寻梦香格里拉一一（第五站） 剑川石宝山，（2024.6.12一2024.6.24）

快乐章鱼

　　石宝山位于云南省大理白族自治州剑川县西南25公里，距沙溪古镇约15公里。

　　我们因住在沙溪古镇，便在沙溪古镇联系好去剑川的乡村客车，另加5元车票，在去剑川的路上弯进岔路，把我们送到了石宝山门口。

　　石宝山景区由海云居、宝相寺、石钟寺石窟和沙登箐石窟（沙登箐石窟未开放）组成。

　　海云居遥对玉龙雪山，掩映在古柏苍松之中。看介绍，海云居是一座始建于清康熙年间的寺院建筑群，以其精美的壁画和木雕门扇而闻名。

　　一花一世界一叶一菩提，扁联“莲花世界”定有此意吧。

　　很喜欢这块“自渡渡人”的扁联，颇耐人寻味。细看旁边小字：普联禅师于清康熙初年开山创此，佛宇历三百余年而未衰，一九六六年殿像及扁联皆被损毁，一九八一年春重修大殿并立扁誌之。

虽无数次听到过这种事情，但看过这些小字我还是五味杂陈。

　　从海云居出来坐区间车便来到宝相寺山下。遇见一位从3公里外的村寨到宝相寺门口卖香的大妈，我们正好同路。

大妈很热情帮我们找了根棍子说山上猴多，用来赶猴子。

我们一边爬山一边听她用我们半懂不懂的地方话介绍宝相寺。她说当地人都要到宝相寺敬香的，很灵呢！

一路上行皆浓荫蔽日

　　果然沿途真遇到猴子，还好，大路朝天，各走半边，也算是相安无事。

　　宝相寺建在石宝山的佛顶山山腰，它是元朝末年云南鹤庆县知府高隆捐资兴建的一座佛教密宗寺院。原名"祝延寺"。后毁于火灾，于清康熙庚午年（1690年）重建。

宝相寺因建筑奇险，被誉为“云南的悬空寺”。

　　入寺且见盘崖层叠，危崖耸立。宝相寺就依山建在这堵高耸险峻的大石岩壁上。

　　一抬头但见崇阁巍峨，佛光普照。

　　曲折而上就来到玉皇阁。玉皇阁旁“万丈红泉落，迢迢半紫氛。”站在此处恍若置生天庭。

崖壁上有摩崖题字。 崖穹内重檐飞阁凌空独立。

　　不知明代地理学家、旅行家徐霞客是如何能来到这里的。

　　沿玉皇阁旁狭窄陡峭的山路往上爬，还能看到建在山腰上头顶巨石的庙宇。

　　上下山路怪石嶙峋，群峰盘结。

　　村民为正在修建的寺院背砖。

下山居然看到更多的猴子

　　从宝相寺再坐区间车去石钟寺石窟。

石钟寺石窟是全国首批重点文物保护单位，共有17个窟，其中石钟寺区8个窟、狮子关区3个窟、沙登箐区5个窟，造像139躯，岩画1处，碑碣5通，造像题记40则。

石窟始凿于南诏劝丰佑天启十一年（公元850年），止于大理国段智兴盛德四年（公元1179年），历经320多年陆续开凿而成。

　　山上的红砂石成龟背状裂纹，甚是少见。

　　石钟山、石钟寺皆因徐霞客而得名。

　　进寺后沿山路攀行，最先看到的就是这线刻虎像。长100cm，宽75cm，虎身蜷缩，虎背高拱，双爪平伸，头枕爪上，两眼圆睁，双耳竖起，额斑清晰，颈佩佛珠，两足弯屈，虎尾拖地。虎头左上方刻“护山虎”三字。

　　第一号石窟 南诏第六代国王异牟寻议政图

此龛为宫殿式窟，正中头戴莲花金刚宝顶、身着圆领宽袖长袍、面目慈祥端坐于龙椅的是南诏第六代国王异牟寻（公元779年一公元808年在位）。

《新唐书》说异牟寻“有才智、颇知书、善抚众”，在南诏13代国王中“文治”贡献最突出。

公元794年的“苍山会盟”和“贞元册封”，标志着南诏与大唐重归于好。得益于和唐朝的友好往来，南诏的政治、经济和文化得到了迅速发展。

　　第二号石窟 南诏第五代国王阁罗凤出巡图

本窟龛檐结构为行宫式窟，富丽堂皇的宫殿式雕刻，正中头戴塔顶珠冠，身着圆领宽袖长锦袍，袖手端坐于龙椅上的是南诏第五代国王阁罗凤（公元748年一公元778年在位），他在位期间基本完成了南诏统一大业。

