成都四日游第四天《青羊宫》

黄金庭(庭)

2024年7月20日，姐弟俩成都四日游第四天，《青羊宫》。 青羊宫中国四川省风景名胜青羊宫位于中国四川省成都市一环路西二段，占地5.2公顷，被誉为“川西第一道观”“西南第一丛林”，也是全国有名的道教宫观之一。 　　青羊宫始建年代不详。据考证，三国时取名“青羊观”，唐代称“玄中观”，而在唐朝中和元年(公元881年)黄巢起义，唐僖宗避难于蜀中，曾将此作为行宫，中和三年 (公元883年) ，诏改为青羊宫。五代时改称"青羊观"，宋代又复名为"青羊宫"，直至今日。至明朝，唐代所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，不复唐宋盛况。现存建筑为清代康熙六至十年(公元1667年-公元1671年)陆续重建恢复。青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等，整个建筑群呈现出均衡协调的格局。混元殿宫内高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。吕祖殿前的八仙石刻，三清殿供奉的镇馆之宝青羊，1991年，公布为第三批四川省文物保护单位的古道观青羊宫以北青羊宫窑址。1984年，青羊宫张元和道长与四川巴蜀书社达成协议，联合重印《道藏辑要》。使得中国唯一幸存下来的清代刻版《道藏辑要》重新印刷行世。1983年4月9日，青羊宫被国务院确定汉族地区道教全国重点宫观。2002年12月27日，青羊宫公布为四川省重点文物保护单位。 历史沿革 关于青羊宫来源的传说，也已有一千多年的历史。唐代乐朋龟撰写的《西川青羊宫碑铭》记载青羊宫来历正是依据汉代的老子传说:“太清仙伯敕青帝之童,化羊于蜀国。”可以说是从《蜀王本纪》进一步演化的故事,提到关令尹喜三年后如约来成都青羊肆寻老子,结果在青羊肆遇见一个孩童手牵一只羊,就是太清仙伯老子命青帝童子变化而来,然后指引尹喜来找老子。这时,老子已再次降生青羊肆李大官人家,是一个生下来长白发的孩童。尹喜跟随牵羊的小孩来到李大官人家,白发孩童老子忽然显现法相,端坐莲台,为尹喜敷演道法。尹喜因此悟道成仙,并随老子西去。近据徐中舒先生考证，《蜀王本记》的作者是蜀汉时代的周，则三国之际已于此地建造了青羊观。到了唐代，青羊现已具相当的规模。安史之乱，玄宗主在蜀，即住其中。斯时，恰好杜甫在草堂，亲见雨映行宫，即景言情．赋诗《严公雨中垂寄见忆奉答二绝》，青羊宫又史称“玄中观”。 　　黄巢起义后，义军攻破撞关，中元元年（公元188年），唐惶宗避乱，逃至成部，也在现中驻营。传说在观内挖得一块玉砖，上面刻着古篆文“太上平中和灾”。后因黄巢起义失败，倍宗返回京城长安，认为这是太上老君的恩典，于是持下诏令，赐内外库钱二百万，大兴殿堂，改观为宫。时有山门、灵宫殿、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姆殿、降生台、说法台、唐王殿。今日我们看到的宏大恪局，基本上就是那时形成的。宫观落成之后，气象盛慨。唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说：“冈阜崔里，楼台显敞，齐东溟圆之殿，抗西极化人之宫。牵剑阁之灵戚，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风引清薯”。由此观之，青羊宫堪陈店末四川最大之道观耳。追至明代，青羊宫已残颓败。现了子的殿字则重建于清代。康熙、同泊、光绪年间，屡有修建。中华人民共和国成立后亦多次修茸。该宫原来的范围和规懊计总面积约为150余亩。明末清初重建时占地面积300余亩。现有殿字，房舍建筑面积5, 793平方米。主殿建筑在一条中轴线上．建筑整齐，气势雄伟，由大山门外起，有七星槽，龙风情，大狮子一对和龙王井。七星情上刻有藏内容的篆字文，系根据中天北斗内容布局的，称为北斗七星。其主要建筑分布六重。1984年，青羊宫张元和道长与四川巴蜀书社达成协议，联合重印《道藏辑要》。使得中国唯一幸存下来的清代刻版《道藏辑要》重新印刷行世。1983年4月9日，青羊宫被国务院确定汉族地区道教全国重点宫观。