大美新疆游记（中）

王上游

　　中 篇 目 录

1 、天山

2 、天池

3、 独特的赛里木湖蓝

4、 库尔勒金沙滩

5、乌尔禾魔鬼城

6、那拉提河谷草原

7、巴音布鲁克草原

8、 巴润寺

一、天山

天山是一条巨大的国际山脉，横贯中国新疆的中部，西端伸入哈萨克斯坦，全长约为2500公里，跨越了喀什、阿克苏、伊犁、博尔塔拉、乌鲁木齐、吐鲁番、哈密等9个地州市，是准噶尔盆地和塔里木盆地的天然地理分界线，还拥有壮美的自然景观，包括雪山冰峰、白桦林、草原草甸、河流湖泊等。

新疆境内的天山由3列由西向东走向的山脉和镶嵌其间的盆地与山地组成，是新疆的地理标志。这3列山脉略呈扇形排列分布，自北而南分别称为“北天山”“中天山”“南天山”；中天山西段又名西天山，东段名东天山，主要在吐鲁番和哈密地区。

新疆天山汇集了炎热与寒冷、干旱与湿润、荒凉与秀美、壮观与精致于一体，尤具美学多样性、地学多样性、生物生态多样性，壮观之至于世无双。高位盆地的海拔在2000米以上，如北天山赛里木湖盆地。低位盆地海拔在1000米以下，如吐鲁番盆地最低处海拔为负155米，是中国陆地上最低的地方。境内的天山旅游区是世界遗产，包括托木尔峰、‌喀拉峻、巴音布鲁克、‌博格达四个片区。

西天山有中国与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦四国的地理边界，也是我国生物多样性的宝库。它汇集了多种生态系统，包括雪山冰峰、森林草甸、河流湖泊等，是雪岭云杉和多种野生动物的栖息地。这些生态系统不仅为当地居民提供了丰富的自然资源，也是科学研究的重要对象。西天山国家级自然保护区就位于伊犁地区境内，拥有丰富的动植物种类，包括一些珍稀和濒危物种，是一个集自然美景、生物多样性和重要生态功能于一体的地区，对于研究地球生态系统、保护生物多样性和促进区域可持续发展具有重要意义。

从四千年前开始，月氏、乌孙游牧文化和内地民族的农业文化不断地交流、融合、发展演变成为东天山文化。哈密是东天山的一个标志，其南北自然环境不同，使哈密既有草原文化，又有绿洲文化，还有农耕文化，加上它是新疆乃至中国与中亚地区的交通要道，多种民族多样文化在这里汇聚成为哈密为代表的东天山文化特征，并通过河西走廊连接着东西方文明。历史上，许多重大事件和文化交流都在这里发生，使得新疆天山不仅是一座壮丽的自然奇观，更是一部神圣而恢宏的历史长卷。

网络视频资料

旅游大巴翻越天山

天山哈萨克族风情一瞥

1、擀毡：

毡相当于人们用的毯，是哈萨克族人建造毡房（毛毡）和房内装饰（花毡）必需的主要材料。毡制作工艺是哈萨克族人古老的传统技艺，是游牧民族的一大发明。公元前108年(汉武帝时期），远嫁于乌孙汗王为妻的刘细君公主有一首思乡诗：

“吾家嫁我兮天一方，

远托异国兮乌孙王。

穹窿为室兮毡为墙，

以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，

愿为黄鹄兮归故乡。”

诗中描绘出了游牧民族的居住方式－—住毡房的情景。汉武帝听说后很怜悯她，每隔一年就派使者送去帷帐、锦绣等物。”