由于诸多因素的交织，唐王朝分别于公元751年和公元754年两次发兵攻打南诏，史称天宝之战。

本窟雕刻精致，16躯人物造像高低相间，场面宏大，错落有致，布局严谨，刻画人物性格突出，是石钟山石窟中历史文物价值和雕刻价值极高的一窟。

　　第三窟 地藏王菩萨

拱形龛坛正中端坐于束腰方形仰莲上，面目丰圆，头戴披风宝冠，双耳坠铛，身着低领长衣， 项圈缀铃，右手执锡杖（已损），左手当胸托摩尼珠，裤膝饰璎珞，跣足踏两朵仰莲上者乃幽冥地狱的总管地藏王菩萨。

地藏王菩萨背后刻有圆形身光，身光内饰日、月、金、木、水、火、土七曜纹，用其司善恶，主凶吉。

佛经中说他是释迦佛祖冥度后至弥勒佛诞生前现身六道，救度上天至地狱一切众生方能成佛的菩萨。因而美名“大愿地藏”，和文殊、普贤、观音合称为佛教中的四大菩萨，是南诏、大理国时期当地民众所喜爱的菩萨之一。直至今日，大理地区仍有很多供奉其像的“地藏寺”和一年一度的“地藏会”。

　　第四号石窟 华严三圣

此窟造像七躯，即：一佛二弟子二菩萨、象奴和狮奴。其中华严三圣为释迦、骑青狮的文殊菩萨和骑六牙白象的普贤菩萨。二弟子左为迦叶，右为阿难。

此龛不管是佛、菩萨还是动物，造像比例协调，方正丰腴，造型生动，形象逼真，技艺精湛。

菩萨头上花冠精致，身上衣裙柔薄，饰带飘垂，双耳圆铛下坠，项圈、缀铃、手镯皆饰有精美的璎珞；六牙白象眼眸传神，牵象的昆仑奴矮壮粗，深目隆鼻，双耳穿环，充满异域特征，这些栩栩如生的场面赋予了佛龛人间生活的气息。

　　第五号石窟 《维摩诘经变》之“问疾品”

此窟由左中右三龛组合而成。中龛是仿屋形斗拱结构的雕刻，龛正中雕的是维摩居士，龛门两侧对坐的左为舍利佛，右为文殊师利。左右拱形浅龛是嵯耶观音和杨枝观音为主的雕刻。中间基座雕二力士托龛，中坐维摩诘居士身躯微向前倾，右手结印，左手持羽扇，面带忧愁，出关后体态虚弱，目光俯视，双目微蹙，眉宇间的忧郁，似在凝视悲苦人间，表现了他对人世间的悲苦和苦难众生的悲悯之心。

此龛在中国石窟中是绝无仅有的。

　　第六号石窟 明王堂

此殿堂窟雕六根花立柱托斗拱，将窟分为五龛，正中龛雕刻一佛二弟子（即大日遍照佛、阿难、迦叶），其余四龛并列二明王像，合成八大明王。

最外两侧：左为闻天王（毗沙门天），右为大黑天神（摩诃迦罗）。

八大明王造像面目狰狞、青面獠牙，身挂骷髅、蛇缠手足、手持法器，头发如火焰，呈怒吼之状。取材于南诏、大理国佛教密宗题材，是慈悲的菩萨受教令化现怒身像。体现了佛教的感化力和威慑力，惩恶与扬善的双重功能。是研究佛教密宗不可多得的实物资料，是中国石窟佛教密宗雕刻艺术之珍品。

　　第七号石窟 甘露观音

此龛为佛殿窟，造像三躯，观音右手曲肘上举杨枝，左手捧钵至腹前，胸口洞空，头戴化佛花冠，面容慈祥聪慧，体态丰腴，衣纹流利，与两侧侍女造像比例协调，面貌栩栩如生，表现了充满人间生活气息的慈祥善良的白族妇女形象一一“观音母”。

　　第八号石窟 阿央白

此龛分上下两层，上层正中雕刻阿央白（是白族语对女阴的隐晦称呼）立于束腰仰莲上，龛内两侧壁线，左刻为东方阿閦佛及明王，右刻西方阿弥陀佛及菩萨，外侧左右两边龛分别雕刻天王和佛。下层雕刻文人、官员、佛、和尚、小沙弥及飞禽走兽。

这应该是最原始生殖崇拜的表达。

　　这里游客甚少，每龛石窟都可慢看细品。

　　从石钟寺石窟出来，沿山路继续前行，朝沙登箐方向进发。结果沙登箐石窟很分散，且全部闭门，我们只能趴在门缝往里看。

或在围栏外远远观看

　　顺山路下行，沿途景色很美。

　　远处如绿毯般的农作物上，星罗棋布的农舍如同一幅美丽的山水画卷。

　　下山的路上到处都是这种奇特的石头。

　　下到山底，这秀丽的田园风光令人神清气爽。

　　这里距沙溪仅4公里了，步行了1公里去问路时，被一位热心的师傅捎了2公里路，再步行1公里我们又回到沙溪了。

　　谢谢您的分享！若喜欢又随我走进下一站一一石头垒出的玉湖村。