市级非遗《下苏州》

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《七律.无题》 /王健忘昔何人几拆桥?苦舟飞海绕刀礁。诗词书画国金奖，市级非遗补战袍！一会现场开幕式两鞭追梦撼云霄！齐团学子齐并马，再创新功再夺娇。注(平水韵二萧.袍:四豪出) 2024年5月，在全县现场会上展示《非遗下苏州表演》，分为上下集汇报与广大领导和观众见面。 《非遗下苏州表演》上集，充分反映广大农民，在辛苦的劳作中，砍柴，挖地，收割，运粮，纺纱，播种中，唱山歌《下苏州》以缓解疲劳，同时，也充分反映了十九世纪，四.五十年代把革命歌曲从延安传回内地，把山歌向外传播的欢悦场景。《市级非遗下苏州表演》的下集:充分反映了:杨俊容许娇连冲破了封建社会旧制的牢笼，获得自由，返回苏州与民同乐，县官也得到及时教诲，参与其乐。杨俊容继续"悬壶济世"，医善乡裡的欢乐实况。 由于视频的时限，未能展现《下苏州表演》下集的全屏录像，敬请谅解。下次有机会再现。 《下苏州表演》的下集部分图片 遵循省.市.县领导的要求，在限期内写出一千字的《下苏州详细介绍》，呈奉如次，谨供赐斧: ＂下苏州＂是民间创作的长篇叙事山歌。山歌以五句为一首，共计215首。作者为明清代农民，无从考证。历经传承历经修改，而衍变而成的。是祖国流传上千年的文化遗产。过去没有电器化的年代，广大劳动人民田间地头劳作十分劳累，历月经年，为缓解劳苦，便唱＂下苏州＂山歌。广泛流传江西以及湘鄂。农忙时，田间地头唱起山歌，此起彼接，响彻山野，声传十里。农闲时，广大农民自行集会，或庄头地场或月下树边，山歌＂下苏州＂取乐。是那个年代不可缺少的文化艺术精神食粮。 因为叙亊完整，强烈渴望婚姻自由，抵制封建制度，反对父母包办婚姻的强压势力，宣扬男女是平等的以及男方到女方上门入赘是合符世道人情的，同时也充分揭露了封建社会官官相卫丶官富勾结，穷人告诉无门的黑暗。释放着广大人民婚姻自由自主的欲望和渴盼。展示了广大劳苦大众要翻身的希望和要求。所以＂下苏州＂这首山歌流传很广。 然而，解放后，作为四旧，特别是文革期间严行禁止。随着老人的不断离世，知道＂下苏州＂的越来越少。到了1980年以后，山区农民大部分家里已经电器添加，收音机录唱机广播电视走进山区农民人家，样板戏红色革命歌曲开始占领全部农民天地，老山歌作为毒草，被彻底铲除彻底禁唱。到了2000年，会唱全部＂下苏州＂山歌的老艺人基本离世，也还有八十岁以上的文盲老人有的会唱－段两段，一首两首，也有手抄几首的错别字连篇。几乎濒临灭迹。到2002年再不抢救搜集就会彻底灭绝。于是，就开始走访搜集，到2009年走访了二十多位七八十岁八九十岁的老人，只收集到残缺不全的80首。到2013年走遍了白岭黄龙路口全丰白桥古市月塘修水在90岁老人胡才贵先生的帮助提供下，搜集共计达到180首。至2021年冬月基本搜集完整215首。整理成册，承遗后世。下苏州是由杨俊容的真实爱情故事而成型的。杨俊容本是武宁县人，豪门大户，兄弟九人，八人取得功名，唯独杨俊容不服从封建礼教管制，不屈服于“家规"，爱上1医术，便只身来到白沙岭慈王殿，慈王医术高明，乐医行善，悬壶济世，名传湘鄂赣，跟随主持学医，三年医成，前往苏州，时临苏州瘟疫盛行，民生疾染，苦不堪言，惨不忍睹。杨俊容悬壶济世，日夜忙碌，控瘟防疫，治病施善，简直是废寝忘食，不久大局得以稳定，名传苏州，有口皆碑。 感动了苏州城美女许娇连，爱才之心，爱医之意，爱善之举，交织启动，决定以身相许。许门无男丁，娇连一女，支撑门户，决意招杨俊容上门为婿代子，筹钱进药材，开立药铺，共同济世行医救民。杨俊容一向反对封建礼制的约束，向往男女平等，立志冲破男尊女卑的牢笼，实践男到女家与女到男家的平等权利。打破父母之命媒妁之言的包办婚姻旧习，迈出大胆地婚姻自主的步子。立榜样于世人，破旧习冲出黑暗。便如许娇连自由恋爱，药铺开张，红红火火，彻底的医救了苏州人民百姓，制止了瘟疫。 光阴似箭，一晃半年。许娇连与杨俊容商议，修封家书告之杨家父母，免得高堂惦念，也是孝字当先。 杨家接到书信，合家大怒，败坏杨家豪门旺族门风，私订婚配而且入赘上门更是大辱奇耻。于是，便谎称老母病重骗回杨俊容，私设牢房，紧锁禁锢了杨俊容。许娇连百般想念，久无音讯，私下打听得知后，便决定女扮男妆，与封建意识抗争到底，上告县衙，上告苏州府，皆因杨家势大财粗，八个儿子都是功名昭著，与县官府尹早有勾结。