异域风情30-徽商大院

深海小虾

去徽商大院，是在当地导游的一再建议下，我们才去看望的。这是徽州之行的最后一站。

我们计划结束之后，就往回赶，毕竟不是真正的旅游，是路过而已。

走到徽商大院门口，我们没有在大门前拍照片，而是这石狮子……他也是从另外的地方移来的吗？

徽商大宅院是徐普来先生他们徐氏先祖老宅的遗址。据介绍，他是明朝内阁首辅徐阶的后代，清朝初期状元徐元文、榜眼徐乾学、徐秉义祖上的大宅院遗址。这下我们清楚了，徐普来要在这里重建徽商大院的原因了。

我们去过了西递、宏村，才感觉徽州的古民居，也是有些分散了，也就是说，有的保留了，也有的是消失了。这也许，也是徐普来要收集这些徽商文化遗存的另一原因。

我不知道，这个中和堂是原来就座落于此地，还是从他处移来的？

这里的每一件旧物，都价值连城，都有歙县曾经的历史，或者，某个歙县人物曾经拥有她，曾经使用她。

可今天，随着徐普来的入狱，没有人能说清楚这些物件的来历，以及他背后的人物、人文故事。

喜欢柱子上的对联：“教以人伦，修其天爵”。大致意思是说，教，要教些像人样的东西，人伦，即教人如何做人。

修其天爵，大概是要让人修其应该有的天然所赋予的地位、才能，不要脱离本身的天性，而去追求一些虚无的不切实际的地位。

往往，我们忘记了这些感人的教诲。弘扬中华传统优秀文化，指的就是这种优秀部分，而不是一些所谓的权术、厚黑。

在当代乡村里，留存了许多不好的现象，许多的乡民聚集在一起讨论的世界、国际、国内时势，比联合国还联合国，这是在那个全民政治挂帅的年代的的特殊产物。

所以，“教以人伦，修其天爵”很重要。

另一幅对联是：“学道爱人弦歌百里，赋诗见志教诲千秋。”

这种建筑，从任何一个角度拍她都是美的。

在徽州定价家里的生活，很多都有文化的意涵。有些则就是简单的民间真人真事，只要是对下一代有教诲作用，徽商便会把他们提炼到生活、诗书、绘画、楹联、雕刻当中来。

“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙久远之计。”

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。这在古人那里是很注重的，甚至过度夸张是为了让全社会更多的人更好地行善。

古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急,勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁也是积阴德；在自己的工作岗位上发心、用心、让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。现在，学雷锋，都学走样了。我不知道原因何在？

有时旅游，就是一种文化寻根，寻找一些书上感受不到的优秀文化。

可是，中华民族的文化本来就在大地之上，本来就是渊源流长，为什么今天必须去“寻”方可看得到呢？而且，现在是越来越少了，不寻，不行了。

我们看不出这石缸有多少年了？不知道这石料会不会风化？只看上去知道她不普通，不一般。

估计，美友们也很少有人能说出个一二三来。

“精理通谈笑，高义动乾坤。”

