西域《娑萨朗》第七次品读分享

刘玮

唱一首远古的歌谣，写一部生命中的史诗——《娑萨朗》 雪漠著 第七樂章 泥婆罹，正上演着精彩的剧情:奶格玛初遇欢喜郎；疯癫的密集郎滔滔不绝，卻被人群驱赶；幻化郎結识了忘年之交，他偷來对方的人皮书，不料发現了惊天秘密，原來世界是一個精密的电脑系统！深情的胜乐郎不顾性命勇闯毒龙岛，他能否求來妙方？能否获得心上人的芳心？ 第18曲泥婆罗第19曲忘年之交 常艳 感谢王老师和朗月的分享！先回应王老师。人性中的光明是不可能被黑暗掩盖的。雪师现在做的事业就是在点亮火把，使黑暗退却。黑暗只有在光明升起后才会退去。还有刚才朗月说的，从大的方面，我们让自己内心的光明升起，智慧升起！从小的方面，就从身边的一点一滴去做起，先从爱自己身边的小动物，爱自己身边的人去做起。有个故事，有个出家人想办法对治自己的念头。他拿两个碗，当一个好的念头升起时，他就往碗里面放一颗白豆子，有不好的念头升起时，也就是贪婪、嗔恨、嫉妒、傲慢、疑心这些念头起来时，他就往另一个碗里放一颗黑豆子。一开始黑豆子多，白豆子少，慢慢的到后面就黑豆子越来越少，越来越少，最后只剩下白豆子了。修行真的是从身边的一点一滴、每一刻去修的，去觉察、转念。人性有很大的盲目性，是需要教化的。今天我们在《爱不落下》的读书会中，读到雪师借一个癞蛤蟆的口说事。他们那里的人会扒掉癞蛤蟆的皮，把癞蛤蟆的肚子、肠子扒掉，然后吃肉。雪师小时候，因为身边的人都这么做，他没有去想原来癞蛤蟆也是会疼的，它也想活命，它也有爸爸妈妈和孩子。因为身边的社会环境和教育环境就是这样。你不把好的东西教给这些孩子们，他就会受影响，就觉得癞蛤蟆命不是命，就该被人吃。像二战时期的德国人一样，任意践踏犹太人的生命，掠夺其财富就，残忍的将犹太人头发织的毯子当羊毛织物般盖在身上……普罗大众在狂热的集体无意识的驱使下，是没有什么善恶界限的，他把对方会视为物品，视人命为草芥，把人命物品化和去生命化。人性可以在盲目、无知的情况下，如此的冷血，何谈鲜活的感知力，没有理性可言，很吓人。关于教化的过程，雪师就在书里面写，他终于理解了地藏菩萨的难处。当这些有善心有大力的人想要来救助世人过程中的那种无奈，有时只能看着悲哀的事情发生。这也让我想起一个故事：就是一个小孩在捡被潮水冲到沙滩上的鱼，一条一条的往海里扔，周围的人笑说，这么多鱼，是捡不完的。孩子就说：“对于我手上的这条鱼来讲，我做的这件事情是有意义的。”这些圣者，他们在尽自己的力去帮助世人，不管能不能救得完，至少就当下而言，对于他帮助的人就是有意义的。按照雪师提倡的去做就对了，行为本身就是意义，过程本身就是意义。这是我刚才就胡薇的发言联想出来的。 我继续分享关于貌似僧人的庙主要把密集郎赶出城邦的这一部分。这让我想起《西夏咒》中描写的西夏的国师，平时念咒的时候声音多么洪亮，无限庄严，但是当屠刀砍来的时候，所表现出的恐惧与普通人没有区别，有没有修证一目了然。刚才胡薇分享的人性的复杂这部分，看到人们在遭遇大难时的无助，你会觉得他们太可怜了，但是当人们面对利益得失的时候，那种动物性的东西立刻就显现出来。在《乌合之众》这本书里写了人类的集体无意识的盲目性，一群人一拥而来，一拥而去。中世纪的法国，一个女杀人犯，杀了她身边好多无辜的人，就因为她长得特别漂亮，当时的巴黎市民居然纷纷要求免除她的死刑。原来这个颜值——即正义，在几百年前就有，并不是现在才有的。多么荒谬！这两天雪师的早直播里讲到的文化的温度，讲到中西方文化的一个对比，尤其是西方基督教文化中教会及家庭聚会的传播，他们有很明确的分工。他们在活动时会一起吃饭，喝圣水，会组成一个个的社群，在社群里可以互相帮助，找工作、包括恋爱、结婚等的辅助指导，很多事情都可以在这个团体里得到帮助，他们联系的紧密度非常强。 中国传统文化好像更讲究一个随缘，又更理性一些，但又感觉欠缺温度。雪师就说，文化本身是自带温度的。