大同旅居康养行（八）

修嘉

今天上午来到大同古城内著名的善化寺。善化寺俗称南寺，位于大同市城区南街西侧。寺庙创建于唐代，玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名为大普恩寺。辽末保大二年(1122年）其建筑大半毁于兵火。金天会六年（1128年）至金皇统三年（1143年）寺僧圆满大师主持重修，历时15年告竣。明正统十年（1445年）改称今名善化寺。

这是善化寺门前的五龙壁，始建于明代万历二十三年（1595年)，壁长19.9米，宽1.48米，高7米。正面通体用五彩琉璃镶砌，分下、中、上三部分。下部为须弥座；中部壁面用琉璃砖拼砌成五条巨龙和山石与云海；上部为仿木构建筑屋顶。背面和侧面砖砌墙体上镶嵌黄色琉璃龙五团。该龙壁原为城南兴国寺山门前照壁，1980年因壁体歪闪倾斜严重，拆迁至善化寺西跨院保护，2009年移建于此。

善化寺院占地3万多平方米，建筑布局仍保留唐代风格。主要建筑坐北朝南，沿中轴线依次排列着天王殿（山门）、三圣殿和大雄宝殿。大雄宝殿左右为东西朵殿，前端两侧为阁楼式建筑普贤阁和文殊阁，三圣殿前两侧有东西配殿。寺内建筑高低错落，主次分明，左右对称，雄伟壮观。殿内保存有塑像、壁画、碑刻等珍贵文物。特别是大雄宝殿内的塑像自然逼真，个性突出，雕饰精美；壁画色彩柔和，构图得当。寺内西侧为一座独具中国传统园林特色的花园。善化寺以其历史悠久，保存辽金时期建筑多而闻名于中外。1961年3月，中华人民共和国国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。

这是善化寺的天王殿（山门）。山门，是寺院的正门，金代建筑。面阔五间（29.1米），进深二间（11.3米）。殿内塑有天王四尊 。

四天王分执琵琶 、宝剑、长蛇、宝塔。横眉怒目，姿态威严。

该天王表情夸张，俗称“最萌天王”。

1933年，梁思成率中国营造学社一行来大同考察古建筑时，考察华严寺后顺道进入善化寺，发现寺中竟有四座辽金建筑，其规模之大、布局之完整，实为罕见。虽然相比大同的其他古建，善化寺有些低调——它所处地势的较低，在过去有许多高大建筑耸立周边，它被遮得严实。好在如今，在古城保护与修复进程中，善化寺的山门展露无遗，远远就能看见这座气度不凡的古刹。

这是三圣殿，也是善化寺中殿，殿内中央塑有“华严三圣”像。中为毗卢遮那佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。殿内还保存有金代的两通碑碣，其中金大定十六年的这一通为宋通问副使朱弁所撰，尤为珍贵。这通金碑不仅是珍贵的文物资料，而且也是难得的书法妙品。

这一通金碑就是金大定十六年宋通问副使朱弁所撰，尤为珍贵。这通金碑不仅是珍贵的文物资料，而且也是难得的书法妙品。

朱弁，南宋徽州婺源人(1085-1144年)，字少章，号观如居士，是南宋著名理学家朱熹的叔祖父。据《宋史・朱弁传》记载，建炎元年(1127年)，赵构悬榜聘使者赴金探听徽宗、钦宗二帝下落。王伦经人推荐，被任为通问使，朱弁自荐为通问副使。第二年正月，王伦、朱弁等冒着风雪，来到金国的西京即大同。朱弁被金国扣留西京17年，其中有14年住在大普恩寺。在这14年中，他与大普恩寺的僧侣结下了深厚的友谊，特别是亲自目睹了年过花甲的圆满大师昼夜为修寺操劳的情景，写下了《大金西京大普恩寺重修大殿记》的碑文。如今，这块碑已经站立了800多年，堪称善化寺的“镇寺之宝”。

大雄宝殿位于寺内后部高台之上，它是善化寺最大的殿宇，在辽代建筑中以单体面积1200多平米排名全国第三，梁思成曾经评价它为“人生稀有的，由审美本能所触发的悦感”。

大雄宝殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西、南两壁之上，存有清朝康熙二十五年（1686年）至四十七年（1708年）所绘壁画，内容均为佛教故事。

殿内同样采用减柱法，空间开阔，顶部为斗拱敞开的彻上明造，只有中央的当心间施有平棋和八角形藻井。藻井为辽代遗物，十分珍贵。

大雄宝殿内东西两侧砖台上有二十四诸天塑像，他们神态各异，性格鲜明，有的是帝王装，有的是臣子像，或袒膊赤足，披纱衣似来自天竺国土，或身着铠甲以抵御北国寒风，生活气息浓郁，极富感染为。殿内西壁、南壁有康熙年间所绘的190多平米壁画，内容均为佛教故事。