们不懂书法，“义”字的草体分析半天，也没有分析出来。回来我请教了书法朋友，才得知。多么好的文字力量，

在全国农村，多多少少也能看到一些旧居最有可能的雕梁画栋，但在徽商大院这里看到的是一种辉煌，看到古徽州不一样的辉煌。不仅仅是工匠艺人了。

这让我想起上饶信江边，也是古徽州所辖的作家傅菲写的《木与刀》，在那本书里傅菲讲述了太多的匠人的细节。喜欢写散文的，傅菲作品值得一读。

　　我看不懂这是什么神话人物？为好多地方的老宅的梁托都用了这对人物。

　　她们是什么“童子”吧？手里还有小鸟，那小鸟也是有名堂的吧？上一个还举着荷叶，下一位手里还有一只茶杯。知道的能解释普及一下吗？

我走到哪里拍到哪里，看着看着，太感兴趣了。

我要是有钱，我也向徐普来先生这样收集这些古代优秀的文化作品，她在旧时乡村的各个角落，直到墓地，都是一些让当代人叹为观止的艺术与思想作品。

每一点点的建筑构思，不仅仅有匠人的艺术、对古代的传承、敬仰，更有主人的意思，主人对人生、对诗书的理解与表达。

这个“香兰雅室”，还是“室雅兰香”，左右去念都通，我就把不准了。

到哪里去寻找，这样的门，这样的美？

也许，我走的地方少了，孤陋寡闻了，见识少了，才会有这样无尽的感慨。

我到时候想知道，这是歙县谁家的，他的主人现在在何方？是否还是经商？是否知道原来的宅院已经拆除了，是否知道徐普来先生把这样精美的门庭完整地保留下来了？

这个应该是榭。

徽商大院内石雕、木雕、砖雕为一体，但就是看不到古人的那种生活方式在其间。这里的牌坊、戏台、亭阁、花园、水榭非常密集，不似真正的生活宅院，一进一进地布局。

大概是因为遗址留下的地皮面积有限，而歙县有太多的古物在房地产大潮滚滚而来时，来不及拯救，就这样“挤挤一堂”了。

里面共有宅第26座、房屋数百间，柱子有1580根。砖雕、木雕、石雕，件件是精品，件件是文化精髓。就怕你不懂，你懂了其中之意，都是博大精深。

　　这里是个戏台。

我想如果，要让徽商大院重现一种生活与繁华，这里应该天天有戏，而这些戏，不是二人转、不是话剧、不是徽班唱的老戏，而是要创作出“现代剧”。

不一定又要回到革命现代京剧，而是在创作上要趋向于革命现代京剧那个水准。

有人曾说过，革命现代京剧，也是戏剧界创作领域的一个文化高度，今日的剧作家、戏剧家用枪逼着，也出不来白毛女、出不来红色娘子军、出不来智取威虎山。

大宅院里的木雕特别精细。在其他地方的古民居雕刻装饰中很少见到。从照片里你可慢慢欣赏到一些特殊的雕技、色彩。

大多表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。

这个砖雕的细腻程度，让人不敢相信是砖雕。

砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上。

　　这个东西，只在影视剧里见到过，不知为何物？怎么称呼？起什么寓意？作用？

这些木结构的专业术语，我们今天的木匠师傅可能都叫不出来了。

虽然知道有梁柱、梁托、爪柱、雀替、挂板、斗拱、月梁、莲花墩，但是，指向于哪一处、哪一块，已经一片茫然了。

这些木雕内容广泛，题材众多，手法多样，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景，质朴高雅，浑厚潇洒，给生活在大宅院里的小孩以潜移默化的“文”“化”之功效。

徽商，徽州商人或叫“徽帮”，她是古徽州一府六县——歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县——在外打拼的商人的总称。他们大约在明成化、弘治年间形成商帮。明嘉靖至清乾隆、嘉庆时期，达到鼎盛。

从清道光、咸丰时期至清末民初，时代的变迁，使徽商渐渐趋衰落。

作为中国商界中的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。

徽商致富后，大都回乡置办房产、地产，其建筑恢宏可见其富有和成功。徽州最能证明自己在外为官经商成功的标志就是立牌坊。

徽商大宅院不仅仅是徽派建筑的一个缩影，更是彰显了徽州当年的财富和文化基石。

参观完毕，不虚此行。感谢导游的建议。

徽商大院，最难能可贵之处，是 一个私人老板能从全县各地乡村收集古老建筑残片，将古徽州大量的徽派宝贝在这里重新布局，让我们能集中看到徽商的“旧貌”，他而且还是一个农民之举，确实不易。

而这个伟大的作品，听说最近在被定性为“非法建筑”。这太不可思议了。

人民的创造，在今天需要多么谨慎——我的朋友开了一个私人博物馆，好些年了，各级政府官员都支持的情况下开办的，还有各种仪式和领导出席，参观学习的旅客、学生、社会团体很多；结果，某主管部门一小屁官，权力欲一发，就说是非法组织，必须摘牌——让人哭笑不得。

据说，徐总当时也是省、市、县三级都支持他搞徽商大院的，也是文化强国实际行动先走一步的，且通过邮票、明信片让“徽商大宅院”名声在旅游大时代广泛传播。

可随着她的主人因经济问题入狱，罚款150万元，徽商大宅院有可能“收归国有”……

企业是这样，文化企业也这样，真令人唏嘘不已。

让做实事人，能把事情做顺利！

让权利，多为做实事者服务！

阿弥陀佛！