甲辰年夏游——运城见闻

三江闲人

本次旅行最后的一站是山西的运城。

运城，简称“运”，古称河东，别称凤凰城，山西省辖地级市，位于山西省的西南部。

据说上溯至黄帝、炎帝、以及尧、舜、禹，都在此地留下过足迹，不过最为世人皆知的当属大名鼎鼎的武圣人关羽了，他就是山西运城人。

关帝祖庙

我们先去游览解州的关帝庙。

据说这是关羽的祖庙，位于山西省运城市盐湖区解州镇解州村，始建于隋代，已有1400多年的历史。

以前的关帝庙的木建筑在康熙四十一年被一次大火全部焚毁，现在的建筑是康熙五十二年（1713年）重新修建的，因此其主体结构为清代建筑。

景区的大门前矗立着两个造型独特的旗杆，因此看起来确实像是个庙宇。

进入大门，首先是结义园。

在国人的口中，只要提起魏蜀吴，首先会谈到刘关张的桃园三结义。

而关羽之所以会世世代代受到老百姓的爱戴，也就在于这个“义”字。

在古代儒家的学说中，“义”是一个重要的概念，它是一切思想或行为最高的乃至唯一的准则，人的一言一行都必须合于义。

孔子和孟子都把“义”与“利”对立起来，孔子《论语·里仁》说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子更认为一讲利，就必然危害义。

中国人自古就有重义、尚义的传统，正因如此，汉语中的“义”字被赋予了“正派”“公正”“正当”等美好的含义，甚至具有“品德的根本，伦理的原则”这样崇高的意义，成为中华传统美德的重要标志之一。

