重新解读《卢侗家训》及其在当今社会的现实意义——访问揭阳德桥卢村、澄海冠山卢氏宗祠的感悟

浩然之气象~

作者：浩然之气象，2024年7月20日 引子 今年3月16日，我开车和进喜宗亲一起到揭阳德桥卢村拜访潮慢宗亲。潮慢宗亲的父辈是粤东卢氏保护和祭祀登塘卢侗公墓苑的发起人之一，在揭阳卢氏中享有崇高的声望。我首次访问揭阳宗亲，第一站当然要去德桥卢村看望这位传奇人物呀。不过，当我终于见到潮慢宗亲时，却让我十分惊讶！当其时，潮慢宗亲因为遭遇生活变故，情绪很是低落，哀声叹气。我也不知道怎么安慰他，只是和进喜兄叮嘱他要想开一些。我想，每个人生活中总会碰到一些不如意的事情，忍一忍就能熬过去，也许“柳暗花明又一村”就翻过页了。所幸，潮慢兄家里饲养了一只萨摩犬，生得十分威武，像只可爱的小狮子，也不怕生人抚摸。我们逗着小狗玩，这让几人压抑的心情稍微舒展了一些。到了中午，潮慢兄在住所旁的酒楼设宴请我们一行三人，他和进喜兄几杯白酒下肚，情绪也好了一些，人变得开朗了，话也多了起来。临别时，他胀红了脸，交待我有时间让我把《侗公家训》重新解读注释一下，我答应了下来，只是一头雾水，不知这项任务如何入手。 卢侗（1023—1094年），字元伯，号方斋，粤东卢氏始祖，原籍河北省涿州范阳。宋庆历由闽游学来潮，结庐读书西湖山。奉亲之暇手不释卷，遂博通经学，尤邃于易，自为训释，通经术。五应乡荐，皇祐五年以特奏名，授潮州长史。又以余靖、蔡襄、王举元交荐，调惠州归善主簿。复佐余靖于广州帅府。治平初，蔡抗再以经学推荐，授国子监直讲，转卫尉寺丞。后以反对新法，自请出任柳州，转循州。不久，回京任秘书省事兼右正言，以太子中舍致仕。传见《嘉靖潮州府志》。蔡襄说卢侗“行实朴茂，学术优深，久在岭南，众所称服。”(《端明集》)卢侗与执政新党不合，干脆“提前离休”，在熙宁九年即五十五岁，与吕惠卿政见不合，以太子中书舍人致仕返潮州，居凤城北隅。晚年，“卜居冠陇神山之下，读书注易其中。适河溢为灾，捐资修堤，倡筑涵沟，导水汇潭，出上窖达于河。远近赖之，俗呼为中舍潭。”注：蔡襄（1012～1067）字君谟，自号莆阳居士，谥“忠惠”，福建兴化军仙游（今仙游县）人。北宋名臣，端明殿学士，集书法家、文学家、茶学家于一身。《端明集》是蔡襄编著的诗文集。 端午节访冠山 直到6月10日端午节这一天，我应澄海建庭宗亲之约，一家人到冠山村(又名冠陇，村中有一山，名曰神山)卢氏宗祠寻亲谒祖，才又想起了这一桩事来。建庭宗亲是侗公二十七世，年长我两岁又高我一辈，我尊称他为宗叔。他昨晚在潮汕机场单位值班，是专程从揭阳市开车过来，只为给我们当一回向导。我们参观了冠山卢氏宗祠，每人点了一支香，叩拜了侗公金身，插到香炉中。大家在宗祠中瞻仰侗公塑像，遥想追思祖先功绩。建庭叔指着大殿两旁的竖立的石碑一一为我们介绍。今天天气炎热，建庭叔说得汗流夹背，汗水已经浸湿了他的前胸和后背，仍不以为意，让我这个后辈颇为感动。接着，我们还参观了冠山卢氏各房的祖屋老厝，就在卢氏宗祠的房前屋后，有些老厝都有两三百年了，墙壁是用海泥作材料，虽然历尽岁月沧桑、风吹日晒，至今依旧坚如磐石。冠山卢氏真是人才辈出，历朝历代以至新中国成立后，都涌现出了许许多多的杰出人物，以前我真是孤陋寡闻了。