陌上花开 如“茉”春风

道道

陌上花开 如“茉”春风

——第十九届中华美德教育行动培训心得

　　

在新亚书院，每天我们从知行楼宿舍出发，沿着霍英东科学馆旁的林荫小道，拾阶而上赶到联合书院开心轩餐厅用餐，再顺着新亚坊走到蒙民伟演讲厅上课，三点一弧线，刚好围着新亚的小山峰走了一圈。这一圈，景色优美，人文厚重，从清新辽阔浑然天成的天人合一，到台痕上阶绿，草色入帘青的霍英东小道，再转到厚重典雅、质朴厚实的书院圆形广场，每一处都让人感到充满生机、心旷神怡。

这一天早晨，我突然发现，新亚坊的路边竟然栽满了茉莉花，心里很是讶异！确实很少在大学里面，在路旁能看到栽满的茉莉花。茉莉花虽小，但每朵都清雅洁白，气息芬芳，我特别喜欢。这些天沉浸在新亚学院，遇见诸多德育教育领域的大咖和前辈，他们的所讲所授，对于我而言犹如饕餮盛宴，听课之余自己的一点点所学所思，一个个有关德育的段想，此刻仿佛就像一朵朵小茉莉在我脑海里绽放开来，顿时芬芳四溢起来……

一、传统文化中的德育教育

香港科技大学陈荣开教授的《君子何所乐》，北京东方道德研究所王颖研究员的《由敬之传统义涵论及敬业乐业精神》和北京青年政治学院彭笑远教授的《兴于诗、立于礼、成于乐》让我深受启发。传统文化中的德育教育是中国教育的重要组成部分，它根植于数千年的文化土壤之中，蕴含着丰富的道德理念和行为规范。中国传统文化中的德育教育以儒家的“仁义礼智信”为核心价值观，强调个人修养与社会责任相结合。这些价值观贯穿于日常教育之中，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。

传统文化中的美德教育通过各种形式和途径，潜移默化地影响着一代又一代人的思想观念和行为习惯。儒家文化是中华文化的主体之一，其核心价值观被视为个人修养和社会治理的基本原则。通过《论语》、《孟子》等经典文献的学习，人们被教导要尊敬长辈、孝顺父母、忠诚朋友、恪守职责，以及追求个人品德的完善。其中孝道是中国传统文化中最为重视的美德之一，强调子女对父母的尊敬和照顾。孝道不仅限于家庭内部，还被扩展到社会关系中，成为衡量个人品质的重要标准。除此中国传统文化中的礼仪制度十分丰富，涵盖了日常生活的方方面面。通过学习和实践礼仪，让人们学会如何尊重他人、维护社会秩序、表达敬意和感激之情。礼仪的教育有助于塑造个人的社交能力和良好的社会形象。还有节俭，它也是中华民族的传统美德之一，被视为持家和治国的智慧。忠诚是个人对国家、民族和集体的责任感和归属感的体现，在中国传统文化中，忠诚往往与爱国紧密相连。和谐也是中国传统文化的核心价值，强调人与人、人与自然之间的平衡与协调。

传统文化中的德育教育在当今具有重要的现实意义。传承和弘扬传统文化有助于增强民族文化自信，促进文化多样性和文化交流。传统文化的德育教育注重个体全面发展，有助于培养具有良好道德品质和高尚人格的公民。面对现代社会的道德挑战，传统文化提供了丰富的道德资源，有助于构建和谐社会。在全球化的背景下，中国传统文化中的德育教育也为世界各国提供了借鉴和交流的平台。

　　那我们怎么做，才能真正做好传统美德的教育呢？这之前我也曾困惑于此。现在学校，迫于社会等各方面的压力，有时候更多的精力都集中在学生的成绩上，分数成了学生的命根，升学率成了学校的门脸。于是在实际中，立竿见影的教学成绩，更让人趋之如骛；而厚积薄发的德育教育，总会迟缓一步。古人云，十年树木百年树人，说的是教育他需要一个周期，而不是速成。陈荣开教授在讲座中问我们金庸小说里面的主人公张无忌有哪两大绝学？一个是乾坤大挪移，另一个是九阳神功。为什么在他之前，没有人练成乾坤大挪移，而张无忌却练的那么快？我们异口同声的回答，因为张无忌有九阳神功护体。于是我就在想，我们做教育也应如此，学问再好，私德欠缺，必不成大器。想做好教育，就是要内外兼修，就一定绕不开德育教育。一个品学兼优的学生，如果把他努力求学获得更好的成绩看做是乾坤大挪移，那他的道德修养就一定是九阳神功。德育教育才是教育的根基，立德树人一定是教育的根本。