以游牧为生的哈萨克族人离不开毛毡花毡，他们的毡房及房内铺的、盖的用的、无不与毡有关。为了美观，他们在毛毡上经加工后再印花、绣花，便成花毡，美观适用还非常漂亮。

哈萨克族擀毡的第一道工序是弹料。擀毡用的羊毛一定要用夏天剪的绵羊毛。羊毛选定后，将羊毛摊在干净的牛皮上，用细树枝打透弹松；第二道工序是用芨芨草和绳索，编成比毡子实际面积略大一些的草帘，然后将弹好的羊毛均匀地铺在草帘上卷好，绑上绳子，留出人拉的绳头。这时，或六人或四人，一人手执一绳，由一人将热水浇向要擀的毡子，因为毛嫩，见热水角质容易溶解，使毛与毛之间粘得紧密。擀毡时，毡房附近的左邻右舍都会赶来帮忙：每人各执一绳，大家同时平均用力拉，当草帘滚动得差不多时，就进入第三道工序。将草帘摊开，把毡子揉成一团，再用热水浇透，重复以上工序，反复多次直到擀毡者认可方罢。工艺独特、极具传承性和民族性，它其中蕴含着历史、文化、科学、审美、经济等价值，是一种宝贵的非物质文化遗产。

2、冬不拉：

乐器冬不拉又名东不拉、东布拉，是中亚地区的传统弹拨乐器，在哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国新疆的哈萨克族民间重要乐器。其音域范围宽广，适合弹奏一些节奏快速、奔放的曲子。冬不拉音量并不大，但音色优美。运用冬不拉不同的演奏技巧，能够形象地表现草原上淙淙的泉水、清脆的鸟鸣、欢腾的羊群和骏马疾行的蹄声等，宜于表现快速乐曲。

3、哈萨克族婚礼一瞥

二、天山瑶池

已知中国有大小数十个“天池”，而目都各有其独特的自然景观。著名的天山天池古时候名叫“瑶池”，还有“神池”、“冰池”、“龙潭”多种称谓，是世界典型的高山冰碛堰塞湖。天池位于天山北坡的三工河上游，湖面海拔1900多米，长3400米，最宽处约1500米，最深处约105米。

如璀璨明珠一般的天池，已有200多万年历史，古往今来文人墨客吟诗赋文，备极赞誉。金庸曾盛赞此处风光，在与记者对话时说“我前世就是新疆人”。在金庸的武侠小说中《书剑恩仇录》、《天龙八部》都描写过新疆天池美景和盛况。

天池景区主要景观有湖泊、潭池、瀑布、峰峦、寺庙等，皆是丰富的自然历史遗存和人文胜迹。天池四周群山环抱，森林茂密，雪峰皑皑，山腰间处处是深绿色的云杉林，挺拔、整齐，慰为大观。云杉（又名天山松、雪岭云杉）形如宝塔，很有气势。清澈明镜般的湖水，在阳光的照耀下，湖光山色交相辉映，青山悠悠、水光潋滟。独自久佇静观，感受到有种神秘的静寂，肃穆有加。直让人感叹大自然造物的神奇和桌绝。仿佛这颗璀璨的“天山明珠”正在静静地述说着天地间的美丽传说。

我国古人最早的游记《穆天子传》中，就记载有三千年前的周穆王历次远是游历的诸多事迹。其内有云：周穆王乘坐“八骏马车”西行天山北路到达西王母之邦，西王母在天池湖畔接见了他。周穆王向西王母赠送大批锦绸美绢等中原特产，西王母则回赠了天山的奇珍异宝，并邀请穆王游览天山名胜。穆王还亲书“西王母之山”，留作纪念。临别时，西王母劝饮再三，即席歌曰：“祝君长寿，愿君再来。”

不管三千年前有没有绸绢布料，但仍不失为千古佳话，令天池赢得“瑶池”美称。七十年代初，郭沫若陪同西哈努克亲王来旅游，也留有“一池浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端”的佳句。

天池周边，还有八大景观，分别是：

石门一线、龙潭碧月、

顶天三石、定海神针、

南山望雪、西山现松、

海峰晨曦、悬泉飞瀑。

“定海神针”，是一棵老榆树，位于天池北岸，榆树葱郁繁茂，相传为王母娘娘用头簪制服恶龙时插在此处化成。千百年来不论水位怎样上涨，始终淹不到树的根部，被人们形容为“定海神针”，使天池大坝安然无恙。老榆树多少年来一直默默俯视着人间烟火，守望着天池这颗世界明珠，迎来送往络绎不绝的观光者们。