2002年12月27日，青羊宫公布为四川省重点文物保护单位。 方位布局 青羊宫号称川西第一道观，坐落在成都西南隅，南面百花潭、武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始建于周，初名“青羊肆”。汉扬雄《蜀王本记》载：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。”这里的“青羊肆”就是青羊宫，老子、尹喜在道教中名声显赫，有此二人加持，青羊宫自然声名日隆。青羊宫由南至北建有灵祖楼、混元殿、八卦亭、三青殿、斗姆殿(一说为“通明宝阁”)，最后为唐王殿(又称“紫金台”)。灵祖楼现为重檐五开间硬山敞厅，檐柱部位安置了鹅颈靠椅。混元殿单檐五开间硬山。三清殿已改建为演出大厅。 重要景点青羊宫山门青羊宫主体建筑，规模宏大，建造奇特，富于变化。原山门建于明代，占地六百平方米，山门西侧为八字墙，长二十米、高四米。墙顶盖琉璃瓦，边上是花瓣为白色，中心为红色的琉璃荷花。右边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十二年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。还有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗布局，称为北斗七星桩。龙凤桩,大石狮一对，龙王井一口等。因建设需要拆除。现新建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙、虎等吉祥动物雕饰镶嵌在飞檐壁柱上，雕刻细致、造形典雅。殿顶塑有两条游龙正戏抢灵珠，生动活脱,煞是宏丽，展示了东方文明的古老与活力。金字横匾“青羊宫”高悬在山门正上方。此匾为清雍定、年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊官一大文物。 灵祖殿山门内灵祖殿，重建于清光绪年间，占地四百五十平方米。殿宇为楼底式结构，各种雕刻图案,细致美观。殿宽二十七米，深十五米，高二十米。现重修芽，与山门合为一体。楼下供奉的“先天王灵祖师”像，称为“豁落火车王灵官”，亦称“玉枢火府天将”。相传为北宋时人，姓王名善，曾师蜀人萨守坚真人受符法，为林灵素再传弟子，死后由玉皇封为“先天主将”，主管天上、人间纠察之职，成为道教的护法主将。 祖灵殿 混元殿重建于清光绪年间，占地面积六百一十六平方米。有石柱二十六根,木柱两根。殿柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“-”字,故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。后供奉的是“慈航真人”。她本是佛教华严宗三大士之一的观世音，至明代以后，又被道教封为十二金仙之一，称为“慈航”。传说为救济苦难、拯解危厄的女神，她端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露，普渡众生，故佛教、道教都供奉着这位慈爱的女神。 八卦亭重建于清代同治末、光绪初年。为一座十分精巧的石柱木亭，柱上檐上，横挑噩脊，皆雕飞龙，大小共80条飞龙。按道教说敦，老子母亲怀胎九九八十一春才生老子，老于有八十一化之谓也。另有八八六十四卦。据道教所说：无极生太极，太极生两仪，两仪生五行，五行生八卦，故称：“八卦亭”。亭中塑有老君依牛像。 八卦亭 三清殿 重建于清代同治八年。起初道敦最崇奉的神是太上老君。但六朝以后又特崇 “元始天尊”，其地位高于老君。道教把神分为等级后，其最高者为“三清”，即玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊〈老君），殿内两旁塑十二金仙，即：太乙、广成、巨留、玉鼎、燃灯、淮提、接引、文殊、慈航、赤松真人，黄龙。三清两旁的四位天帝（又称“四御勺，即玉皇大帝（又称吴天金阙至尊上帝），中天紫微北极大帝，勾陈上富天皇上帝，后土皇斗队（又称水天效法土皇地年时。大殿后正中座南向北塑有救苦天尊像，左塑有汉钟离像，右塑有吕洞宾纯阳像，再左侧塑有开山真人（即汪一翠）像。