异域风情29-徽州古城

深海小虾

宏村参观结束，我们就迫不及待、快马加鞭去往徽州古城，我们要从那里走高速，回寿昌。或者直接从那里走高速，去往杭州。

很自然，到过西递，到过宏村，不去徽州古城里，体验浸染一下徽州古味，会导致失眠的。

毕竟，来过了，徽州就不再是梦里画香了。

徽州古城，又名歙县古城，两地域实际只一江之隔。

我们是从浙江开化的钱江源到西递、停宏村，再前往古城的。从手机看一些资料，了解到，徽州她始建于秦朝。

徽州自唐代以来，一直是徽郡、徽州、徽州府治所在地，可见她的历史地位，必定会创造独特的人文遗产。

徽州古城还是中国三大地方学派之一的“徽学”发祥地，被誉为“东南邹鲁、礼仪之邦”。东南邹鲁——是指文教兴盛。还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。

我们到达这里已经很疲惫，估计是看不了那么多了。

这是在停车场拍的第一张照片。这里的停车场就比Q钱的杭州好，免费的。

几天之后的徽州水灾，我天天看抖音上发来的视频，看这座桥，好像有过接触，就有了感情，天天看不够似的。

桥很美，练江遇大水时，发现她桥墩肥大，桥身轻，大水时容易受阻。

在对岸，有一座高塔，与古城隔江相望，蔚为壮观。问旁边的当地人，他告诉我说，此塔叫长庆寺塔，距今已有九百多年历史，塔下有长庆寺。

长庆寺塔飞檐翼角下，悬铁风铃，风铃，负责听风声的，让风的声音变得可让人聆听，也让在风中思绪起变幻。

徽州古城是到1986年，才被国务院列为国家历史文化名城的。

2014年，被列入国家5A级景区。算是古徽州文化旅游区的一部分。

据介绍，整个古城城内景区包含徽园、渔梁坝、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、新安碑园、太白楼等七处。我们没有时间细细研究、探访，过一过城门，就算是来过了。

徽州文化在北宋后期开始突显，直至明清时期达到鼎盛。

徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格——关于这一点，我特别相信，因为在杭州萧山的臻奇汇博物馆，看到了太多的来自徽州大山里的文化艺术产品。博物馆里面有新安画派、徽州版画，还有新四军留下的牌匾、徽州茶道用具等。

我们本来想为博物馆里做一个宣传片，拍摄费用是十个打不溜。但是，苦于对这些徽州文化的理解太过浅薄，我们没有完成任务。

徽州，出过很多杰出人物，但我们只知道红顶商人胡雪岩，他给了后代商人，很多的经验和教训，尤其是商人参政。

另一位是王茂荫，我是第一次听说。当地导游说他是马克思在《资本论》中提到的惟一的中国人。

我们走进这座古老的城市，必然想到这些古老的先人，他们的思想，他们的贡献，才有我们民族的文化江河奔腾不息。

据介绍，这个徽州府衙，建于元末明初。早在隋义宁年间(617-618年)，越国公汪华即选迁于此。宋绍熙年间(1191-1194)，州衙毁于大火，随后重建。

明初，卫国公邓愈改为行枢密院，洪武三年(1370年)复为府治。之后，正统、崇祯曾两次大修。清乾隆二年(1737年)重修。清道光末年大修。行枢密院，是一级派出权力机构行使大权。

2009年，按照明弘治年的建筑规制，采用“原工艺、原材料、原规制”的模式，在原地址上对徽州府衙进行了修复。我们现在能区分出来两个时代的风格和石料。

东汉、西晋、唐末、北宋时，有四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，而徽州文化则是对中原文化的最杰出的包容整合。

在我看来，或者说从世界文化交融看，文化是否先进，大概主要看能否包容与整合。

及家族兄弟有没有力量，主要看他们是否有“孝弟”——这是在宏村就有的思考。

走进阳和门，我们能看到“八角牌楼”。

游客确实是很多，都是冲着“文化”来的。如果，没有文化的见解，看，会缺少很多味道。

恰如茶，不会品者，茶，水而已。

许国石坊，即"八脚牌楼"，正立于街中。建于明万历十二年十月(公元1584年)。

许国石坊是许氏衣锦还乡时所立。中国或者说在世界，仅此一坊。

她诠释了中国古代崇尚为社会建功立德、忠孝节义的文化特质。

很多人在从各个角度仰望着，看了又看——我们今天的后人，只有仰望，他们在我们面前，现在想一想，真是太崇高了。

因此，我拍了很多仰望者……

这位摄影师，仰望之后，用手相放在正中间，让手机也去仰望。

仰望者

所以，很多时候，我们从旧时的旅游概念里出来，才知道，在今天社会文化水平都有所提高的时候，这些从历史中沉淀下来的文化艺术思想，依然有其芬芳，吸引着一批又一批的旅客来徽州，仰望着自己国家、民族的这份文化精神遗产。