所以雪师一再强调，在做文化传播的过程中，在举办读书会的过程中，其实就是提供给所有进入我们文化的人们有被关爱、被理解的感觉，有成长、学养，能力的增长，在这里，悲悯，有教导，有理解，有朋友，有家人，被看见，这本身就是温度。如果能够在每一次的活动中或者读书会的过程里，让参与进来的人、让不太了解这个文化的人能够有这种感觉，我相信会有更多的人愿意走进来，一同去传播文化。这是我的一个分享。我们世间所有的人都是需要关系的，我们是生活在关系里的人。刚才何老师说得特别好。虽然我们有的人是连面都没有见过的，不是朋友，不是父子，不是师徒，但是当我们来到读书会的时候，我们就是最温暖的存在，互相提供对方温暖，这其实也是关系的一种。 在简体版246页的第二段，每个人都有自己的寻觅，虽然寻觅的风景不同，但寻觅的精神却是一致，都是一种伟大的向往，有寻觅才有救赎的可能。我觉得这几句话特别好。我们可能每一个人来到读书会的缘起都不太一样，或者每个人的追求各有不同，但是只要有寻觅，只要有寻觅的精神，我们的目标就是一致的，都是对一种伟大的向往，对精神升华的渴望，想要做更好的自己，就有救赎的可能。芥子纳须弥，一花一世界，一叶一菩提。我们每一个人，每一件物品，哪怕一片叶子都是大道的体现，承载着大道。万法归一，在某一个层面之下，好像各有各的方法，区别也很大，但是在达到这个层面之上的，一定是相同的。 雪师在做推动中国文化走向世界的事业，趟出一条自己的路，致力于以商业模式去推广文化。国外的基督教文化的传播其实用的就是商业模式，非常成功，而我们也可以借用商业模式来推广中国文化、大善文化。用“初九同仁”的模式来做尝试，用商业模式来推广中国文化的同时，让参与进来的人有经济收入，活的更有尊严。因为很多人会说，你在修行，可是看你活得穷困潦倒，实在没办法让我们产生信心，跟着你走，你学的这个文化能干啥？你的生活这么糟糕。而西方的基督教文化是，我的事业越成功，我拥有的财富越多，我是在庄严上帝，庄严我的信仰。让每一个能够加入进来的人，生活更好，更幸福，更有品质，更有尊严。2024年3月“初九同人”项目开始运作，同人分12个层级，用的是易经的卦象中阳爻和阴爻的说法，最开始是初九，升级后有九二、九三，六二、六三，最高级别是九五。加入后会有孵化营免费教学，让加入同人计划的人学会用网络销售、传播，学会直播，学会做视频号，手把手教大家这些技能，然后用商业的模式去推广中国文化，探索如何更有效的去推广中国文化。这里除了有课程，有书籍，有化妆品，未来还会建国际奶格玛庄园，并有意向建一个瓷器厂，把文化与美学相融合，借瓷器的特性推广到世界各地。今年3月是刚刚开始的试验阶段，之后同人的计划会继续扩展，随时有新的人加入，期待未来的初九同人将文化产业做大做强，打成文化与商业的最佳运营模式。 缘香 第18曲最后一段讲到，密集郞因为知道且说出宇宙的真相，就被那些庙宇中的头领诬为疯子，并且进行迫害奶格玛劝密集良说话要小心，何况说他的见解未必正确，也许天神是另一种存在，我读到这觉得挺震惊，这提醒我们，有时候我们知道的也许会成为所知障，所知障是对于自我认知的一种执着，可能也会带来很多的麻烦，也会影响自己境界的提升！ 何峰 我们在世上所有的修，都在对治你一个东西，让你放下执著，增长慈悲与智慧。八万四千法门中，对治的都是放下的那颗心。心能放到无穷大的时候就无我了。每一个人有不同的喜好，需要有不同的方法来对治。在对治过程当中，把心变得越来越大，消除执著和纠结，做到放下和慈悲。同时，关照内心，选择正确的方向，才能真正的达到了目的。第19曲中，这段内容印象很深！ 他以一颗理解的心，给了他朋友的感觉。他以一颗教导的心，给了他老师的感觉。他以一颗悲悯的心温暖了他整个世界。你看，这几句排比句，把人间最温暖的最美好的东西，都给我们讲出来了。我们在这个世间活人，不是孤立的个体，活在虚幻中，这太孤单了。尤其不能将自己封闭起来了。 