建庭叔是中山大学中文系八十年代的本科生，他博闻强记，知识渊博，是汕头市有名的文史专家，对卢氏宗族的往事如数家珍，让我自惭形秽，不由让我对他的敬佩又增加了一分。其后，我们绕着神山走了一圈，从石佛寺、老伯宫、奎星阁到天后宫、关帝庙、文昌阁，前后左右、上上下下，与整个神山来了一个全方位的密切接触；还顶着正午的烈日，环绕中舍潭经过跃龙桥走了一圈，还登上了韩江边堤顶的冠山码头，甚至我还了解到潮州陈桥卢氏创乡祖玉峰公之父瑞真公墓葬大概位置。可惜当年没有墓碑，确切位置已经难以辨认。（《陈桥卢氏族谱》瑞真公“墓葬神山之南，无碑难辨认”）。最后，我们还参观了冠山书院(为了纪念朱熹而设立)和卢侗结庐读书研易处，亲身感受到了这里浓厚的文化气息和深厚的历史积淀。我在冠山书院门前的冠山公园正感叹不已，一眼瞥见妻儿仍留连忘返，在泰国国花“黄金雨”(又名腊肠花)树下拍了几张相片作为留念。冠山真是个好地方，处处风景如画，书香千年、人杰地灵，涌现出了很多历史文化名人和革命家！回到家中，我即赋诗一首，将今天冠山之行记录下来： 《访冠山卢氏宗祠有感》——侗公28世裔孙卢浩斌敬撰 端午寻根至澄海，冠陇神山忆卢侗。中舍潭边思源远，建庭宗亲情意浓。认祖归宗心潮涌，先辈德泽永传踪。佳节故地添敬意，血脉相连意万重。 回家之后，我一直沉浸在这次冠山访亲谒祖之旅中，心潮澎湃不能入眠，遂取来《卢侗祖诞辰1000周年纪念册》(澄海冠氏卢氏宗亲会编)翻阅起来，更加增添了我对侗公的景仰之情；结合侗公的生平和功绩，使我对《侗公家训》的感受了又加深了一层。以下，是我所作诗一首《甲辰端午缅怀先祖卢侗公》，以表心迹： 《甲辰端午缅怀先祖卢侗公》——28世裔孙卢浩斌敬撰 潮郡卢氏源范阳，先世避乱奔闽江。始祖侗公字元伯，方斋之名耀星光。天圣元年降人世，癸亥正月初九亡。少年游学至潮州，长史主簿历官长。枫宸召对言称旨，国子直讲意气扬。校勘荀扬注经典，奉旨巡察川陕边。问民疾苦称国士，高风朝野皆钦仰。安石变法意难平，力陈法蠹遭罢黜。知州柳循展才略，熙宁十年归潮邦。冠山揽胜心沉醉，神山之麓筑居房。读书研易勤著述，韩江水患心忧怅。捐囊倡筑涵沟成，导水汇潭福泽长。翘首龙江忆故园，山河迢迢情未央。斗岳在前深潭绕，神山枕后气势昂。冠山天造灵秀地，孕育后代绽华芳。绍圣甲戌祖仙逝，朝野皆哀痛断肠。哲宗遣使祭葬行，海邑登塘山名扬。赐谥文肃显尊荣，崇祀两学德馨彰。配享韩祠列八贤，千古英名永流芳。祖有功来宗有德，百世不祧报本堂。中舍功绩传万世，悠悠无尽永辉煌。先辈辉煌历千载，贤名不朽蕴文光。笃实光辉照前路，人文深厚韵悠长。迩来千年子孙盛，瓜瓞延绵族运昌。尔昌尔炽枝繁茂，子孙孝顺荫贤良。济济一堂蔚大族，贤祖千年诞辰彰。端午佳节表敬意，纪念侗公心激昂。以仁祖考敬孝道，隆先德范永传扬。衍本源兮溯根本，睦九族情共欢畅。愿吾卢族更绵长，世世代代永繁昌。 注：本诗写于2024年6月10日(端午节)，当日访亲澄海冠山，蒙建庭宗长指点，又补充了国子监直讲等内容，今借我“卢氏宗亲交流群”之宝地以表谢意也！ 《侗公家训》 “不因果报勤修德，岂为功名始读书。慎言宜守三缄训，处世常悬百忍图。” 