2024·晋南行赏古建之旅（二）

皛

前面写了我们在晋南看到的两个隋代建筑遣构，这两个国宝实在是太珍贵了。按时代顺序写，该写唐代的广仁王庙及五代的天台庵。

3、广仁庙——小庙·国之重宝

说它是一座小庙，因它只有一间大殿和一座清代建筑的戏楼。说它是国之重宝，因这间大殿在全国仅存的三座唐代木构建筑中排第二古。它建于唐大和五年（公元831年），晚于南禅寺大殿49年，早于佛光寺东大殿26年。同时广仁庙还是现存最早的道庙建筑，是唐代道教庙建筑的孤例。

简介

广仁王庙位于山西省芮城县县城北三公里的古魏镇中龙泉村，因庙内供奉水神“广仁王”，故名“广仁王庙”；又因庙前原有五龙泉水涌出，故又称“五龙庙”。庙后有古魏城北城墙，后衬中条山，环境幽雅。

广仁王庙坐北朝南，院内中轴线上建有戏台、正殿。大殿的开间、进深、梁架、斗栱等仍为唐代原制，甚为可贵。戏台为清代建筑，坐南朝北，亦属重要文物。

2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

现在的广仁王庙不仅是一座珍贵的古建，还利用院内空间打造成一处普及晋南古建知识的学习课堂——博物馆。

广仁王庙博物馆导览图

景区分序厅、斗栱厅、古建部分及晋南古建展廊四部分。

站在龙泉遗址的位置上看，那是广仁庙戏台的背影，风景还不错。

从东门入景区我们就直奔国宝大殿。

国宝大殿，又称龙王殿，坐北朝南，面宽五间，进深三间。正中设青砖垒砌的六级台阶。单檐歇山顶，斗栱硕大、叉手长壮、翼角起翘，出檐较短，屋顶平缓，板直棂窗……造型端丽、结构简洁，展现了唐代建筑的恢弘大气、庄重大方。

屋顶形制为两头造，筒瓦、板瓦屋面，正、垂脊和脊兽皆为灰陶烧制。

殿内正中供奉的是龙王，两侧有风、雨、雷、电四位神仙。

殿内无柱，梁架全部露明。整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格。

整座大殿的梁架，基本上是唐构，不过梁上正中立蜀柱（宋代也称为侏儒柱、瓜柱）的做法在唐代比较少见，应当是后世有修葺。（源自网络）

记板上题有清乾隆十年、清光绪三十二年与1958年山西省文物管理委员会重修的墨书落款。

殿周檐柱十六根全部砌入墙内柱上，仅施阑额无晋拍枋，转角处闹额不出头。（见斗栱厅中广仁庙说明）

与正殿相对的是戏楼，古朴秀丽。戏楼建于清乾隆年间，戏楼坐南朝北，面阔三间，硬山式屋顶，檐下有精美的木雕。

过去每逢龙王寿辰农历五月十三这一天，周边的老百姓都会浩浩荡荡赶来祈福，彼时戏班登上戏楼唱戏，人声鼎沸。除此外，每年正月十五，这里还会举行社火、灯会，热闹非凡。

戏楼与正殿虽属不同年代，但浑然一体，构成了一座完整的四合院形的庙堂建筑。

庙中碑墙

整个墙体上共有5通石碑，其中两通唐碑，3通清碑。

这一块唐碑是唐宪宗元和三年（808年）所立的《广仁王龙泉记》碑。上面记载的是邑大夫（地方官）于公看到五龙泉水量充沛，供百姓饮用之后泉水随处流溢，很是浪费，于是兴修水利工程，将泉水引导用以灌溉农田，造福一方的故事，也是运城市最早记载水利方面信息的碑刻。可惜的是，如今村中龙泉水位下降，早已干涸，仅留遗迹。

这一块是唐文宗大和六年（832年）所立的《龙泉记》碑。记载了扩建、修葺广仁王庙的始末。碑文记载了当年春季遇灾，县吏在这里祭祀后天降甘霖，百姓度过旱灾，随后拆旧庙、建新宇的事迹。

按碑文所记，广仁王庙是唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹，也是现存道庙中最早的祭祀龙王的建筑，距今已有1000多年。对于研究河东农耕文化水利建设以及水神崇拜具有重要意义。

其余3通碑均记载了庙内清代戏楼的修建、修缮情况。

大殿的西侧，设置了晋南古建展廊。

院落的围墙上布置了介绍运城、临汾地区的全国重点文保单位的展板。内容除了它们的基本状况外，还介绍了各自古建筑的独特点，罗列了中国从唐至清19座比较有代表性的古代木结构建筑剪影，以及梁思成的建筑理论图解。