心静如水 　　胜乐朗说：有我执便坐实了那轮回，无我执那轮回便是泡影。那就是说重点还是要破执，也就是说世上人皆有轮回，只有少数破执的才能到达解脱的高度。泥婆罗的烽烟四起、两国交兵，大段描写了人间地狱的惨状，真是惨不忍睹，谁才能解救天下苍生，让人们远离那贪婪凶恶，不要再像动物界般弱肉强食，但似乎这就是命运的安排，欢喜朗也是无奈，他的非暴力的大爱与宽恕的思想，为何在人们面对利益时就无效呢?也无法救赎众生，答案是什么呢？是只有觉悟才能解脱吗？这世上总是有先知的，幻化朗遇到了忘年交造化仙人，他们不是朋友不是父子不是师徒，他们不过是彼此在这世间的幻化和造化，但绝对是最温暖的化现。书中描写的太好了!!! 朗月 第18曲分享：奶格玛和欢喜郎的对话中，欢喜郎说了这样一句话：这世上的救赎只能有一种，那便是非暴力的大爱与宽恕。欢喜郎推行非暴力主张，确是一条艰难的旅程。我读到这的时候，才知道欢喜郎虽为一国王子，将来要继承王位一统江山，要为了江山社稷，要敢打敢杀敢拼，要有血性，要勇猛无敌。而他偏偏是个主张非暴力，不愿意看到战争的人，他有一颗善心，看到战死的男人，他会想到母亲失去儿子，妻子失去丈夫，孩子失去父亲。所以欢喜郎主张爱与宽恕。结合当今社会，从大的方面说，我们每个人都应该爱好和平反对战争，因为战争会无情的剥夺无数无辜的生命，让家庭破碎，亲人离散。从小的方面说，我们也要珍视生命，尊重生命，爱护身边的一草一木，小猫小狗，珍爱地球上有生命的每一个个体，才能共同守护我们的家园。第19曲分享：这章节最后一句中，大家都感触很深，分享了很多关于温暖、理解、分享、有温度等等的不同话题。而我也在在这个读书会里体会到了温暖和美好，大家都把自己读书的心得体会分享给大家，对一些事一些物的看法进行讨论，可以畅所欲言。感受到话语间带来的温暖和美好、包容。是否可以说我们这个读书会里也是最温暖的化现。 淡水秋 “奶格玛关注着幻化郎的一切,他与造化仙人的故事还将继续。他们不是朋友,不是父子,基至也不是师徒,他们不过是彼此在这世界的幻化和造化,但绝对是最温暖的化现。”读到造化仙人如阳光,雨露般滋养、爱护、关爱着幻化郎的这段文字，打到了我的心上，做一个阳光,积极,正能量的人,让自我富足圆满的同时,让自己的光与热普照到需要的人身上,温暖照亮扶持在黑暗中行走的身边人,是多么有力量的行为！脑海里不停的浮现一句话“永远给不了他人自己没有的东西……！”在雪师的早直播中听到“同人之间的关系是最温暖的关系”情不自禁回味起娑萨郎读书群的伙伴们,用语言传播出的真诚、真情、学养······已让我隐约感受到了“同人”的味道,我很期待能参与到雪师的中华传统文化传播的同人间,于事上修,会更落地,更有力量！在迫在眉睫的事当然是首先让自己变得真正很有学养,成为一颗粗壮的大树,方能成为“同人”们的栋梁! 何蜀疆 胜乐郎说:“有我执便坐实了那轮回，无我执那轮回便是泡影。”读到这，突然一下感觉说透了，他在说这么一个境界，有可能因为没有了我执，人就开悟了，他就脱离了六道轮回，他就成圣了，生命就升华了…… 我补充一点，就是听了大家的分享，我脑海中突然浮现出弘一法师临终时写的那四个字，好像今天突然通过大家的分享，我明白了！原先我一直没有明白他为啥写“悲欣交集”这四个字后就圆寂了……毗荼后出现许多舍利、舍利花、舍利子，那是得道高僧的高能物质呈现。今天通过大家的分享，我突然就觉得他肯定就在这个过程中放下了，不执著了，心量广大成圣了……然后，大家在分享那些善心慈悲的时候对动物的感召，又让我回想起当初听净空法师的一些录音时，他其实也在讲这些例子，包括日本教授研究成果:“水知道答案。”世间万物都是有灵的，我觉得这些都在印证大家的分享，所以很感动，也非常感恩大家！在19曲中的最后一部分，大家共享了各自的感受、感悟，让我感觉非常温暖，好像忘年交的这一个点，除了像何峰老师、胡薇老师、常艳老师和其他老师分享的，我觉得在读到:“每个人都有自己的寻觅”“每个人都有自己的命运轨迹，只有他自己醒来，才是真正的醒来。”