现将这四句诗的意思逐一解释：一、“不因果报勤修德”1、字面意思：不要因为期望得到回报才去努力修养德行，强调修德应该是出于自身的道德追求和善良本性，而不是为了某种功利性的结果。2、如何解读：修德能使人内心平和、赢得他人尊重与信任，让社会更和谐美好。 “因果报应”的说法过于绝对和简单化。虽然积德行善是好事，但结果并非必然如预期般美好。生活充满变数，不能仅因修德就确保收获理想结果。但修德本身就是一种价值，不应以功利心态看待，而应出于真心和善良去践行。 二、“岂为功名始读书”1、字面意思是：读书不应该仅仅是为了追求功名利禄。读书的目的更在于获取知识、提升自我、陶冶性情，通过学习来丰富内心世界和增长智慧。2、如何解读：读书的意义在于丰富知识、开阔视野、提升思维。它能让我们更好地理解世界，增强自身能力。 “学而优则仕”有一定道理，但不完全对。读书优秀并非只为当官从政，成功的定义是多元的。在不同领域取得成就、实现个人价值、为社会做出贡献，都可视为成功。不应狭隘地认为只有从政当官才算成功，各行各业都能绽放光彩。 三、“慎言宜守三缄训”1、字面意思是：应当谨慎言语，要遵循“三缄其口”的训诫，意味着说话要谨慎、克制，不轻易发表言论，以免言多必失或造成不必要的麻烦。2、如何解读：生活中谨言慎行、三缄其口很重要。言语不慎易伤人、惹麻烦。所以， “沉默是金”是有一定道理的，适当沉默可避免冲突、留有余地。倘若到处胡乱说话，可能会导致人际关系紧张，失去他人信任，甚至给自己带来灾祸。所以，懂得何时闭嘴，也是一种智慧的表现。 四、“处世常悬百忍图”1、字面意思是：在为人处世中，要常常把“忍耐”记在心中。遇到事情要学会忍耐、容忍，以平和的心态应对困难和挫折，避免冲动和急躁。2、如何解读：生活中学会忍耐很必要，一是能让我们保持冷静，二是避免冲动犯错。 “小不忍则乱大谋”是有道理的，为了达到目标，有时需克制好情绪。比如现代中国在发展中忍耐，并非忍辱负重，而是着眼长远，以和平方式应对打压，专注自身发展，最终实现强大。所以，忍耐也是一种成功策略，方能成就大业。 总结如下：1、这四句诗强调了修德、读书、慎言和忍耐四个因素，在个人修养和为人处世中的重要性。 2、这四句诗出自潮州唐宋八贤之一卢侗的家训。卢侗（1023－1094），字元伯，号方斋，北宋太子中舍。他留下了：“不因果报勤修德，岂为功名始读书。慎言宜守三缄训，处世常悬百忍图”的《侗公家训》，旨在教导子孙后代注重自身品德修养，勤奋读书，谨言慎行，以忍耐和宽容的态度处世。千年以来，卢侗裔孙们秉承家训，形成了良好的家风，家族中人才辈出。据不完全统计，粤东四市(潮州、汕头、揭阳、汕尾)侗公裔孙计有二十万之众，流散到海外的无法统计，应有十多万人；涌现了广东省原省长卢瑞华、解放军陆军少将卢少平、福建省政协原副主席卢叨、汕头大学原党委书记卢鸿略(又名罗列)等当代的杰出人物。海外则有：卢金河(占隆·西蒙)，祖籍冠山，曾任泰国副总理兼外交部长；卢自韬(又名米猜·雷初攀)，曾出任泰国代理总理，后担任泰国立法议会主席等。 3、时至今日，《侗公家训》中的观念仍然具有一定的文化价值，可以引导人们树立正确的价值观和行为准则，注重内在修养，以更加平和、理性和积极的态度面对生活和社会。 其实前两句：“不因果报勤修德，岂为功名始读书”，流传甚广，经常在报章上被引用。