桂阳樟市白公庙古井：九眼井。

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资料搜集：举举、长勇

⇩ 泊山白公庙古井后龙山，蜿蜒起伏，连绵不绝！文心雕龙拍摄

⇩泊山白公庙古井

一、了解樟市白公庙古井

白公庙，位于湖南省桂阳县樟市镇北约5公里的泊山村，上世纪五十年代初已毁。白公庙前，有一古井，名叫九眼井，无条石围砌，无四边护栏，天然而且纯朴，泉水很大，水流不止，水质清澈透明，口感甘甜醇厚。

相传，东海龙王派九个儿子巡游天下山川，游到泊山，见此地山势秀美，郁郁葱葱，山下一马平川，地势平坦，环顾四周，却无半点水源，十分干旱，实在可惜了这方土地。于是，九位龙子相约一起喷水，只见九股泉水从地底下喷涌而出，水高三丈，喷珠吐玉，一时水花翻滚，长流不息，一个井里有九股泉水，村民们形象地称之为“九眼井”，而现在的名字则更加贴切：“九龙泉”。因为出水量大，声音轰鸣，犹如龙吟虎啸，过往村民常常感到十分害怕。有天，一位白发老人，手持龙头拐杖，路经泊山，讨要一口饭吃，村民非常大方，煮好热饭热菜招待，还铺好床，让老人休息过夜。第二天要离开的时候，老人家告诉村民们，他有一计，可保九眼井太平无事。于是大家依计而行，集资买来九口大铁锅，把全村的棉被全部收集起来，准备了许多条石，先由胆子大的后生用铁锅堵住井眼，接着用棉被塞住，上面再盖上条石，如此一来，几丈高的泉眼被盖住了，泉水只能从缝隙里流出，形成了如今这个样子，出水波澜不惊，而水流平缓柔和。

九眼井呈月牙形，周长约100米，水域面积约200余平方米，九眼井紧挨山坡之下，其正南方向和西北均有出水口，西北出口流向泊山村前，方便村民洗衣洗菜挑水，正南出口流向田野用于灌溉；秒出量为0.57立方米，意即每秒出水半余吨，每日出水量近5⃣️万吨，常流不止，逐渐形成一条溪流——小杆子，不知因什么叫此名，从井门口一直到舂陵江入口，共约三公里。同时古代先民修了一条灌溉渠道——枧田渠，此渠暂不知修于何代何时，由何人所为，从九眼井一直到下游的东塘侯家，全长约八公里，逢山开路， 遇凹架槽，引此水灌溉，惠及泊山、枧田、白露头、东塘侯家4⃣️个村，井门口、汉家冲、牛形、庵子背、挂婆山、白头冲、扒双、巴拉窝、坦下洞等均免受干旱之苦。如今，枧田渠井门口到坦下洞段保护尚好，尚具灌溉功能；枧田和东塘村民近些年使用电排从舂陵江支流抽水灌溉，导致下游段几乎全部淤塞填堵，完全丧失了功能，只保留了沟渠当年的形状。话虽如此，按照九眼井极好的水利条件，她仍然养育这一方天地，泊山640人，白露头490人，枧田后点210人，东塘70人，共计1400人左右，灌溉面积逾千亩，民以食为天，如果没有九眼井，千余人的农耕将彻底终结。随着社会发展，附近的万亩油茶基地，及其它建设用水，均取自九眼井，其意义之重，无可替代！可以毫无夸张地说，一个井，养活了几个村！