前殿两侧有铜羊二支，左一支单角羊是清代雍正元年〈公元1725年）由大学士张鹏嗣从北京购来送给青羊宫的。右一只铜羊系道光九年（己丑）由四川成邑信女张柯氏率子万福，孙俊配捐造的铜羊。左边铜羊座台铸有“京师市场得铜羊，移住成都古道场”，“出关尹喜如相识，寻到华阳乐未央，信阳子题”字句。 斗姆殿建于明代，斗姆是道敦信仰之女神。道书中述叙她名紫光夫人，生了九个儿子。老大为天皇大帝，老二为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。因此，道教奉为尊师。斗姆塑像颇为英武，额有三个眼睛，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，左右为待女神像，南二斗像。 斗姆殿 皇楼殿重建于清代道光年间，楼上称玉皇楼，塑有玉皇大帝像，另有四臣塑像（即玉灵官、赵公明、殷文仲、马武〉。楼下塑有北方真武祖象。据道书介绍，宋代出现一位“豁落火车王灵官”。传说他姓王名善，曾师蜀人萨守坚真人受符法，为林灵素再传弟子，死后由玉皇封为“先天主将”，主管天上、人间纠察之职．道现中塑有王灵官像：赤面红脸．圆眼三眼，被甲执鞭，英武威严，如同佛教护法神韦陀一样，成为道敦的镇山神将。论及赵公明，道书介绍称武财神，即人们传说的赵公元帅，原是青城烁海鬼国的鬼帅，后来被张天师降伏．改邪归正，遂被封为“玄坛大将”。道家传说他能驱雷役电，除瘟剪疤，又能预料商贾行情，买卖求财，祭之宣利。他的塑像黑面浓须，头戴铁冠，一手高举铁鞭，一手扬持翘宝，身跨黑虎，全副戎装，堪称威武大元帅。与文财神，即相传为春秋时代的范草一陶朱公不可混淆。 唐王殿唐王殿建于康熙年间，殿上塑有唐王（李渊〉夫妇像。楼上有老子骑青牛塑像，此殿为该宫最后之殿。以上三清殿，八卦亭、混元殿、灵祖殿四处，从清代同治八年开始至光绪二十一年始峻工，耗银三万余两，各方善士所捐献的钱财和物资尚未计入。 青羊在青羊宫三清殿供奉有一对黄铜铸成的铜羊，俗称青羊，它们是青羊宫的镇馆之宝，是民间家喻户晓的神羊，左侧为独角青羊，右侧为双角青羊。独角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀。独角青羊为雍正元年（1723）清朝大学士张鹏翮捐赠。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。相传这只青铜异兽是宋代河南开封红梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年（1829）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。 道藏辑要青羊宫内珍藏有《道藏辑要》经版，共收入道教经典283种，雕刻一万四千多版，按二十八宿字号为序，分二十八集。它荟萃了历代道教著作精典，是研究道教文化的重要文物。 八仙石刻 吕祖殿前的八仙石刻可谓是青羊宫内石刻艺术的精品，它们立于须弥座之上，服饰各异，每个人都佩有各自的暗八仙法器，神情和站立的姿势也绝不雷同，惟妙惟肖地刻画出八仙人物各自的特点来。例如，钟离权左手拿着酒杯，右手持扇，坦胸露乳的行走态，给人以逍遥自在、悠然自得之感。韩湘子则显得文质彬彬，他双手紧握横笛，置于嘴前，正在为来往的行人吹奏着一曲悠扬的笛歌。从细节上考察，也可感受到其雕刻艺术的精湛，不仅在于他们服饰的领口、袖口、衣带等纹饰美观醒目，更在于他们不同的衣纹走势细腻地表现了每个人不同的站姿特点。这也是我国石刻艺术的一大特点，十分注重衣纹的处理，衣纹的平直圆润、简洁繁密，常常成为品评雕刻水平和雕刻技巧的重要内容。除了八仙石刻外，宫内还有诸多灵兽石刻，如祥龙、狮子、貔貅、玄武等。八卦亭旁的一对貔[pí]貅半蹲在须弥座上，口部大张，目视前方，雄健威武。其下一米高的须弥座上布满了各种浮雕图案，有龙、蝙蝠、花、草等诸多元素，其中蝙蝠与“福”谐音，在中国文化中也是吉祥之物，这些雕刻元素共同传递着道教仙道贵生、趋利避害、祈盼吉祥的价值理念。 青羊宫道教八仙石雕吕洞宾 登机返邕 感谢提供视频及照片的摄影师们！ 模版：青山隐隐；音乐：花开盛宴。