江之冰的美篇

江之冰

杜甫（712年2月12日[1]—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）。[67]与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫少年时期曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

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大唐大历四年(769)二月，杜甫离洞庭，至潭州(长沙)，停舟数日，解缆溯湘水而上，往衡州(衡阳)投奔旧识衡州刺史韦之晋。行约二三日至凿石浦(在株洲市南约八千米处)，杜甫于此停舟过夜。彼时斜阳西下，暮色沉沉，众星闪烁，明月潜隐，杜公感此仲春江景，孤舟远近，乃有乱世穷愁之忧，遂作《宿凿石浦》，诗曰：

早宿宾从劳，仲春江山丽。

飘风过无时，舟楫敢不系。

回塘澹暮色，日没众星嘒。

缺月殊未生，青灯死分翳。

穷途多俊异，乱世少恩惠。

鄙夫亦放荡，草草频卒岁。

斯文忧患馀，圣哲垂彖系。

翌日晨，杜公启行，又作《早行》一首，怨忿之情溢于言表。诗曰：

歌哭俱在晓，行迈有期程。

孤舟似昨日，闻见同一声。

飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。

前王作网罟，设法害生成。

碧藻非不茂，高帆终日征。

干戈未揖让，崩迫开其情。

杜甫离凿石浦，舟过津口。津口者，渌口古称。唐初，渌口与花石俱为戍兵之所，故花石呼为花石戍。杜公至时，已无一兵一卒，唯有枫林掩映，湘水东流，乃作《过津口》，诗云：

南岳自兹近，湘流东逝深。

和风引桂楫，春日涨云岑。

回首过津口，而多枫树林。

白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。

物微限通塞，恻隐仁者心。

瓮馀不尽酒，膝有无声琴。

圣贤两寂寞，眇眇独开襟。

此日，杜甫行至空灵岸，为此美景所感，至有营庐长居之意。杜公停舟靠岸，遍览美景，徜徉过午，犹不肯去，遂作《次空灵岸》，诗云：沄沄逆素浪，落落展清眺。

幸有舟楫迟，得尽所历妙。

空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。

青春犹无私，白日亦偏照。

可使营吾居，终焉托长啸。

毒瘴未足忧，兵戈满边徼。

向者留遗恨，耻为达人诮。

回帆觊赏延，佳处领其要。

杜甫离岸南行，至昭陵滩，水势顿险，“古昭陵滩，石峰星错，怪石屹立，水势汹涌，行舟覆溺者甚众。”幸赖船工直荡激烈，盘转乱石，安然脱险。杜公忧心一展，乃作《解忧》一首，诗云：

减米散同舟，路难思共济。

向来云涛盘，众力亦不细。

呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。

得失瞬息间，致远宜恐泥。

百虑视安危，分明曩贤计。

兹理庶可广，拳拳期勿替。是夜，杜甫宿花石戍，系舟上岸，策杖古路，但有野浦水流，不见村中人家，柴扉芜没而农具尚牢。杜公见此大为伤感，遂赋《宿花石戍》，诗云：

午辞空灵岑，夕得花石戍。

岸疏开辟水，木杂今古树。

地蒸南风盛，春热西日暮。

四序本平分，气候何回互。

茫茫天造间，理乱岂恒数。

系舟盘藤轮，策杖古樵路。

罢人不在村，野圃泉自注。

柴扉虽芜没，农器尚牢固。

山东残逆气，吴楚守王度。

谁能扣君门，下令减征赋。

翌日晨，杜甫离花石戍，彼时戍所无兵，杜公囊中无物，感怀所至，写下《早发》，诗曰：

有求常百虑，斯文亦吾病。

以兹朋故多，穷老驱驰并。

早行篙师怠，席挂风不正。

昔人戒垂堂，今则奚奔命。

涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。

烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。

仆夫问盥栉，暮颜靦青镜。

随意簪葛巾，仰惭林花盛。

侧闻夜来寇，幸喜囊中净。

艰危作远客，干请伤直性。

薇蕨饿首阳，粟马资历聘。

贱子欲适从，疑误此二柄。

又行将半日，舟至晚洲。此时正值春汛，水势陡涨，行船即可折取岸边花枝，可知水位将近堤岸高程。晚州海拔四十至四十六米之间，彼时水位约为三十八米。杜公之忧，更如水流长逝，乃作《次晚州》，诗云：