我就觉得在读这一段的时候和听大家的分享以后，我就觉得跟刚才说的文化的温度、读书会的温度，以及今天晚上我们共同读书过程中，我自己感觉真的有心流，我感觉自己是被大家的这种爱的温度让自己醒了！刚才何峰老师说的:“人必须要有爱好。”有了爱好，万法归一。在自然的环境中，年轻时我曾经在基层最孤独的那个时候，在巩乃斯的漫长岁月里，那时排解自己孤独的方式，首先是读书，然后是到河边寻石，捡水冲的图案、画面石，别人都觉得我肯定脑子都有点进水了……我现在突然感觉，就像刚才何峰老师分享的，只要你有爱好，那一定会在这一过程中让自己纯洁干净，能让自己宁静下来了……通过读书会，真是有幸、有缘，结识到大家，尤其是给我赠书的各位老师，不论是张老师给我送的《雪煮道德经第二辑》，还是胡薇老师送的《诗说老子》和《猎原》，随后是何峰老师给我寄来了《娑萨朗》的系列和《空空之外》、《红尘中的历炼》，这次到成都来，我专门把读书会要分享的这两本书带上，还带上了《红尘中的历炼》《空空之外》。家人刚开始不理解，现在慢慢也支持了，今天我在应酬，看时间快到了，我赶紧说明时间点到了，要参加请书会，爱人徐老师的闺蜜她们都表示理解，她们在我们家住着，也翻看了书，作为知识分子的她们立即做了笔记，并网购了书……今天的这个点上，我就觉得真的是让自己感觉到有那种快乐和幸福的感觉，读书会上，大家都有慈爱的心理，大家都能够感受到教导、悲悯，互相间的理解……真的是愿意全身心的在这个周末，不管星期六还是星期天，这两个多小时，觉得这就是一种温暖、快乐！大家既有分工，又有那种温暖的同频共振，让自己找到了生命的那种可亲可感，就跟刚才说的，我们大家也许不能说是朋友，却是更高层面的灵魂层面的朋友，我们不是父母、父子，也不是师徒，但是也许我们这个交流过程中，好像是在一个时空的幻化和召唤，但绝对是温暖的体现，是爱的呈现！还是那句话，非常感恩和感谢，感激大家，谢谢！ 王静 刚才大家分享的内容很广，开启了我更宽的思维。在18曲中，奶格玛在泥婆罗寻找胜乐的途中，发现烽烟四起，两个国家正在交兵，每场战争，受苦受难的都是老百姓，战争过后，血流成河，尸体过多，又会形成一场场的瘟疫，恶性循环，百姓遭殃，没有粮食，到处都是死尸与呻吟声。奶格玛的慈悲心再次裹挟了她，将帝释天所赐予的甘露，化为无数的粮食倾泻而下，但没想到不但没有使世人得到救助，反而却增长了世人的贪婪，整个场面已失控。每个人通红了双眼，人性啊！！！纵观世界历史，同一个人可以做最善良的是事，也可以做最恶的事！（思考人性）咱们人一出生其实本就是带着多面的人性、本能出来的，那么这个人性本能里边本身就有善和恶，所以我们每个人都是善和恶的共体，但这个善和恶如何界定呢？我们每一个三维世界的人因为接触的善知识不一样，轮回的时间长短不一样，修行的道场也不一样，所以一出生可能就有层次高一些，层次低一些等等的分别。雪师说过：思想可以改变一个人的世界，也可以改变我们的现实的世界。而这个思想是要通过借助善知识的学习和好的指导老师的引导，给我们引一条方向正确的路，我们就朝这个路上去走了，那我们人性之恶也就被我们慢慢转化了。有观点说我们只修善的，然后把恶要消除掉。恶它是消不掉的，它也是本性，善和恶的能量是一样的，就跟佛和魔它的能量是一样的，是一体两面的，那么这个恶它有它的能量，就像刚才说的念一转，把这个能量转化掉，都加在善的能量上面，就合一了，那么善的能量就会更大了。还有就是常艳说的：心灯点亮了，黑暗就自然消失了！就与母光明合一了！几年前，美国拍了一部二战影片（根据真实事件改编的《血战钢锯岭》的那个美国战争片。主角是个军医，他有自己的和平信仰，拒绝拿枪去杀人，因为爱国他参军了，但是他确实是不会也不敢开枪。他被其他士兵、上官嘲笑、打压，他也害怕、恐惧，他也支持队友去做战，只是他默默的去做他认为该做的事情。到最后，这场战争是因为他的大爱行为出现了逆转。