但后两句：“慎言宜守三缄训，处世常悬百忍图”，主流媒体比较少引用，或许觉得它是封建社会士大夫(侗公曾任太子中舍、国子监直讲、柳州和循州知州等职，与名相余靖、名臣蔡襄、孙觉等交好)所作，格调不高，鼓吹谨慎低调、保守忍让的人生信念，似乎与当今奋发图强的社会风貌背道而驰吧！其实，在我看来恰恰相反，后面这两句话才是《侗公家训》的精髓所在。 在此，我结合新近一篇网文：《20世纪90年代中国为什么要提出韬光养晦？》试为分析，“韬光养晦，不出头，少树敌，为自己创造一个有利的国际环境，一心一意谋发展，踏踏实实搞建设。”1978年，由于经济处于千疮百孔状态的中国实行改革开放，以廉价劳动力和天然资源为代价，换取美国和西方国家的先进科学技术，从此开始了向四个现代化进军的不朽篇章。期间，中国采用了绝不出头、韬光养晦，“不说少说、光做不说”的策略；为了创造一个和平发展的环境，甘于做“缩头乌龟”采取了不与美国西方国家发生直接对抗的方式，降低了美国西方国家的猜忌与打压之心，成功地换来了30多年和平发展时间。即便是1999年发生了“南联盟中国大使馆被北约导弹击中”的事件，因为当时国力还不足以与美国直接对抗，中国在这一事件中忍辱负重，把“敲掉的牙齿”和着血水咽到肚里，采取了克制和理性的态度，通过外交途径和国际舆论来维护自己的权益，同时也坚持了自己的原则和立场。中美双方就赔偿问题展开多伦谈判，最终在中国的一再要求下，美方表示对中情局8名人员做出处罚，其中一人被解雇；并对中国政府支付450万美元的赔偿金，对中国驻南斯拉夫大使馆的损失赔偿2800万美元。这一事件也让中国更加坚定了加强国防建设和维护国家安全的决心。 事实证明，这个基本政策是完全正确的。它为我国赢得了高速发展的黄金三十年。我们现在经济总量越居世界第二位，综合国力得到极大提高，各个层面都有了更多的国际话语权。后来的事态发展如今大家都知道了：世界大势的改变终于露出端倪，目前中国已经累积了足以傲视世界的经济实力，终于打开了国门，以“人类命运共同体”为旗帜，以“一带一路”为载体，于国际上主动在政治、外交等领域，发挥与国力匹配的积极作用，赢得越来越多全球发达和发展中国家的尊重与信心。 这让我们对《侗公家训》“慎言宜守三缄训，处世常悬百忍图”中体现的人生智慧更加钦佩呀！一千多年前的家训，如今二十一世纪了，放诸四海甚至放到世界多强争霸的大舞台上，还依然有它存在的实际意义和生命力呢！ 名家题词 侗公至善，香港潮州商会陈伟南题词，时值一百周周岁。 先贤书艺，中华文化！(广东省原省长卢瑞华宗亲题词) 中舍留芳，百岁老人饶宗颐题词。 中舍千载留芳(卢瑞华省长题词) 福(卢瑞华省长题词) 中国台湾中华生产党主席卢月香宗亲题词。 厚德载物，周世明兄所题词。 卢侗公书《罗恺墓志铭》(原碑拓本)。 卢瑞华省长题词。 卢瑞华省长题词。 冠山书院 远眺冠山书院 冠山书院，位于神山北麓。由明隆庆六年（1572年）澄海县知县蔡楠捐俸倡建。书院占地面积1400平方米，为硬山顶三进阶的土木结构，主祀朱熹。书院内保存有《修建冠山书院记》及历代文人墨客题匾和诗篇。书院山门横匾“冠山书院”及石门联“礼门辟冠山亦步亦趋追鹿洞；道岸登澄水为高为美溯杏坛”均为清代石刻。