参拜武威市鸠摩罗什寺

小草 （ 请不要送花）

踏入武威鸠摩罗什寺，仿佛穿越了千年的时光，走进了一段辉煌而深沉的历史。这座寺院，承载着鸠摩罗什大师的传奇故事和佛教文化的深厚底蕴，给我带来了无尽的感慨与思考。

在历史的长河中徘徊，总有一些地方，承载着深厚的文化底蕴和精神内涵，让人心生敬畏与向往。鸠摩罗什寺，便是这样一处神圣之地。

踏入鸠摩罗什寺的那一刻，城市的喧嚣被抛诸脑后，一种庄严肃穆的氛围扑面而来。古寺的建筑错落有致，飞檐斗拱、雕梁画栋，每一处细节都彰显着古代工匠的精湛技艺，仿佛在诉说着往昔的辉煌。阳光透过树叶的缝隙洒在地上，形成一片片光斑，给古寺增添了几分宁静与祥和。

鸠摩罗什大师，这位佛教史上的传奇人物，一生致力于佛教经典的翻译与传播。他的智慧与坚持，使得佛教在中国大地生根发芽、枝繁叶茂。站在他的舍利塔前，我思绪万千，仿佛穿越时空，看到了大师当年伏案译经的身影，他专注的神情、坚定的信念，无不令人动容。他所翻译的经典，不仅是佛教教义的传承，更是中印文化交流的重要纽带，为人类文明的发展做出了不可磨灭的贡献。

鸠摩罗什寺之行，收获的不仅仅是对历史文化的了解，更是一次心灵的洗礼。在这个快节奏的时代，我们常常在忙碌中迷失自我，忘记了初心。而鸠摩罗什寺的存在，提醒着我们要停下脚步，静下心来，思考人生的意义与价值。

鸠摩罗什寺，承载着人类的智慧与信仰。它将永远屹立在那里，为后人指引着前进的方向。我相信，每一次的相遇都是缘分，每一次的感悟都是成长。

百度资料：

鸠摩罗什婆(344-413)，东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。祖籍天竺，出生地龟兹（新疆库车）。其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。与真谛(499-569)、玄奘(602一664)并称为中国佛教三大翻译家。

鸠摩罗什的真实生平颇具传奇色彩。他七岁时就跟随母亲出家，初学小乘。每天诵一千偈，三万多言。二十岁时，受戒，学习《十诵律》，后赴龟兹(现为新疆)，习学大乘。其母曾预言，他将去往东土传经说法，途中将历尽坎坷磨难。

公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，临行前在宫中对吕光说:“帝王应天而治，以爱民如子为本。并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常钦慕他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来!”

吕光将鸠摩罗什俘虏后，见其仅是一个三十出头的年轻人，并无特别之处。就硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什不肯，吕光就将其灌醉，硬将其与龟兹公主关在一间密室里。鸠摩罗什破戒后，愧悔万分，痛不欲生，求死不得，后为弘法，忍辱而生。

苻坚兵败淝水后，吕光在姑藏(现甘肃凉州)建立后凉国。此后，鸠摩罗什无法传授佛法，但他志心不改，仍孜孜不倦学习汉语，为以后弘扬佛法做语言上的准备。

公元401年，后秦姚兴发兵后凉，大败凉军，并拜鸠摩罗什为国师，迎入长安，“待以国师之礼，甚见优宠”。

鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁，主持三千多人的佛经译场，译经说法，招收弟子。他最大的伟绩就是翻译佛经。

鸠摩罗什在翻译过程中，力图准确无误，忠于原著。对于原译本中的错误，他逐一更正，所以他的佛经译本成为后世流传最广的佛教经典。鸠摩罗什在后秦生活十二年(401-413)，其间，他与弟子一起译经三十五部二百九十四卷。主要有:《大品般若经》《法华经》《阿弥陀经》《金刚经》等经书，还有《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论书。

鸠摩罗什对自己所译佛经的准确性极为重视。据《御制神僧传》记载，他在病逝前曾就自己的舌头发过狠誓，说: “愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前，发诚实誓。若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”意思是说，假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，我这个舌头就不会烧坏，不会烂掉。

不久，鸠摩罗什病逝。“即于逍遥园，依外国法，以火焚尸。薪灭形碎，唯舌不灰耳”。不久，鸠摩罗什圆寂，在长安逍遥园依佛制焚身，火灭身碎后，唯有舌头完好无损。

鸠摩罗什有著名弟子四人，即道生、僧肇、道融、僧睿，当时被称为“什门四圣”。