九眼井泉水水质清澈透明，口感甘甜醇厚，富含硒元素和多种维生素，适合各种类型饮用水，尤其适合泡茶。据政府指定的权威机构湖南省硕远检测技术有限公司《九龙泉包装饮用水检验报告》显示，2023年8月10日取样送检，8月10日至18日，对色度、浑浊度、状态等21项检验项目，依据GB19298-2014《食品安全国家标准：包装饮用水》和GB2762-2022《食品安全国家标准：食品中污染物限量》进行全面检测，全部符合要求，白公庙九眼井泉水，无色，无异味，无异嗅，无正常视力可见异物，未检测出浑浊、四氧化碳，阴离子合成洗涤剂、铅、镉、总砷、总汞、大肠菌群、铜绿假单胞菌、氰化物、溴酸盐等，可直接饮用。2006年，有识之士侯富军等人筹集资金，在此开办桶装水公司，因“九眼井”名字有点俗套，经过讨论正式定名“九龙泉”。现公司法人为侯全亮，日生产量为17升装1200桶，约20吨，与日出水量数万吨相比，完全不受影响。

那么，这样一个有名的古井，历史史料对它有什么样的记载，古井后面的白公庙又有怎样的来龙去脉呢？

⇩同治八年《桂阳直隶州城乡图》有关白公庙古井的记载。

⇩清嘉庆《桂阳直隶州志》有关白公庙古井的记载。

嘉庆十年直隶桂阳州志 二十八卷首一卷补续一卷

张宏燧修，卢世昌、邵已纂，周仕仪、李呈焕等补续。宏燧、世昌、邵已略历见《（乾隆〕桂阳州志》。仕仪，字弼轩，湖南祁阳人，举人，嘉庆八年（1805）至十年桂阳州学正。呈焕，字声堂，湖南沅陵人，贡生，乾隆五十七年（1792）至嘉庆十年桂阳州儒学训导。是志据乾隆三十年张志续修增补，始修於嘉庆十年夏，阅两月，成书付梓，是年刊刻行世。记事止於嘉庆九年。

乾隆直隶桂阳州志 二十八卷首一卷又名湖南直隶桂阳州志

张宏燧修，卢世昌、邵已纂。宏燧，字赞皇，号慧川，江苏青浦（今上海）人，举人，乾隆二十七年（1762）至三十年桂阳州知州。世昌，字洄斋，州人，乾隆十九年进士，江苏沛县知县，乾隆二十四年江苏乡试同考官。已，字西樵，江苏青浦人，贡生。

⇩清同治《桂阳直隶州志》有关白公庙古井的记载。

⇩《蓉城南门内李氏宗谱》有关白公庙的记载。

⇩《蓉城南门内李氏宗谱》有关白公庙的记载。

二、白公庙的考证及白公庙古井的历史记载

桂阳泊山村左手边沿山而下，有一口非常有名的古井，附近村民对这一地点的称呼，也是多种多样，我自小便生活在这里，有的叫“国公庙”，有的叫“八公庙”，有的叫“八角guo 庙”，有的叫“白公庙”，而现代直接叫成了桶装水的名称“九龙泉”，叫法不一，总之这里曾经是一座庙宇，用来祭祀或者纪念某位泊山的先人，那么，它到底叫什么名字呢？一个这么大的古井，史料中一定会有记载。

清同治八年《桂阳直隶州州城乡图》显示，在梧桐山北，枧田李、白露头李及太平庵东面，有泊山李，而泊山李东，则有一个著名的寺庙——白公庙，庙前有一个古井——九眼井，已经很明确地记载了这里的地名就是“白公庙”，其前有井曰“九眼井”。清嘉庆十年《桂阳直隶州志》则更明确：甘泉，州北乡白公庙前，其甘如醴，溉田千亩，（笔者注：桂阳在1913年前叫“直隶州”），说明这个大井有名字，叫甘泉。王凯运主修的《同治桂阳直隶州志》记载，州东北三十里白公庙，甘泉如醴，亦溉千亩。两份史料均记载，这里的地名叫白公庙，古井叫甘泉，距离桂阳城三十里，这数据实在准确，有时候感慨，古人是用什么样的智慧量出来的。