大殿的东侧在大门入口处，有一座如同空降的当代艺术馆。

左侧是“序庭”，好象是意味着广仁王庙的游览从这里开始。

脚下是广仁王庙足尺剖面图。如果用无人机在高空俯视，就可看到与大殿同尺寸的剖面图。如果景区修建一个高台，能俯视该图那就更好了。

右侧是斗栱庭。

庭中撒满白色石子的地上，摆放着我国仅存的三座唐代木结构建筑的斗栱样式，它们个个高大、雄伟，顶天立地一气冲天。

南禅寺斗栱足尺示意模型解说碑

广仁王庙斗栱足尺示意模型解说碑

佛光寺斗栱足尺示意模型解说碑

建筑构件模型和图样陈设，将专业的斗栱技术和知识图形与模型呈现出来。看这个大斗栱模型，上面还标明了每个构件的名字，让人一目了然。

中国古建筑在长治平顺的浊漳河谷成串分布，中国前10座完整木构古建筑在这里占了小一半；元代之前的建筑这里有8座；五代十国的建筑全国有五座，这里就有三座。浊漳河谷被称为中国的古建走廊！

首先来到天台庵。

4 、天台庵——被误判身份多年的国宝

天台庵是一个被搞错了出生年代的国宝。以前古建筑学家对它的断代是公元 907 年，也就是唐朝灭亡那一年，刚刚可挤进唐代建筑群，它成为唐四大建筑之一。2015 年对这座古建筑落架大修时， 一拆椽子， 发现中间出现了两幅墨书， 一幅写的是大唐天成四年，一幅写的是大唐长兴四年 。这就证明它不是唐代的建筑 。唐代是没有天成和长兴这两个年号的，长兴和天成都是五代时期后唐明宗李嗣源时期的年号，所以证明天台庵是五代建筑。但它是五代建筑中的最强，仍然为中国木构古建筑中四强之一。

天台庵的山门在右侧窄小的台阶上。

天台庵是一座外观普通、规模不大的寺院，为佛教“天台宗”庵院，现仅存一座正殿及一通石碑。

大殿坐北朝南，建在一米高的石砌台基之上。正殿平面正方形，面阔三间，进深三间四椽，当心间较大，次间仅及当心间之半，为我国现存早期建筑平面中所罕见。大殿单檐歇山顶，举折平缓，出檐深广，其翼角下四根粗大的擎檐柱均为后世所加。

虽然不是唐代木构，但其建造距离唐亡也就二十多年，仍然保留着浓浓的唐风。建筑本身体量不大，但殿顶却十分巨大，飞檐远远探出，如鹏鸟张开的双翼。整体简洁质朴，不重奢华装饰，展现出唐代建筑简练大气的特点。

天台庵为单檐歇山顶，正脊较短，屋脊上一对相向而立的琉璃鸱吻，黄绿色的尾尖相对，中间宝顶直立。屋顶覆瓦为灰色布筒板瓦，正脊、垂脊的以瓦条垒砌而成。琉璃脊饰当为金代所改，但仍保留古风。

天台庵屋顶平缓，出檐深远，没有太多的装饰，呈现出早期建筑的简洁风。大殿上的斗栱，手法古朴和南禅寺的大殿有着异曲同工之妙。

唐代木构梁架

殿内梁架及斗栱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。

屋顶施灰筒瓦，面筒板瓦覆盖，花边瓦滴水，勾头上饰以花瓣，是宋金规制。脊兽黄绿色琉璃制成，鸱吻为元代作品。

院子的东部矗立着唐碑一通，字迹大都已经无法分辨，碑首坐佛陪侍等图案可辨。

石碑的侧面也有雕刻，虽有风化，但不失精美。

天台庵高台下的一棵松树倾斜而立。

树旁墙中嵌着一块石牌“咸丰八年 三多栽 徐旺拴留 二O一六年七月一日”。不懂是何意。但觉得这是一棵有故事的老树，便拍下来了。

价值：天台庵大殿虽然具有很多后期修缮的痕迹，但其依然是保存了唐代木结构古建筑特点的珍贵案例，具有重要的学术价值。

殿身四周有檐柱12根，柱头施卷杀，卷杀手法较宋代和缓。柱础为常见的覆盆式。梁架与斗栱紧密地连结为一体，整体构架简洁明快，刚度极佳。这种手法在《营造法式》中谓之“枓口跳”，梁思成在《营造法式注释》中所举 “枓口跳”之案例即为平顺天台庵，足见其典型性。大殿檐出深远，起翘明显，“如鸟斯革，如翚斯飞”。（摘自网络）

后记

1、“天台庵”的读音

天台（tai 一声音：胎）是佛教的一个宗派。佛教传入中国后，根据佛经的翻译，出现不同的理解，形成不同宗派。南北朝时期一个叫龙林的法师在浙江天台（音胎）山修行，根据鸠摩罗什的法华经翻译，产生了全新论断，创立了法华宗（天台宗）。因此这里随当地读音天台（胎）庵。

2、“庵”在古代并非特指尼姑居处住的意思，也有规模小的寺庙的意思。

（大部分资料摘编自网络）