仰望者

还是仰望者

仰望者，还是仰望者。她们望到了什么？回家后，她们会告诉家人，朋友，孩子们什么？

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，而一中华之脉相承至今。透露出中国民间经济、社会、生活与文化的很多细节。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪。

——我倒是特别想知道，他们的学术成果是什么？对当今社会ZZ文化有什么重要指引？

国内外学者非常感兴趣“徽州问题”的研究。

其中有一位前杭州市领导和我同姓同祖，按宗谱血脉查看，其祖先应该也是徽州人，他就有过一段演讲视频，对我触动很大。

因此，也增加了我对徽州的兴趣，也正是因为这些促成了我的徽州之行。

据说，从80年代开始，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学”风潮波及美、日、朝、新加坡。到了90年代后，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

路漫漫其修远兮，还有很多的徽州现象没有解释清楚，没有回答清楚。

徽州文化是指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。

徽州文化和淮河文化、皖江文化形成了安徽三大文化圈，三大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。

这些大学士的风范，也许就是徽州的文化基因。

仰望者。他们仰望什么？

现在我们讲的徽州地域包括：歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。

我之前没有知道古徽州的区域，看了很多的似婺源的建筑，误认为是江西派的建筑，不知道很多人称马头墙为徽派建筑。

实际，旧时的婺源，江西上饶好多地方都属于徽州。我的这个疑问，是不懂徽州之变造成了，是没有看史书造成的。

尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域还是相对稳定。

早期的徽州人，大部分来自中原世家，或避难，或为官，留居徽州，形成了徽州文化的“基因”。

徽州山多地少，徽州人被迫离乡背井者多，当时就有徽谣流传：“前世不修，身在徽州，十二三岁，往外一丢”，让他们出门锻炼。

徽州人要么做官，要么经商，两者都必须有文化，所以，读书成为徽州大山里特有的社会风气。

在宏村：诗书、孝弟在对联里出现最多。这是他们的“家庭经验”。

我知道的人民教育家陶行知、著名学者胡适……都是徽州人。

徽商和徽州士人的大量外出，让他们能以更加宽广的胸怀接纳和融合其他地区先进文化、艺术、思想、理念，渐渐形成了徽州自己的文脉。

而徽商在这一过程中有过重要贡献。作为位居明清两代全国十大商帮之首的徽商，是名副其实的儒商。

在徽州人的内心深处，“天下第一等好事只是读书”。所以投资故乡，让孩子们读书。

清代大盐商歙县棠樾人鲍志道一次就为该县紫阳书院膏火捐资8000两白银。

在徽州，有一句谣谚，即“三代不读书，好比一窝猪”。

徽州文化，不仅造就了徽州地域族群的凝聚力，形成了浓郁的乡土观念。

这位旅客，在城墙下望着夕阳……

我们从照片里看到的，是古时徽州辉煌的一面。但他后来的衰弱——应该说，不是衰弱，而是变化，是时代的江河给予的一种必然结果。

我们在有限的，在看得到的历史时段里，可能对过往有这样那样的看法。但历史的滚滚洪流，本身就是时代的书写者，没有人可以左右。

只是，只是我们，可以在经验的基础上，在检讨的基础上，让历史洪流里的悲剧、喜剧，更合理点，让徽州，让各地的乡村，留下更应该留下精神遗产，而不是断脉，而不是无迹可循。

物质生活随着生产力、生产方式的变迁，是会发生变化的；而精神财富的创建，其路程漫漫、点点滴滴，是劳其筋骨、饿其体肤，得来不易，珍贵无比的，这就是所谓灿烂的文化，这个营养是全民族所有的，是人都需要的。不是吗？

徽州以其博大精深的人文景观，倾倒了无数旅游者，问题是有很多还看不懂。

徽州西递、宏村、徽州古城，那造型别致的徽派古民居、鳞次栉比的古牌坊群和阴森威严的古祠堂，让今人叹为观止……

我离开古城时，拍下了这最后的一张照片。

我知道，这是个特殊的时代，

他（她）身上几乎混搭了各种民族服饰、色彩；

他（她）吹着乱调的葫芦丝；

他（她）用一符什么人不搭理的表情；

在徽州古城墙下，吹乱了葫芦丝，吹乱了风，吹乱了自己，吹急了夕阳……

吹得我，满是疑问……

阿弥陀佛！