桃花源记

天王归来

　　我读《金刚经》，未得金刚之法，只听到满篇的“空”字，而再三回味，“空”字也只是佛陀试图设立的解脱之法而未能为人真的解惑，寻求解脱的由来则是因为他所说的人生八苦。

我们很多人也承认这些人生苦楚，承认自己备受煎熬，但多年来饱受社会教训的我们终归是辩证唯物主义的信徒，所以是不好认“空”的，欲求解脱，更具现实意义的唯有陶渊明先生的逃离主义，所谓打不过，躲得起，惹不起，远离你，这样的大白话翻译成诗就是少无适俗韵，性本爱丘山了。

古人云，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，意思是一个人如果能够恪守本心，不为外物所动，就不必拘泥于各种外在的修行形式，不说修行本身，单单这样不为外物所动的气度，又有几个人能够做到呢？千百年来的修行路上我们只看到了你方唱罢我登场，蝇营狗苟，狗苟蝇营，没有几个能真正做到的，其实与其那样惺惺作态，言行不一给后人看，倒不如渊明先生这样地一躲了之，反更让人有一番谦谦君子、以诚待人的味道，所以田园派亦名传千古，隐士们信徒众多。

《桃花源记》与《五柳先生传》同为渊明先生的经典之作，在我看来区别在于后者更像是个人修行的法门，而前者更似乎是他整体人生思想的集大成者，用语平实，短小而意蕴无穷，是他的晚年宏著，每每被人传诵，如今看来，我们欣赏的可能不只是他的文笔，更像是和他的某些思想倍觉亲近。

今天的我们甚爱桃花胜过梨花，李花，固然是因为桃花相比之下更加艳丽，我也曾无数次逡巡在林中，但见那林子下面幽幽暗暗，翠翠柔柔，头上却花枝招展，如云如霞，似幻似梦，真是好看，渊明把他的理想国写成了《桃花源记》，固然也是贪慕它的美好，“芳草鲜美，落英缤纷”，我还隐约觉得他是暗用了一个“逃”字，不知道这样的说法是否牵强，若真如此，可是大大的对不住先生的平和散淡，与世无争了。

文中渔人的逆水行舟，不知远近，正是作者为了让后来处处志之的人不复得路，隔水，隔林，隔山，隔孔，从地理上就让这桃源美景永隔于世，可谓是以阳谋欺人。误打误撞然而运气不错的渔人不可再得，权势显赫的父母官费尽心机不可得，南阳刘子骥这样的“高尚士”也不例外，看来晚年的渊明先生确实是不希望他心中的世外桃源被旁人打扰，美而不可得，则更增其美，得不到的，则千百年来会一直被人向往，“后遂无问津者”却是他所料不及的。

黄发垂髫，怡然自乐，不知有汉，无论魏晋，这只是读书人最后的倔强罢了，桃花也有花开花落，世上怎么会有永远的桃花源呢？三十年前，我遍读经典，虽然懵懂，也知道所谓隐者，必与俗世相违，桃花源或者只是他们的一己之私，永远不会占据社会思想的主流，而世界是真实的，真实到你逃无可逃。