而关羽可以说是践行义字的中华第一人。

据史料，结义园始建于明万历四十八年（1620年），由当时的解州知府张起龙主持修建。

清乾隆二十七年（1762年），当时的解州知州言如泗主持对结义园进行了大规模修建。

园内有一块碑记载了言如泗重修结义园的过程。

碑文中指出关公出生地、祖庙位置、庙宇规制、桃园结义考证以及结义亭内撤像立碑的原因。

这是“关圣古宅”碑的拓片，

该碑立于今解州镇董家庄村东侧砖砌碑楼内，为清乾隆二十八年（1763)八月，言如泗立。

结义亭，原名"三义阁"，清乾隆二十七年(1762年）改建。

此亭为结义园内的主体建筑之一。

亭子的面阔和进深各为五间，单檐卷棚歇山顶，四周有围廊，内有结义石碑一通，宽2米，高1米，上面线刻图画有刘备、关羽、张飞桃园三结义的故事。

三分砥柱石

传说此石为关公化身，背面影壁镶嵌小篆"三分砥柱"石匾，寓意魏蜀吴三分天下，关公乃蜀汉政权的中流砥柱。

结义亭的后面是君子厅

最后还有一道牌坊，称为结义坊。创建于明万历四十八年（公元1620年），坊后设亭，曰方亭，又叫门亭。

四柱三楼三开间，木结构琉璃瓦顶，是祖庙景区最为壮观的木坊之一。

背面题有山雄水阔四个字，正面题结义园，为乾隆年间州守言如泗重题，原字为万古纲常。

整座园子内古木参天，据说还栽种了不少的桃树，应了桃园三结义的景。不过此时花期已过，不会引起游客的注意。

游览了结义园，迎面是一座深红色的大影壁。

从这里开始，将进入关帝庙。

这座影壁称为四龙壁，为明嘉靖年间遗物，因上附四条形态各异琉璃烧制的翔龙而得名。

影壁长13.15米，高6.65米，厚1.54米，其上祥禽瑞兽，均用黄绿色琉璃镶嵌而成，细致生动。

影壁前有一个交叉的铁柱，据说为清雍正年间铸造，名曰“梐枑”，俗称“挡众”，是文武官员至此落轿、下马的标志。

影壁的对面是关帝庙的第一道门，也就是俗称的山门。

不过在这里称为端门。

门的两侧是高高的城墙，给人以威严的感觉。

端门的名称来源于其地理位置和功能，即作为开端正门、第一道门的意思。

看似不错，实则大有讲就。因为在封建社会里只有皇城才会这么称呼。

门口两旁矗立着的一对高大精美的铁制狮子昂头仰望天空，似乎在告诉人们，这里是皇家的规制。

进了端门，迎面是三座高大的单檐歇山顶庙门。由于景区里只开了中间的这座门，左右两侧的门就没人去注意它了。实际上这里面是有讲究的。

这中门是专供帝王进出的，叫做“雉门”；东面的门是供文职官员行走的，叫做“文经门”；西侧的门是供甲胄之士通行的，叫做“武纬门”。

百度百科说：雉门，汉语词语，意思是泛指皇宫之宫门；借指朝廷。出自《福建泉州府知府赵士许授中宪大夫制》。

雉门上嵌竖匾，书“关帝庙”三个金字。

我们正在欣赏雉门屋脊上精美的琉璃装饰…

门外传来一阵喧嚣，只见一队穿着黄马甲的队伍风风火火的闯进了端门。

队伍的最前面是一个旗手，手持一面造型奇异的镶着红边黄缎子旗，旗上绣着“庆泉关帝庙”。

后面跟着两个手持灯笼的汉子。

紧接着一乘四人小轿被抬了进来，轿中端坐着红脸的关二爷塑像，后面是一对黄龙扇和一对黄龙伞，看来这个叫庆泉关帝庙里的全副执事这次都出动了。

最后又是一架四人小轿，这次抬轿的是四个穿绿袍的女子。我还没来得及看清她们抬的是什么神，人家就风卷残云般的进了雉门。

这群人过后，周围又恢复了平静。

据说雉门后面的台阶上的这块空地，古时候是当戏台用的。

雉门之后是午门，这是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。周围有石栏杆，栏板正反两面均刻浮雕，据说有各类图案、人物144幅之多。

午门清光绪三十三年（公元1907年）被焚毁，民国九年（公元1920年）重建。

正面绘有两幅壁画，东为周仓，西边为廖化，作为关帝庙的门神。

午门也是皇城的称谓，因其地理位置在紫禁城的正南方，午在十二地支中代表正南方，因此得名午门。

午门的梁架上悬挂着巨多的牌匾，据说多为官员、商户、信众的捐赠。

后面的东西两侧墙壁绘有青龙白虎，这是道教中的方位神。

厅内除了南面有周仓、廖化的画像，北面还有反映关羽一生主要经历的彩绘。

穿过午门，是中轴线上的第一道木牌坊—“山海钟灵”牌坊。据说明代，此坊额名“如在其上”，后毁于火，现存建筑为清乾隆二十三年（1758）重建。

牌坊的后面是“御书楼”，三檐两层歇山顶。

据说该楼原名为“八卦楼”，因在楼内设有八卦藻井而得名。

后因纪念康熙皇帝在此书“义炳乾坤”牌匾，将八卦楼改名为"御书楼"。

楼内还立有“重修解州关帝庙碑”。

和午门一样，这座楼内也悬挂着众多的牌匾。

过了御书楼，来到一个大广场。

这里是关帝庙的正殿。

正殿座落在巨大的月台之上，月台前面正中建有丹墀，这也是皇宫的建筑规制。

殿前苍松翠柏，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双。

焚表塔为铁制，铸造于明嘉靖年间。塔的造型充满宗教气息和民族特色，旗杆下还铸造了护旗的武士和雄狮。

此殿名为“崇宁殿”，始建于北宋崇宁三年（1104），因宋徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。

崇宁殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃顶。

檐下挂着“神勇”二字的巨匾，这是清乾隆皇帝的御笔。

门口设有铜香案一座，铁鹤一双，以示威严。

红漆的正门上方悬挂着“万世人极”匾额，是清咸丰皇帝的御笔。

殿内是一座玲珑精巧的木雕神龛，内塑着帝王装的关羽坐像，神态端庄肃穆。

龛外雕梁画栋，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。

神龛的装饰大量使用了金龙的图案，颇显皇家气派。

神龛上方挂有“义炳乾坤”横匾一方，是清康熙皇帝的御笔，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。

