莆阳十音八乐賦

颜展

莆田十音八乐传自唐代宫庭。其流变不嬗其宗，以祀乐中先贤雷海青。圣人制礼乐以兴邦化民，行君子之教，承安泰之境，故此境能衍名兴化，成千年文献名邦，有礼乐之辅成，有圣贤之遗德。

十音者，文章之所倡，礼乐之所从。《说文》载：“章，樂竟爲一章。从音，从十。十，數之終也。” 河图十数，以明阴阳之相生，五行之运转。

八乐者，八卦之引用，器乐之统称。“八乐”包括金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。因质变不同而音效各异，引为易经象数，以通格物卦理。

十音又称十欢，欢者通幻，理玄奥之变，以节律五音彰化表现，载华夏文明之根基。

华夏诗经，文章说法。唱诗传教为衣冠家学。十音八乐作为昌明文教的修习形式在华夏文脉传承中扮演了重要的角色。圣人设诗歌礼乐为教，育化后学以达大道。

诗经小雅有鹿鸣诗曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”

礼乐之行，天下大同。十音八乐和唱诗传统在吾乡传承不计其年。唐有乐府雷海青为郡人，传以琵琶击打安禄山，以护正统，终遭厄运。乡人设庙祭祀，尊为百乐神明。

唱诗以和律，是谓律诗，四律之明，启乘转合，五音之明，宫商角徵羽，君子明德以征四象，明道以运五维。十音八乐示以德音孔韶，明君子之文以载道。礼乐文明，诗书传家，莆仙非遗中能有圣人遗音，古诗中有律，十音八乐和声共传唱。

知礼乐行文教，德沛兮千古。颂礼乐华夏，唐音之有律以为正统，知雷海青之有祀其德者，以十音八乐供奉之。乡土共缘一千两百载，因之由之且品传承共业。