参错云石稠，坡陀风涛壮。

晚洲适知名，秀色固异状。

棹经垂猿把，身在度鸟上。

摆浪散帙妨，危沙折花当。

羁离暂愉悦，羸老反惆怅。

中原未解兵，吾得终疏放。

午后，杜甫离洲，往衡山而发，行约一千米，至湘水北岸城墙石。城墙石，一云赤石，乃一道两百余米朱色石崖，壁立江岸宛如城墙，故名。今属株洲县王十万乡赤石村，与衡山县隔水相望。杜公见石间采蕨女之苦难，民走村空之惨况，无限悲愤，遂作《遣遇》，诗曰：

磬折辞主人，开帆驾洪涛。

春水满南国，朱崖云日高。

舟子废寝食，飘风争所操。

我行匪利涉，谢尔从者劳。

石间采蕨女，鬻菜输官曹。

丈夫死百役，暮返空村号。

闻见事略同，刻剥及锥刀。

贵人岂不仁，视汝如莠蒿。

索钱多门户，丧乱纷嗷嗷。

奈何黠吏徒，渔夺成逋逃。

自喜遂生理，花时甘缊袍。

此次，杜甫行舟过株洲共计三天，宿两晚，作诗九首(或曰八首，即另有《早发》一首)。离开城墙石(赤石)，杜公即入衡山地界。

责编：朱晓华

他的生平，可以大致分为四个时期：

1.读书和漫游时期

（三十岁以前 公元712年——742年）

杜工部像所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。



2.困居长安时期

（三十至四十四岁 公元742年——756年）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。



3.陷贼和为官时期

（四十四至四十八岁 公元756——760年）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。安史叛军对杜甫诱以高官厚禄，杜甫对此断然拒绝。杜甫面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。



4.西南漂泊时期

（四十八至五十八岁 公元760——770年）

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人逃难，到了成都，投奔好友严武，住在杜甫草堂，过了一段比较安定的生活。严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》八首、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而 《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。



纵观杜甫一生，总要感慨他的生不逢时，怀才不遇，他成长于那个歌舞升平，四方来贺的大唐盛世，他幼时，往往走过洛阳繁华的街市，或是看公孙大娘舞剑，或是看吴道子的壁画，他心中总是充满自豪与震撼，他就是在这种充满生机的时代氛围中长大的。

所以当他漫游齐鲁，东望泰山，不由生出了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志，他用十载寒窗，十载漫游，不断积蓄力量，可当他正要摩拳擦掌，在这锦绣山河大展宏图之志之时，陪伴他长大的那个“开元全盛世”却凐灭了它的荣光，他只能在权贵之间周旋应对屈于现实，只能用诗文行干谒行卷之路。



可是他得到的却是日益贫困的生活，是幼子的夭折，是国家的动乱，于是，他被迫着卷入了历史洪流之中，在山林中逃难，在敌军中躲藏，时刻防备着流矢、野兽与叛军，就是这样的生活，耗掉了他的大半生，我们还记得那个望岳是意气风发的年轻人，可是自经历了国家的战乱，亲人的离散之后，登高只会带给他更多伤痛，他登高赋诗，却是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，他登上岳阳楼，看到“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这样雄浑阔大的景，可是他心里却只剩“亲朋无一字，老病有孤舟”的悲凉凄苦。

然而，即使在他遭受了上天给他的一连串打击之后，在落魄病痛中颠沛流离之时，他也还是没有忘了他的国家和人民，他比笔为矛，将残酷历史写入诗篇，时刻为国家的局势思虑，为百姓的生活忧心，自身的凄惨境地没能让他心酸流泪，可一想到战火中的国家人民，他便“凭轩涕泗流”了，正如他在风侵漏雨的茅舍中仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一样。



不管经历多少磨难打击，不管见过多少黑暗腐朽，他也仍是那个始终心怀赤子之心，向往光明的飞蛾和螳臂，他可能无力改变什么，但对他来说，放下最难，他可以放下自身的安慰苦痛，却独独放不下百姓的痛苦，所以，他当得起“诗圣”二字。