比较奇特的是，正殿四周的回廊上共有盘龙石柱26根。其中前方的八根石柱为双龙，其余为单龙。每根石柱上龙的姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。

回廊的外侧同样用石护栏，据说共有栏杆石柱52根，砌栏板50块，刻浮雕 200方，蔚为壮观。

在回廊的东西两侧，各立有铜制和铁制的青龙偃月刀一柄，据说每柄有300斤重。

正殿前，刚才涌入的那一队人正在顶礼膜拜，场面乱哄哄的。

根据大殿上挂着的横幅看，这些人是从福建惠州的一座关帝庙过来的。

可以说凡是有华人的地方就有关帝庙。为了与文庙所呼应，有的地方称为武庙。前者供奉文圣人孔夫子，后者供奉武圣人关二爷。

过崇宁殿而出，就进入了所谓的后宫。

过花圃，是中轴线上最高大的木牌坊——“气肃千秋”坊。

过了牌坊，东侧有印楼，方形三层的十字歇山顶建筑。

楼内有“汉寿亭侯”玉印模型。

汉寿亭侯是关羽在东汉末年被曹操封赏的爵位。这一封号并非官职，‌而是一种爵位，‌属于较低的爵位等级，‌但在当时对于关羽来说，‌无疑是一种极高的荣誉。‌

汉寿亭侯的封号中，‌“汉寿”指的是地名，‌即汉寿县，‌而“亭侯”则表明了关羽的爵位。‌

西侧是刀楼，与印楼形制相同，遥相呼应。

里面陈列青龙偃月刀的模型。

后宫的后部是春秋楼，又名麟经阁。因楼内有关羽读《春秋》的塑像而得名。

创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年重建。

宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。

楼内供奉有关羽坐像，是大家比较熟悉的武圣人打扮。

神龛上挂着“威灵镇叠”匾额，此匾没有落款。据说是慈禧太后为躲避八国联军逃难到山西时所书。

永乐宫

离开关帝庙，今天的第二个目的地是位于芮城县的永乐宫。

永乐宫，原名"大纯阳万寿宫"。据说是为纪念八仙之一的吕洞宾而修建，创建于元定宗二年（1247年），距今已有近800年的历史。

据说该宫修建于1247年至1358年，建设历时111年，是我国目前现存最早、最大和保存最为完整的道教全真派祖庭。

与北京白云观、陕西户县重阳宫被誉为我国道教三大祖庭。

永乐宫原建在芮城县西南20公里的永乐镇。50年代末国家修建三门峡水库，永乐宫处于淹没区内。

经周恩来总理批示，国家水利部拨款220余万，从1957年至1966年，将永乐官原物原搬至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存。

永乐宫的搬迁开创了国内大型古建筑、壁画搬迁的先河，被誉为中国文物史上“第一工程”。

山门是永乐宫中轴线上的第一座建筑，为明永乐二十年（1420年）增补，面宽五间，进深两间，单檐悬山顶，坐落于月台之上。

左右两边的侧门门楣上砖刻“道义之门”、“众妙之门”八字，分别出自《易经》和《道德经》。

正门的“永乐宫”匾额为1963年郑林所题。

郑林曾任山西省常务副省长、山西省政协主席，山西省书协第一届主席、第二届名誉主席。其书法古朴浑厚，风骨秀逸。

沿着中轴线，山门之后是龙虎殿，据说建于元至元三十一年（公元1294年）。这座建筑是元代官式建筑群的典型代表，展现了元代建筑风格和技艺。龙虎殿面宽五间，进深两间六椽，采用单檐庑殿顶设计，屋顶两端各安有一只高达2米的鸱吻，展现了元代建筑的精美和独特性。