他一刻不停的一个人一个一个从山上抬下来75个（包括日本人的）伤员，他成为了大家心中的英雄，但是战死在战场上的那些战士，同样值得去尊敬，值得去爱戴，但是每个人的性格是不一样的，那你就做自己该做的事情吧。善恶要站在更高的层面上看，一切都只是一场人间戏，戏中的我们这些凡胎肉体互相的争斗、欺骗、折磨与战争，源于无明，恐惧与无力。通过学习大善文化，提高了思想觉悟、高度，心明了，慢慢有了觉知，恐惧就会消除，可能就不会出现混乱的局面了！我们的世界就是一个修行的道场。正因为有这么多乱象丛生，这么血腥复杂的人心和人性场面，我们每个人都要面对不同的境况，来修我们的心智，增长智慧!!! 胡薇 大家提到了善与恶，我们看到的美与丑，都是我们内心的反应。你认为善的人别人也许觉得恶，你觉得恶的人，别人也许觉得善。同一个人有人说善，也有人说恶，所以说善恶是相对的，它源于人心。每个人都有善和恶的一面，在恶的环境中，就很有可能激发他恶的一面，那在善的环境中呢，就可能激发他善的一面。当时希特勒杀犹太人的时候，很多的德国人并不觉得他有多恶，因为他是靠杀犹太人，被德国积累了大量的财富，那这些财富供养了他的军队，犹太人的头发还被织成毛毯给军人们盖在身上，那直到今天有人他仍然认为希特勒是英雄，抗日战争也是一样。日本报纸都大肆宣扬所谓的英雄，包括大批的女孩，都认为他们是英雄，愿意嫁给他们，认为他们很伟大，在她们眼中是英雄，在中国人眼中，他们就是恶魔。所以，善与恶因站在国家和民族的利益之上的，但站在人类的上空来看，所有暴力、残杀和血腥的都是罪恶的！所以，善恶美丑都不是本有的，固定的，不变的，而是相对不断相互转化的。记得雪师写过一篇文章，叫“隆冬来临的虫子”，那些虫子们因得到了温暖的屋子里而欢喜雀跃，但他们不知道隆冬过后，都会渐渐消亡，我们和虫子可能就一对染色体的不同，我们成为了人，它们成为了虫子。而我们每个人和虫子的命运都是一样的。所以，在有限的时间里抓紧时间做事，实现自己的价值。 刘玮 在18曲中，我感触特别深的是繁体版的第266页这一部分。奶格玛在泥婆罗寻找胜乐的途中，发现烽烟四起，两个国家正在交兵，发生着战争。在我印象中，上一场奶格玛所遭遇的战争发生在天人和阿修罗双方，这一次在人间又继续上演，欲界中的六道战争不断。每场战争，受苦受难的都是普通老百姓，战争过后，血流成河，尸体过多，又会形成一场场的瘟疫，恶性循环，百姓遭殃，没有粮食，到处都是死尸与呻吟声。每次我看到文学、影视作品中战争的场面，总会感到人类的悲哀。奶格玛的慈悲心再次裹挟了她，将帝释天所赐予的甘露，化为无数的粮食倾泻而下，但没想到不但没有使世人得到救助，反而却增长了世人的贪婪，整个场面已失控。每个人通红了双眼，人世间啊……这里，我想到雪漠老师的另一部作品——《西夏咒》里的雪羽儿，她将公社偷来的粮食，发放给快要饿死的村民，却遭到村里人的攻击，连同母亲遭到了非人的折磨、攻击，灾难在人世间演绎着一场场的悲剧，在不同的时空轮番上演。所有的战争源于贪婪，贪婪带来了无休止的掠夺。灾难期间多少善意的人们给予物质上的人道主义救助，但单纯的物质救援对社会好像并就没有实质的作用。刚才胡薇老师分享的，印度的那场反抗英国殖民统治非暴力的不合作运动的终止，是伟大的甘地的最后以绝食的方式，结束了当时印度的殖民模式。这就是精神的力量，倡导世界和平，让世人觉醒、明白，宽容与大爱应该是宇宙中最大的能量。 本章中书友们分享最多的第19曲的最后部分:我想，我们的生命到世间来一遭，一定是有着网格般交织、相连的人与事，累世的因缘，将造化仙人与幻化朗的此世间连接在一起，孤单的生命需要彼此的温暖。读书会的书友们，大家在读书会的交流、探讨，私下里的问题的问询、解答也是彼此温暖的一种方式，不论在书本里、生活中，我们有缘遇见，共读一本书，共同学习同一种文化，同在一个网络空间，也是我们彼此的造化，也是最温暖的化现，感恩大家！！！