桂阳民国六年《蓉城南门内李氏宗谱》卷二十二记载，一郎公九世孙丰政，昭铭公三子，生明景泰七年，即1456年，约成化末年（约1486年）由枧田分居白公庙，生一子，叫功㫤，1511—1608，卒于万历三十六年，葬于白公庙亭左侧向西，蓉城李氏最早于嘉靖三十六年（1557年）原修宗谱，功㫤公还在世，记载没问题。

以上史料表明，泊山有一个古庙，不叫“国公庙”，也不叫“八角庙”，更不叫“九龙泉”，那是2006年办水厂时才开始叫的地名，这个地方真实的名字叫“白公庙”，庙前有一个古井，名叫“甘泉”。那么，甘泉边上的古庙为什么会叫成“白公庙”呢？会不会是纪念泊山村历史上的某个人物呢？

据清咸丰十年《蓉城南门内李氏宗谱》记载，一郎公玄孙隆捌公，号传捌，生元至正二十六年丙午八月十 四子时(1366 年)，殁明宣德十年已卯六月十一已时(1436 年)，葬寨下笑天狮 形坐东南向西北，配刘氏，天官赐福，喜降五子。捌公云游四方，见泊山后垄挺 秀，山势蜿蜒，山下九眼泉水喷珠吐玉、水花翻滚、长流不息，可滋养一方水土， 谓之“九眼井”；山前一马平川，沃土良田，甚为肥美；左青龙抬头仰望，右白 虎俯首帖耳，实在是风水宝地，捌公遂由桂阳北乡母冲迁居至此，开疆拓土，遂成泊山始祖，捌公后裔开派甚广，《蓉城南门内李氏宗谱》记载，捌长生子五，长为调寅，调寅生四子：元能、元德、元清、元萱，元能公分居郴州太白洞，元清公分居寨下，又开派官溪、冷水、桐梓坪、吴山下等，元萱公分居郴州枫木岭，次为调仪，分居黄增塘，五为调华，分居平田尾，村庄之广，后裔之多，皆赖捌公荫德庇佑。

于是，泊山先民立庙祭祀先祖，额之曰：捌公庙。那么，捌公庙怎么又变成了白公庙呢？仔细分析泊山一带的方言，就可以明白，捌字发音是ba ，白字发音也是ba，例如，形容某人皮肤很白，泊山的方言就是：他长得好bacei。在方言土语和州城官话的转换过程中，慢慢地演变成了“白公庙”，而此地真实的地名，应该叫做：捌公庙。

三、九眼井未来的展望和可行性规划

首先，在此处重建捌公庙，使先祖四时有所祭祀，又恢复了古代的传统。同时，既然这是一口非常有名的古井，那么，就应该好好的将古井装饰一新，按照修旧如旧的原则，先将三围用仿古条石箍拢，使之有历史沧桑感，远远观之，犹如胜景；然后清理井内枯叶杂草及浮游水生植物，使泉水更加清澈透明，手触之则清凉舒适，口喝之则甘甜醇厚；两个出水口，辅助造型，如龙吐水，增加亮点；边上可建一二景观亭，内设一茶室，用此水泡茶，定是茶香四溢，满园飘香。另外，泉水取之不尽 用之不竭，加之水质完好，距离城镇15公里，桂阳城居民走省道S209到樟市镇进入竹里村道，开车约25分钟，在此兴建大型水上乐园，一定很有前景。可以规划一个深水区游泳池，也可以设置一个小孩子玩的浅水区，同时，建设滑水区、冲浪区等，配套水滑梯、造浪池、环流河、竞速滑道、螺旋滑道、普通游泳池、离心滑道、潜水池、懒人河、U型滑板、巨型碗等等项目，因为水资源丰富，可以让九眼九的水充分发挥作用，再流入下游进行二次利用，功在当代而利于千秋伟业。一切都仰赖于有识之士和有缘人！

⇩ 从“对门岗”角度拍摄的泊山村远景，图片右方溪流来水方句，即是白公庙九眼井，俗称九龙泉。