古榆树所处位置海拔1915米,也是榆树生存中居海拔最高者了，能够在如此恶劣的环境中孑然挺立几百年而又枝繁叶茂，也算是奇迹了。

三、独特的赛里木湖蓝

博尔塔拉蒙赛里木湖属高山冷水湖，海拔2073米，被称是"大西洋的最后一滴眼泪"。这是因为：

1、赛里木湖位于新疆北部，地处西风的迎风坡，是大西洋暖湿气流在中国境内的“终点站”。来自大西洋的充足水汽受地形抬升影响，形成充沛降水，让这里成为大西洋暖湿气流最后眷顾的地方。

2、湖泊的形态与美景：赛里木湖是一个南北走向的椭圆形湖泊，周围被连绵的雪山环绕，景色壮观。湖水清澈见底，呈现出独特的蓝色，与周围的银峰雪岳相映成趣，形成了美丽的自然风光。

3、水源的珍贵性：大西洋暖湿气流经过长途跋涉，在到达赛里木湖地区时已经几乎耗尽，因此这里的降水相对较少，使得赛里木湖的水源显得尤为珍贵，所以被称为“大西洋的最后一滴眼泪”，既是表达了其独特的气候特征和美丽的自然风光，也体现了它与大西洋之间紧密的联系。

赛里木湖，蒙语意为山脊梁上的湖，湖泊东西最长29.6公里，南北最宽25.7公里，四周群山环绕，是新疆海拔最高、面积最大的高山地堑湖泊。由于周边的雪水、雨水渗入地下经砂砾层等于是过滤后进入湖中，所以湖水清澄碧透，透明度高达10-12米。

行走在美丽的赛里木湖畔，见识独特的“赛里木湖蓝"，一一这种蓝色是湖水在不同光线和环境下的色泽变化，从湛蓝到蔚蓝、瓦蓝、深蓝、浅蓝、青蓝等；这种蓝色的形成与赛里木湖的高海拔和清澈的水质有关，使得湖水能够反射和散射光线，呈现出美丽的蓝色。

出发前做功课了解到"赛里木湖就是新疆的海洋"的说法，说赛里木湖的水是咸的。我捧起冰冷的湖水尝尝味道，可能我的味蕾细胞经受不住冷刺激味觉迟钝，没有尝出想象中海水那样的咸味，可是还是有些人尝了说有淡淡的咸味。尽管赛里木湖具有一定的矿化度（含盐量），且在古时候被称为“静海”，过后经查有关资料介绍，其盐分含量并未达到咸水湖的标准，所以说现在的水质是符合饮用水标准的。

赛里木湖合影留念

赛里木湖风太大，海拔高气温低，故有12人未下车。此照片中多人因此受凉感冒，第二天至少3人失声。

四、库尔勒金沙滩

新疆最著名的沙漠景点之一，以其细腻、柔软、流畅的沙质而闻名于世，其壮美的景色和多样化的娱乐活动而吸引着全国各地的游客。

金沙滩区域是丝绸之路的重要组成部分，曾是人与物流往来的重要通道。这里有丰富的历史文化遗产，包括古代萨满教的祭坛、唐代墓葬、西汉大型古墓群等。许多游客到这里来是为寻找新疆文化的传承和历史的印记为目的。

五、乌尔禾世界魔鬼城

克拉玛依市乌尔禾世界魔鬼城景区位于准格尔盆地西北边缘，景区总面积260平方公里，雅丹地貌核心区面积22平方公里，周边有油田作业区。还具有世界级的古地质生物化石点，中国唯一的天然沥青矿脉。雅丹地貌魔鬼城，是古生代沉积岩石日积月累相叠而形成的，地处干燥少雨的沙漠地带，白天的烈日把大地烤得十分灼热，夜晚，空气剧降，强烈快速的温差变化，促使岩石碎裂。有时会出现一些缝隙或者孔道，大风吹过时就会发出奇怪的声音。乌尔禾魔鬼城地处风口，常年大风不断，狂风会挟带小石块长时间地击打着岩石，使软硬不一的岩石变成了怪石模样，经过雨水的冲刷和风力的切割，天长日久就形成了现今魔鬼城景观。