2019年，该书院被公布为省级文物保护单位。 冠山书院，两扇门上四个题字，让许多访客绞尽脑汁也不思其解！哈哈 冠山书院名人墨宝。 名人碑刻 卢侗公书《罗恺墓志铭》拓本。原碑现藏龙川县博物馆。罗恺，龙川人，北宋嘉祐二年（1057年）探花，此碑由曾布（宋哲宗时宰相）篆盖，榜眼窦卞撰文，卢侗书写碑铭。 明状元林大钦赞卢侗公。 南宋潮州通判廖德明赞侗公。 报本反始，不忘其初。 思乡开井，念祖修宗(卢氏宗祠) 澄海冠山风光 神山之通仙岩 奎璧鼎辉（吴殿邦书） 在国尽忠，在家尽孝，待人尽义——许玉麟题。(神山石刻) 宋·卢侗结庐读书研易处 冠山卢氏宗祠 冠山书院，大殿内堂供奉着朱熹塑像 中舍潭 中舍潭碑亭(原广东省省长卢瑞华宗亲题词) 红叶池(又名鹅潭) 桂花亭 观日峰前畅想 梦笔，生花 上到观日峰，我们伫立在山道旁停歇，忽见一年青小伙疾步从我们旁边擦身而过，很快就消失，进了我们上方的奎星阁，随后见一老太太气喘吁吁，走到距离我们一米处停下来。她说：“阿兄，你们也是来拜奎星的吧？这里的奎星可灵了，你听说过“魁星踢斗”“独占鳌头”吗？前面过去的是我孙子，四年前的高考来祭拜后真的考上了985复旦大学；这不，今年我孙儿又保研成功了，今天是专程过来还愿的。”说完，老人家也踏上了石阶，往上面走去了。我转头望向建庭叔，他冲我微笑轻轻颔首示意，果真如此！ 于“观日峰”，可见其“心”！(由此往上十多米，可达奎星阁也) 我们站在“观日峰”石刻之前，建庭叔指着手机中一张同学合影告诉我：当年一起前来祭拜文曲星的几名高三同学，在观日峰前合影留念，后来果真都金榜题名了，甚是灵验。在第二年(即1988年)的高考中，其中一人是广东省外语类第一名、一人考上对外经济贸易大学、三人考上中大中文系，还有华师、汕大、深大等。建庭叔谦虚地说自己还不是成绩最好的，是考上中山大学中文系的三人之一。 我闻言，若有所思，随口问儿子：“那一年你们班上几人考上中大？”答：“考上中大只有7人，还有8人考上华工；另外还有中科大3人，复旦1人，上海交大1人，浙大1人，北航1人，……”只是全班50名同学全部上了重本线，却无一人考上清北，美中不足。要是早知道此地奎星阁如此灵验，魁星爷如此神通，当时集体来此参拜魁星爷，后果简直不敢设想呀！(据说首届金中志博班和揭阳一中重点班联考和进行排名，三年中金中每次联考都压倒一中，甚至曾有将他们的第一名挤出总排名前十的壮举，可惜高考一中有3人考上清北，金中却颗粒无收，时也运也，造化弄人，仼谁都难以理解，无法释怀。) 与建庭叔在“红叶池”旁合影留念 关帝庙 冠阳福地 土地庙 忠义门 攻玉 龙光震起 通仙岩 香云 冠山书院公园由来碑(想不到建庭叔还是倡建公园的发起人，佩服！) 神山古迹及摩崖石刻碑 小南海 冠山村韩江古渡口 “黄金雨”树，花如雨纷纷落下，状如黄金也(由泰国宗亲手植)！ 冠山环翠 冠山古庙 神山石佛寺 当年轰动潮汕及南洋的中国第一部宽屏幕武打片《无敌鸳鸯腿》(于荣光主演)，就是神山石佛寺大殿内启拍取镜，然后移师潮州开元寺的。 冠山卢氏宗祠 冠阳福地牌坊 一对石鼓 石佛寺香炉 禅心 跃龙桥 中舍潭，引起我无限遐思 国防部长迟浩田上将题词 侗公及两位祖妈金身(据说原侗公金身现供奉于潮州陈桥村卢氏宗祠，这一尊乃是后来重塑的，引人遐想) 相关记载一 “不因果报勤修德，岂为功名始读书。”