状告无门。 许娇连，志气坚强，变卖了所有家产，仗着满腹诗书，继续女扮男妆进京告状，一路艰苦，赶到京城，正是大比之年，许娇连历经转辗进入考场，文章优秀，一榜得中，借皇帝召见之机，苦诉冤情诉说原委。皇上为这一才女所感动，格外开恩，赦她无罪，并惩办了杨家私设牢房以及官宦勾结的种种不法行为，允许杨俊容上门入赘，夫妻共济苍生。 这一感人的真实故事，充分反映了:在封建社会里，广大劳苦大众渴望婚姻自主，婚姻自由，渴望男女平权以及对官官相护，官富勾结欺压劳苦大众的深仇大恨。便编成长篇叙事山歌215首，到处传唱到处宣传。代表了广大劳苦大众的心声和与旧社会黑暗的不屈不挠的抗争精神。 故事的主旨精神：冲击父母包办婚姻限制恋爱自由自主而远走他乡，男到女方，可以上溯到远古夏商周唐宋元明，这种所谓的＂叛逆＂展示着人类社会渴望恋爱自主自由的思想，促使打破封建恶劣制度而促进了社会的发展。通过明末的杨俊容与许娇连的故事的集中表现，在那个没有网络传播的年代以山歌形式更利于广泛流传。山区地理位置优越。广大山区农民喜爱山歌。修水县位于赣西北幕阜山下修江、汩江、隽水三江源头，位于114°32′47.88″，北纬29°01′34.60″，海拔109m。修水历史悠久，商封艾侯国，春秋为艾邑，先后属吴、楚越管辖，汉建艾县，隋代并入建昌县，唐为武宁县，800年建分宁县，元代并为宁州，1801年清嘉庆六年改名义宁州，1912年民国元年改名义宁县，1941年改名修水县，因境内修江得名。 修水县，江西省九江市下辖县，国史有上望之称，是湘、鄂、赣三省（靖安、奉新、宜丰、铜鼓、平江、通域、崇阳、通山）九县的交界处，是湖北武汉、湖南长沙、江西南昌三个省会中心点。自然地形成众星拱月之势。自古兵家必争之地，汉代以来，屡有重大兵事发生，明清有李自成、石达开等在此举义旗。土地革命时期，是秋收起义主要策源地，是工农革命军第一面军旗设计、制作、率先升起的地方，是湘、鄂、赣根据地的中心和著名苏区，在中国革命历史上占有重要地位，老一辈无产阶级革命家彭德怀、罗荣恒等在此留下了斗争的足迹，是全国爱国主义、革命传统教育的重要阵地。 修水县地大物博，面积4504平方公里，是江西省面积最大的县，87万人口.海拔最高点1715.5米，两岸青山，一条秀水流入鄱阳湖。文人辈出，宋有黄庭坚，后有陈门五杰，蜚声海内外。是典型的山区县，素有八山半水一分田的美称。广大劳苦大众的相继传唱山歌形式，得以:易记上口，父子相传，代代延续，师徒相继，社会传承，自明清流传繁衍，自行发展，越来越盛行于民间，几乎人人都会，而且人人都被许娇连杨俊容的爱情的真实故事和夫妻的一致与旧礼制抗争到底的精神所打动。特别是在革命斗争开始的延安，内地进步青年男女，唱着这首山歌寻找自由踊跃参加革命，奔赴延安，带去了叙事山歌连唱215首《下苏州》，而且又把延安的革命红色歌曲《军民大生产》《南泥湾》等等传回了内地。掀起了更多人投身革命的热潮。 2024年，我们在整理二十年搜集的残本和录抄的片段整理中，得到了九江市民间艺术家协会。修水县民间艺术家协会，修水县文旅局，白岭镇人民政府的大力支持。得到了当地万名农民的大力帮助。更有九十岁以上的胡才贵老先生带领一班八十岁以上的男女老人大力支持，回忆接唱。于2023年底得以完整。2024年白岭镇实践文明集市现场会，白岭镇志愿队编排的《下苏州》，以五十年代六十年代(文革前期)的革命大生产，群众性的边劳动边唱山歌的热烈劳动场面，充分地展示了《下苏州》的不断传承，上至九十岁的山歌老人，下至20岁的社会青年，通过山歌揭露了封建统治的黑暗，限制人身自由，禁锢婚姻自主，官官相卫，官富勾结，社会腐败的现象。同时，歌颂了新社会的男女平等，军民同心生产建设，人民当家作主，婚姻自由，社会制度的无比优越。《下苏州》也把当年杨俊容许娇连无罪赦免，得到释放后在苏州继续悬壶济世，与民同乐的欢乐场面。 非遗传承节目中，再现了一百年前的劳苦大众边唱山歌边劳动的劳动工具:大纺车，小纺车，手推磨，人推车，独轮车，小水车，黄牛黑牛犁板田，自行车，货郎担，脚踏舂米，打夯，粝子粝米，等等。生动形象地勾勒出封尘已久的劳动场面，在边劳动的山歌声中，缓解疲劳，再现了当年广大农民的真实生活的场景。 2024年5月9日正式上演，得到了广大观众的高度赞扬。上了修水新闻，《人民日报》进行了报道。 和美乡村(村BA)篮球赛开幕式 和美乡村(村BA)篮球赛闭幕式