雅丹地貌具有奇险、幽、古等特点。形态各异, 似壁、似墙、似堡、似寨、似柱、似人、似兽、似物，犹如梦幻般迷宫世界。不得不敬仰大自然的鬼斧神工，奇迹令人叹为观止。

天下粮仓

六、那拉提草原

那拉提草原是世界级高山河谷草原。蓝天白云、冰川、雪峰、森林、草原、峡谷河流融为一体，一年四季各具不同的风情和魅力。

春天的那拉提是一片绿色的海洋，到处是新生的草木和花朵；夏天的那拉提是一个凉爽宜人的避暑胜地；秋天的那拉提犹如一幅金黄色画卷，满眼都是金黄的杨树和红枫；冬天的那拉提是一个银白色的童话世界，覆盖着厚厚的积雪和冰晶。无论什么时候来到那拉提，都能感受到它给人们带来的惊喜和感动。

那拉提草原因为是“哈萨克人口最多的草原”而上了吉尼斯纪录，当然也就是“哈萨克毡房最多的草原”，是集中反映和展现哈萨克族人传统生活习惯的“露天博物馆”。

那拉提草原位于天山腹地，伊犁河谷东端，它是中国六大最美的草原之一。那拉提草原又分为三个景区：空中草原、河谷草原、乌孙古道。

其中的空中草原海拔2000多米，可以俯瞰整个草原的壮丽景色。空中草原终点站有个雪莲谷，那是一个高山峡谷，谷中雪莲是一种珍贵的药用植物，只生长在海拔3000米以上的高山上，被称为“高山之王”。

位于乌孙古道上的那拉提河谷草原是我们的目的地，是那拉提草原最低的部分，海拔约1600米，有着宽阔的草原和蜿蜒的河流，是牧民放牧和游客骑马的好场所。

乌孙古道是那拉提草原最神秘的景点，它是古代丝绸之路上的一条重要通道，是乌孙国与龟兹国之间的道路，始终沿山脊延伸。全长130公里。天山腹地伊犁河谷的乌孙族由于匈奴族的强大而西迁至这块肥沃的河谷草原上，繁衍生息人畜兴旺，成为当时西域三十六国中最大的国家——乌孙国。

那拉提不仅有着美丽的自然风光，还有着丰富的赛事活动和文化节庆。每年夏天举办国际马术节、国际音乐节、国际摄影节等各种盛大的活动，吸引来自世界各地的游客和嘉宾。

塔吾萨尼

哈萨克语为“美丽的山沟”,是进入河谷草原的第一站，拥有一山四景，白雪皑皑的山峰、茂密的森林、连绵起伏的山丘、平坦的草甸，是草原垂直自然景观带的窗口。其东侧的山坡形似天山母亲的耳朵，聆听着大地的声音，默默守护着天山，被称之为“天山之耳”。西南侧的山坡形似一匹昂首奔腾的骏马，见者“马到成功，飞黄腾达”被取名为“飞马坪”。

乌孙文化

乌孙是我国公元前2世纪开始就存在的古老游牧部族。西汉时期张骞两度出使西域，奉命为抗击匈奴联合乌孙部落达成政治联盟促成联姻，先后选派两位公主远嫁这里，增进汉王朝与西域的联系。乌孙是现今我国哈萨克族的主要源流，是组成哈萨克族的主体部落。据不完全统计，遍布那拉提草原的乌孙古墓共有200多座。而景点之一乌孙大营是近年新建的，据说乌孙王就葬于此，也是细君公主和解忧公主远嫁的目的地。乌孙人的文化特点包括游牧、骑马、射箭、狩猎等，这些文化特点也在现代哈萨克族、吉尔吉斯族等民族的文化中得到传承。

景点乌孙大营已经类似于一个文化城。最近这里上演的大型剧目《解忧公主》再现了2000年前乌孙文化与汉文化交流的历史场景。

七、巴音布鲁克草原

游巴音布鲁克草原

2023年5月于新疆

雪域神山护莽原，

茵茵沃若水云间。

毡房点点穹庐下，

蜿蜒开都十八弯。

走笔龙蛇氤氲泽，

九阳连珠醉奇观。

金戈鼙鼓犹震耳，

勇士东归还故园。

长歌勒勒天边起，

骏马奔腾谱新篇。

※ 九阳连珠，是夕阳映射到开都河九个弯曲处，出现的九个太阳倒影。

巴音布鲁克草原，位于新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县，是天山山脉中部被雪山环抱下的山间盆地，海拔约2500米，面积达到23835平方公里，仅次于呼伦贝尔大草原，也相当于大半个海南省陆地面积。广阔的草原不仅因其宏伟的自然景观而闻名，还因一年一度的草原那达慕盛会、赛马、射箭等比赛活动吸引众多游客。