——浙江九支卢始祖宋越国公卢琰行迹照壁上也有此四句诗。祠堂门口的越国公家训：“不因果报勤修德、岂为功名始读书、慎言宜守三缄训、处世常悬百忍图。”卢氏宗谱中对此的注解是：“勤修德”不只是为自己图个好报，要从“事亲至孝”做起，进而“泽披乡里”，惠及大众，造福社会，为官为民，一以贯之。“岂为功名始读书”否定读书为功名的世俗之见，要做“博通经术”、真才实学的一代贤人。箴言“慎言宜守三缄训、处世常悬百忍图”，认为君子要讷于言而敏于行，在与人交往过程中要忍让谦逊，少生口舌之争，在生活中多采取实际行动踏踏实实治学做事。 注：卢琰（公元900年-985年），字文炳，五代后周时人。他原籍洛州玉川，出身贵族之家，其家族在河南洛阳一带是名门望族。卢琰文武双全，胆识超群，德行兼优。他初任宝宁太守，后累官至工部尚书，因拥戴并辅佐后周太祖郭威有功，受封为荣禄大夫、开国上将军。宋太祖赵匡胤建立宋朝后，卢琰仕宋，受封越国公。 相关记载二 国家图书馆藏明嘉靖六年刻本《周礼》中有一方朱文方印，印文“岂为功名始读书”，语出宋代戴炳的诗《自况》：“非图报施方为善，岂为功名始读书。”强调读书修身为先，还有更为人熟知的诗句“当年蓬矢桑弧意，岂为功名始读书”，强调读书立志为先。“蓬矢桑弧”，语出《礼记·内则》，按古时风俗，王公贵族家生下儿子，“射人”就用桑树枝弯成的弓，将蓬草箭射向天、地、东、南、西、北六方，祝愿其成人后志向远大、有所作为，亦取“男儿志在四方”之意。清代诗人蒋士铨，年少时因科举落第，情绪低落，他母亲是个明理贤德的女诗人，即以“当年蓬矢桑弧意，岂为功名始读书”的诗句劝勉他。最后蒋士铨成为乾嘉时期与袁枚、赵翼并称乾嘉三大家的诗人兼著名戏曲家。 相关记载三 福建省福州市于山麓鳌峰坊内，坐落着一座与坊同名的书院——鳌峰书院。鳌峰书院在诞生之初就享受优厚的办学条件，硕学通儒培育人材，还为台湾书院的建立提供范本。从鳌峰书院走出了一大批有志之士，同学皆一时英济”。民族英雄林则徐在鳌峰书院度过7年求学时光，他曾手书“岂为功名始读书”。 相关记载四 不因果报鄞修德，岂为功名始读书？慎言宜守三缄训，处事常悬百忍图。 ——《范阳卢氏梅县族谱》 相关记载五 澄海冠山卢氏宗祠，大厅案上摆放着《侗公家训》：不因果报勤修读，岂为功名始读书。慎言宜守三缄训，处世常思百忍图。 相关记载之六 新埔村“修德堂”,即容溪公祠,位于潮州市陈桥新埔村东端沙园顶福地,始建于1931年，于1933年建成，是一座“二进式”古式瓦木结构的建筑。公祠坐北向南，厅堂博大、画栋雕梁，联匾夺目，雅丽照人。旧时祠埕界外为村俗公共活动场所，居高南望，一览平洋。据《陈桥卢氏族谱》记载：“侗公十六世（玉峰七世）容溪公，东田公之长子。其子赞荣。”容溪公后人于清高宗乾隆年间从陈桥乡十亩村迁至新埔村定居。 典故及出处 一、“百忍图”典故出自《旧唐书·孝友传·张公艺》，说是郓州寿张人张公艺，系张良二十六世孙，九代同居。据张氏族谱记载，麟德二年（公元665年）唐高宗李治泰山封禅而归，路过郓州，慕名登门看望张公艺，并向其询问九世同堂和睦相处的治家之道，张公艺在纸上连书一百个“忍”字，唐高宗称善并封其为“醉乡侯”，亲书“百忍义门”赐之。