这些金代彩塑讲述着同一个故事，围绕“鬼子母”展开。佛经中记载，其前身是牧羊女，一次，她拖着怀孕的身子，随众参加王舍城的庆祝活动，高兴得手舞足蹈，最后堕胎于地，遭到众人厌恶，她在愤恨中发出恶誓：“欲来世生王舍城，尽食人子。”来世，她果然转世王舍城，生五百子女，天天吃王舍城婴儿。后来，她经佛祖说法和训诫，幡然醒悟皈依佛门。在鬼子母塑像的左脚下，有一青面红发小女鬼像，是鬼子母作恶时的形象。匠师别出心裁，以它的矮小凶恶，来衬托其皈依佛门后的善良美丽。

这是普贤阁 ，为辽代建筑，重檐九脊顶楼阁，总高18米，1953年曾落架重修。结构精巧，形制古朴。内有普贤菩萨骑象坐像，周壁绘制《普贤经变》壁画，根据普贤的故事而绘制的壁画。

这是文殊阁，原为和普贤阁结构形式完全相同的楼阁式建筑。民国年间毁于火灾，仅存台基和柱础石。2008年按“原材料、原形制、原工艺、原做法”的“四原”原则复建。

下午来到了大同土林地质公园，大同土林位于大同市南郊，是一处以黄土为主的特殊地貌景观。它是中国黄土地貌的代表之一，也是世界上黄土地貌类型最为典型的地方之一。

大同土林的形成主要是由于古老的地质运动和气候变化。在距今约2000万年前的中新世，大同地区曾是一个湖泊盆地，湖泊干涸后，留下了大量的泥沙和粘土。随着地表的风化和侵蚀，这些泥沙和粘土逐渐形成了黄土。由于气候的变化和地质结构的影响，黄土层呈现出不同的颜色和质地，在地表上形成了一系列奇特的景观，其中最为典型的就是土林。

“大同睡佛”瞻仰处。当游客朋友站立在此处，可向南眺望瞻仰山上的“大同睡佛”。

大同土林以其瑰丽多彩的色彩和形态各异的景观而著称。土壤中蕴含的钙、铁等元素与日光交互辉映，形成了无与伦比的彩色映像。朝暮之间，色彩明快多变，时而金光闪闪，时而红若火焰，时而白如霜田，让人仿佛置身于幻境之中。土林之奇，形态各异，大小不一的土台、土柱、土崖、土岭，或孤悬、或阵列、或婀娜、或苍劲，尽现苍凉肃穆之美。

从这里可以看到古生物贝壳化石的遗迹。据专家考证，在200多万年前，大同盆地曾是一个古湖泊，土林核心区处在湖底位置。土柱里埋藏着许多古生物贝壳化石。

这是更细小的贝壳化石。

土林中还有一汪湖水。

前面两只是国家一级保护动物斑头雁。

为我们做讲解的是北京69届知青，当年插队后就一直留下来在这里工作了。

不知道土里埋藏的是什么东西？

这是著名的“五指峰 ”。因土墙在淋蚀作用下进一步分解，演变成4连体的土柱，与东侧相对独立且较为粗状的土柱构成一只手掌形态，被形象地称为“五指峰”。其中的西侧三个较小的手指已经接近锥状的土柱，小指最上侧已经断掉。

这是景区内保存完好的“土堡”，四周因裂隙切割和崩塌均为陡崖，断面上可见不同时代的地层在厚度、颜色上的差异。垂直向上的裂隙称为节理，是淋蚀作用最易发生的部位。土墙和土柱就是沿节理崩塌后形成的。

这个像是埃及金字塔前的人面狮身像，不过已经被雨水冲刷的不成样子了。土林就是这样，今年所看到的，明年也许就面目全非了。

鸟儿还在土林上筑巢。

土林一带的构造运动活跃，地表水流冲刷、土层风化、盐碱析出的循环往复中，一条条细细的土沟逐渐变宽，形成当地人口中的“石板沟”。这些土壤中形成的钙化层，叠压造就了土林这一地质奇观。

大同土林的独特性和科普教育意义，吸引了众多游客和学者前来探访和研究，同时也成为了展示大同地区自然资源和地质文化的重要窗口。

只有非常耐旱的植物才能在这里存活。

天色已晚，夕阳西下，安排在土林边上的蒙古包里吃晚餐。

非常隆重的上了烤全羊。

回到大同市里已经是华灯初上了。

这次大同旅居康养之行至此已接近尾声。几天的康养体验让我们感到古老的大同城，既拥有深厚的历史底蕴，现在又以一种簇新的面貌呈现在世人眼前。感谢中国旅居文化工作委员会和大同398康养中心的领导和员工对我们的热情接待和付出的努力！感谢亲朋好友及众多美篇读者的支持与鼓励！让我们不久再相会！