据说龙虎殿内东西两稍间原供奉有青龙、白虎两星君泥塑，因此也被称为龙虎殿。现在都不开放。

殿内的门额正中高悬着一块“无极之门”匾额。为元廷参知政事枢密副使商挺所书，体现了元代书法的艺术风格。

龙虎殿后面就是永乐宫的主殿——无极殿。这里是道教供奉其最高尊神——三清祖师的殿堂，因此准确的说应该称为三清殿。

三清殿内供奉着“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（即太上老君）”三位尊神。

三清殿内的壁画《朝元图》是整个永乐宫的精华所在，是最大的看点。

据说该壁画描绘了群仙朝谒元始天尊的情景，共绘有286个神仙形象。

不过殿内不准拍照。

我从网上搜索了一些图片发在这里，可以毫不夸张的说，这些壁画精美极了。

据说此壁画是泰定三年（1325 年）由马君祥等人绘制而成，描绘了诸神朝拜元始天尊的故事。

壁画以8个帝后主像为中心，周围有金童、玉女、星宿、力士等共286尊，场面开阔，气势恢宏。

中轴线的后面还有纯阳殿和重阳殿，因此时天上已经开始下雨，我们没有随身携带雨具，看完三清殿以后就返回了。

离开永乐宫，我们驱车去了鹳雀楼。

路途虽然不远，不过这里的道路设施的确比不上南方的发达地区。路面坑洼不平，因为下雨车辆驶过泥水飞溅，不一会我们的车就成了泥猴。

鹳雀楼

鹳雀楼，位于山西省永济市蒲州古城西侧的黄河东岸，是中国古代四大名楼之一，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名。

鹳雀楼始建于北周时期，原为军事了望之用，后成为文人墨客登高远眺、吟诗作画的胜地。

唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》使其名扬四海，诗中的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”成为了千古绝唱。

鹳雀楼在金元光元年（1222年）遭大火焚毁，1997年12月，鹳雀楼重建，2002年10月1日，鹳雀楼正式对游客开放。

新建的鹳雀楼系仿唐形制，四檐三层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米。

由于地处经济和交通欠发达的地方，加之重建的时间又比较迟，因此与其它的三座名楼相比，它的名气就没有那么大。

我国87年发行的中国历代名楼邮票里就没有鹳雀楼，取而代之的是山东的蓬莱阁。

登上月台，一层檐下的正门悬挂着“文萃李唐”的匾额，两旁的立柱题写着“‌凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼”的对联。

这是当代中国著名的书法家沈鹏为鹳雀楼题写的。

进入室内，只见仿木结构的建筑五彩缤纷富丽堂皇。

二楼有两幅巨型的画作，描述的是五、六千年前上古时代的场景。

画作前的塑像分别是尧帝和舜帝，只不过这灯光配的实在不咋地，可以说简直是败笔。

一幅为《尧王禅让》

尧，又称唐尧，是上古时代父系氏族社会后期的部落联盟领袖。

其晚年时，为选好接班人，留下了"任人唯贤"的佳话。

舜在历山耕田，人们都能礼让自己的田界；在雷泽捕鱼，人们都能让出自己的住所；在黄河边制作陶器，沿河一带出产的陶器都坚固耐用。

尧王深为舜的宽厚仁慈所感动，便把帝位禅让给了舜。

如今，永济中条山上的“尧舜禅让台”遗址犹存，成为这一历史佳话的佐证。

另一副为《有虞帝都 》

舜，姓姚，名重华，号有虞氏。

其受尧禅让后，虚怀纳谏，任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。

西晋皇甫谧《帝王世纪》记载“舜都蒲坂”即今山西永济是舜帝的建都之地。

尧舜时代，永济称“蒲”。秦始皇建立秦朝始行郡县制后，永济才正式称作“蒲坂县”。

《辞海》记述：“虞，传说中远古部落名，即有虞氏，居于蒲坂，舜为其领袖。”