巴音布鲁克草原是一个童话般的美丽世界：在雪山环抱下大量的湖泊沼泽湿地上，有茵茵沃若的禾草草甸、白蘑菇样的‌蒙古包洒落其间、白云般游荡漂移的羊群、亚洲第一中国唯一的天鹅自然保护区；丝带般蜿蜒的开都河九曲十八弯，犹如走笔龙蛇丝带般盘桓。若是你运气有加，还可见到日照开都河的“九阳连珠”奇观。这些自然美景是由原始状态下的雪山、河流、湖泊、沼泽、草原、野生动物构成的独特的高山盆地景观，名符其实就是人们梦中的世外桃源，是人间天堂也是牛羊骏马天鹅们的天堂。巴音布鲁克草原是中国的旅游胜地，也是难得的世界旅游精品之一。

在晨曦中出发，去拥抱大自然。

“九阳连珠”网络图片2张

蒙古族歌曲《雕花的马䯃》歌词

蒙古族民歌《两只小山羊》

八、巴润寺

从巴音布鲁克游客服务中心前往九曲十八弯的区间车第二个停靠点就是巴润寺，为藏传佛教格鲁派寺院，始建于清光绪年间，是土尔扈特部东归时幸存的寺庙之一。巴润寺被称为草原上最后一座“移动的寺庙”，既是人文景观也是文物古迹。乃是土尔扈特部东归辉煌悲壮历史的见证者，很值得人们驻足穿越一下这个部落230年前的辛酸历史。

公元1771年，也就是乾隆36年，土尔扈特部东归。

原属塔城地区的蒙古族土尔扈特部落，被成吉思汗带去西征后留在伏尔加河下游地区，在里海边繁衍生息，建立了土尔扈特汗国。虽然远离故土但是他们一直与内地保持着联系。140多年后，此时的土尔扈特汗国已经处在沙俄政府的重重压迫下。要忍受沙俄政府的苛捐杂税，并迫使他们放弃自己所信奉的佛教，改信东正教，还被强行征兵与敌国作战，士兵在前线饱受歧视欺凌。于是当时的部族首领渥巴锡带领部族分三路东归。途中不断遭受围追堵截，历经八个多月的跋涉和征战、伤亡近十万人，终于1771年回到故土。据清宫档案记载，离开伏尔加草原的十七万土尔扈特人，经过一路的恶战，加上疾病和饥饿的打击，“其至伊犁者，仅以半计”。为了妥善安置归来的土尔扈特部众，清政府指派官员勘查水草丰美之地，先后将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人作牧场，让他们能够安居乐业。这个历史故事前几年已被制作成电影《东归英雄》。在这趟充满血泪的归乡之旅中，人和牛羊被落下半数，但是没有被落下的就是信仰，这个信仰如今静静伫立在巴音布鲁克的草原之上，巴润寺的前世今生就是悲壮的东归历史见证者。

土尔扈特是游牧民族，为了方便祭拜，他们的佛堂设置在蒙古包内随着畜群移动而迁徙。在漫长而艰难的东归途中，巴润寺的庙堂和僧舍也和牧民一样，逐水草而行。寺庙的所有财产用品全是用马驮着八个蒙古包拉回来的。寺庙不大，但是麻雀虽小五脏俱全，转经筒、金塔和金顶在耀眼阳光的照射下金灿灿的，踏上台阶，在庙前就可以焚香祈福。

清朝光绪年间始建的巴润寺，是东归时幸存的寺庙，纯粹的历史文物，也是草原上最后一座“移动的寺庙”，1968年前，巴润寺喇嘛、格林、最多时达200人，设佛堂12座蒙古包、僧舍90顶蒙古包、牲畜4万多头。

因年久失修，巴润寺重新选址，2011年8月，新建寺院竣工。由此，巴润寺结束了设在蒙古包里的佛堂随季节搬迁的历史。

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