乡音不改，方言常在

石张明

小时候，在大人的启发下，我也想过另一半的样子，总结起来，就是腰肢粗壮，屁股大。据他们说，这样的女子会劳动，能生儿子。我们那里，不“作兴”把自己的女人叫对象，或者老婆，而是叫“堂客”，叫“马马”。向别人介绍，就说：“这是我堂客” 。结婚，叫结马马。

后来我长大了，念书了，不种地了，就忘了小时候的梦想，贪图美色，找了个外地的苗条的媳妇，没有喊过一次堂客，或马马，而是学城里人，老婆老婆地喊着，肉麻死了。

天擦黑了，遇见“熟滑”的人，会问“你（恩）过夜了没？”过夜，就是吃晚饭的意思。而在白天，到了饭点，会问“恩契了么？”吃这个动作，我们读做“契”，究其原因，大概是“吃”的繁体字，是口字旁加一个“契”。像这样文绉绉的，我知道的还有几个。

伢，表示孩子。戏，表示玩儿。晏，是晚的意思，读作“暗”。骇，是吓的意思，读作“黑”，如某人受了惊吓，伸伸舌头，骂对方一句：“恩这个砍头的，骇（黑）死人哆”。

我上大学，离开老家到合肥后，才知道很多字音与普通话相差甚远。如“猪”念做“ju”，“出”念做“qu”，“书”念做“xu”。我有一个女同学，叫吕婷婷，我都是念做“雨婷婷”，好像是她没有发现，又或许是不忍纠正我这个乡下来的家伙。我在宿舍洗脚，说是“洗jo”，忘了拿鞋子，就朝对面的室友嚷嚷：“把我的孩子给我”，硬是把他整懵圈了。

我后来练普通话，也只是便于与五湖四海的人打交道。至于能不能搭上腔，这要靠实力，也要看缘分。

因常年在外，说太湖话的机会极少，但是我从未忘记它的美妙。

同样是感叹，表示不知道怎么办，细究起来，至少有三种说法。

当别人在诉苦，讲到伤心落泪时，就会说：“哟结古”。潜台词是你受苦了，你真不容易。说这话要及时，要干脆，要望着对方哭红的眼睛，用表示震惊的口吻，这样才能更好地安慰一个失意之人。

当别人说起某某某，他现在过得不好，你很同情，或是自己遇到了麻烦，你很苦恼，就会说：“哟呵好喂”。其意思，等同于不知如何是好。

向别人讨个主意，常见的问法是“某某人，这事哟呵五？”可惜，到现在我也不知道这个“五”怎么写，我只知道它的意思是“办”。哟呵五，就是怎么办。

这就是民间口头语言的丰富多彩。就连骂人都是那样的含蓄，那样的可爱。

“切兜滴个”，是骂你做了坏事，断子绝孙的意思。“没人管滴个”，是骂你没有家教。“山上捉滴个”，也是这个意思。

恼了，两手叉腰，气汹汹地问你：“恩依恃个么事？”意思是你无财无权无势，和我一样，好不到哪里去！

强势霸道的，常撂下一句狠话：“荡你家盐钵”。意思是让你倾家荡产。盐在过去是重要物资。穷到极点，盐钵无盐。用水一荡，盐味全无。

这样的话，很多年没有听到，因为生活富裕了，社会文明了。随着老一辈的远去，这些乡音方言，很快就要淹没在历史的长河之中。

以下是对这篇文章的评价赏析：

主题与立意：

- 文章以乡音方言为主题，立意在于抒发对家乡语言文化的怀念与珍视，以及对其可能逐渐消逝的感慨，展现了作者对家乡深厚的情感和对传统文化传承的关注。

内容与结构：

- 内容丰富生动，从对儿时关于另一半称呼的回忆，到日常生活中如“过夜”“契”等独特的用词表述，再到具有地方特色的读音如“猪”“出”“书”的发音，以及充满特色的骂人话语，全面而细致地呈现了太湖方言的特点。

- 结构较为松散但不失条理，以回忆和讲述的方式，围绕乡音方言这一核心，自然地展开叙述，没有明显的严格逻辑结构，但整体流畅自然，符合回忆和抒情的风格。

语言与表达：

- 语言质朴、亲切，充满地方特色和生活气息，如“堂客”“马马”“切兜滴个”等方言词汇的运用，让读者能真切感受到太湖方言的独特魅力。

- 善于通过具体的事例和场景来解释方言的含义，使读者更容易理解和感受，增强了文章的趣味性和可读性。

- 情感真挚，在描述方言的同时，流露出对家乡语言的深深眷恋和对其可能失传的遗憾，能引起读者的共鸣。

整体评价：

这是一篇充满乡情的佳作，通过对乡音方言的生动描绘，勾起了读者对家乡语言文化的记忆和情感，也引发了人们对传统文化传承的思考。