张家将唐高宗赐书制成金匾高悬门庭以光宗耀祖、警示后人。张公艺被世人称为“张百忍”，自此“百忍图”故事广为流传，张姓人也自此以“百忍堂”为堂号。 二、张百忍所写“百忍歌”。百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦长；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍；思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以接邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤奋有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全无命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百不忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。百忍歌用现代话说就是对人对事要有耐心，不能浮躁，要小心、谨慎、细心地去处理面临的每一件事。顺境时，化情智为理智。逆境时，化苦厄为忍耐。迷时性，悟时智。 三、“三缄”通常是“三缄其口”的略语。“三缄其口”的意思是在嘴上贴了三张封条，形容说话谨慎，现在也用来形容不肯或不敢开口。该成语出自西汉刘向的《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也；戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。’” 几处疑惑 出自福建卢美松编著《中华卢氏源流》，P523页。注：此处“五十世”中的“卢侗”应是“卢同”。 出自福建卢美松编著《中华卢氏源流》，P524页 卢同（477-532），字叔伦，北魏范阳涿人。孝文帝太和中起家北海王常侍，历昌黎太守、冀州镇东府长史，累迁尚书左丞、幽州刺史、侍中。孝武帝永熙初（532年）卒，年五十六。 卢仝（约795年－835年），唐代著名诗人，汉族，范阳（今河北省涿州市）人，卢照邻的嫡系子孙。早年隐居少室山，自号玉川子，家境贫寒，仅破屋数间，图书满架。卢仝性格高古介僻，颇类孟郊，但更近似韩愈，被尊称为“茶仙”。他博览经史，工诗精文，刻苦读书，不愿仕进。卢仝的诗风奇诡险怪，被称为“卢仝体”。他的代表作品有《玉川子诗集》。835年，卢仝死于甘露之变。 编后话：另据建庭宗长的研究，严格考究起来，《侗公家训》或许是一个误会。既然福建卢美松宗长编著《中华卢氏源流》时搞错，现在也只能将错就错了。那么，究竟谁才是《侗公家训》的真正作者呢？是卢仝，卢同，还是卢侗？有两个卢侗，那么是哪一个卢侗呢？唉，就连我这个卢侗的裔孙现在也搞不清楚状况，有些糊涂了。总之，这是一个糊涂帐，总不能称之为《卢氏家训》吧！那样的话，我又要挨骂了。 全文完 由于作者水平有限，就当是抛砖引玉！欢迎各地文史专家，卢氏宗亲们批评指导！谢谢大家！