乘电梯登上三楼，大厅里有一个舞台，摆放着编钟和古琴。

站在厅外的回廊上远眺，游客可以去体验唐代诗人王之涣登鹳雀楼时的心境。

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”的诗句被镶嵌在底下的一块园林里，似乎在提醒着游客这里曾经出现过的历史闪光点。

远处川流不息的黄河则是历史的见证。

天公不作美，让我们这些“欲穷千里目”的游客留下些许的遗憾。

眼前巨大的广场也许能诠释“更上一层楼”的意境。

蒲津渡遗址

离开鹳雀楼，下一个目的地是蒲津渡遗址。说起蒲津渡估计一般的人都会感到很陌生，但是说起黄河大铁牛，可能有些人就会感觉似乎有印象了。

蒲津渡遗址位于山西省永济市西约13公里处，为唐至明朝时期的遗址。

蒲津渡是历史上著名的黄河渡口，位于蒲州故城西门外，为“河东、河北陆道进入关中之第一锁钥”，以举世闻名的黄河大浮桥而蜚声于世。

蒲津液自古以来便是秦晋交通之要冲，在蒲津渡搭建浮桥的历史可追溯到春秋时期，至今已有两千五百余年。

这里说，蒲津渡的浮桥是在唐中书令张说的主持下建成的。

从今天的角度来讲，蒲津渡的浮桥也是一项利国利民的工程。

蒲津渡遗址的出土，是由永济县博物馆牵头，从1988年3月至1989年8月，在黄河古道上寻觅到的。

大铁牛重见天日的新闻曾经轰动全国，所以我说提起黄河大铁牛有些人是会知道的。

1991年山西省文物局组建考古队，对遗址进行了科学发掘，解释了蒲津渡遗址的基本面貌、明清时期遗址地层和出土的铁质文物群与蒲津桥的关系。

山西省考古所于1999年9月至2000年4月，再次组成省、地、市联合考古队，对遗址作第二次考古发掘，基本上澄清了发掘范围的地层和文物埋藏情况，特别发掘至铁牛底板下3米多长的铁柱底部，彻底搞清铁牛作为浮桥地锚作用的基础和冶炼铸造的珍贵资料。

作为固定浮桥拉索的地锚，大铁牛分为了两组。每组由两头大铁牛和两个力士组成。

据说铁牛各重约30吨左右，下有底盘和铁柱，各重约40吨。

不得不叹服老祖宗留下的东西，看似简单的地锚居然都做的如此地精细。

大铁牛头西尾东，两眼圆睁，呈负重状，栩栩如生，形象逼真。每头牛的尾后均有横铁轴一根，长2.33米，这是用于拴连桥索之用。

每头牛的侧面均有一高鼻深目的胡人作牵引状。

现场还有一些铁山和铁柱，据说是用于固定渡船缆绳的地锚。

我们现在看到的是根据山西省文物局的保护方案，把铁牛、铁人、铁柱等从原地提升12.2米，在地表以上恢复原貌，露天陈列。

其它遗迹如唐代、明代建造的部分石堤、台阶以及在铁人周围用石块铺设的地面也将在地面上复原，而原址已经被回填埋没。

普救寺

离黄河大铁牛不远还有一处景点，就是相传寺庙成就爱情的地方——普救寺。

普救寺位于永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。塬高29米～31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。

这里地势高敝，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。

普救寺作为一座佛教禅院，因古典戏曲名著《西厢记》的动人爱情故事在此发生，而成为驰名中外的爱情圣地。

“天下寺庙不谈情，唯有山西普救寺”，这座千年古刹每年9-10月举行“世界情侣月”活动，愿天下有情人终成眷属！

不过进入这座寺院的道路却是陡峭的出奇，看来追求爱情真的是一件十分困难的事情。

我们只能望而却步。

最后再啰嗦一句，据说寺内屹立的莺莺塔以奇特的结构、精湛的工艺、明显的回音效应而著称于世。

本次旅行的游记至此全部结束。

感谢朋友们的热情支持和点赞！