想到这里，心中已是一阵清朗，继续听陈教授娓娓道来，学校的德育的收获不仅仅结果，过程也很重要，德育的 “乐”也细耕在如切如磋、如琢如磨中……心里也随之豁然开朗起来。

　　随后几天我们去参观廉政公署，主持人介绍他们分层次设置各项活动让学生亲身参与，用年轻人去影响年轻人的方法去做德育传播；我们去拜访新亚中学，看到学校设置的精彩纷呈的校本课程、脸上热情洋溢写满真诚的学生；还有身边每天陪着我们一起上课谦和可亲、德高望重的东方道德研究所的老所长王新宏教授；让我们仰慕的港中大的学术权威温润如玉的新亚书院陈新安院长……都让我们感受到德育过程可以细化在身边的每一件小事，甚至是一言一行一笑一颦中，润物无声，育人无痕。

来港之前，还窃以为一张照片就可以做好德育报道，一个活动就可以承载一个德育体系。当我们看到亳州风华小学开拓的系列地方特色活动，曲阜教育的双创推进，西安曲江一中根植传统举办的德育八大节日，郯城实验小学刘校长带着沙哑的嗓音给我们认真的做着报告、甚至培训期间还会每天和师生一起写两行字……这又让我看到做好德育教育的要义，那就是格局、架构和坚持。他们都是用心把德育教育浸润在身边的每时每刻每一个细节上，让我们感受到传统文化浸入骨子里内在的魅力。他山之石，可以攻玉，学习永远在路上。

二、新亚的诚明精神与传统美德

这次来新亚书院学习，恰逢新亚书院七十五周年华诞。我们培训班的学员一行有幸参观了新亚书院校史馆，让我们对新亚书院的发展和成就由衷敬佩。新亚书院的诚明精神是其创办人钱穆先生所倡导的教育理念，它与中华美德之间也有着深刻的内在联系。

首先，“诚”字在中华文化中具有极高的地位，它代表着真实无伪、诚信可靠的品质。《中庸》中提到：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”这意味着诚实是自然法则的体现，也是人类应当遵循的行为准则。在人际交往中，诚信是建立信任关系的基石，是社会和谐与秩序的保障。新亚书院的诚明精神强调的真诚，与中华美德中的诚信原则是一致的。

其次，“明”字在中华文化中则代表着智慧与明辨是非的能力。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“喻”可以理解为明白、通晓，即君子能够明白什么是正确的道理，而小人只关注个人利益。新亚书院提倡的明理，鼓励学生通过学习来增长知识、培养判断力，这与中华文化中推崇的明智、审慎的价值观相契合。

新亚书院和新亚中学的诚明精神强调的真诚与明理，即内心的真诚与对外在世界的理性认识相结合，这与中华传统文化中的许多核心价值观念相互呼应，这种教育理念与中华美德中强调的“德才兼备”是一致的，即认为一个人不仅要有才能，更要有德行，这样才能成为对社会有用的人才。新亚书院的诚明精神是中华美德在现代教育领域的一种体现和发展。它不仅继承了中华文化的优秀传统，而且在新的时代背景下赋予了这些传统新的生命力和实践意义，为培养具有良好道德素养和批判性思维能力的现代公民提供了重要的教育路径。这点非常值得我们学习借鉴，在我们今后的德育教育实践中，要注重学生的全面发展，培养学生具备良好的道德品质和扎实的学术基础。

三、田家炳立己达人精神与传统美德

我们来自安徽省芜湖繁昌区田家炳中学，作为田家炳大家族的一份子，非常荣幸拜访了田家炳基金会总部。在参观中，让我们再一次深刻的感受到田家炳先生立己达人精神与中华美德之间存在着深厚的联系和内在的一致性。这种精神不仅体现了田家炳先生个人的道德追求和高尚品格，而且与中华文化中强调的个人修养和社会责任相呼应，共同构成了中华民族传统美德的重要组成部分。

立己达人精神的核心在于“立己”和“达人”两个方面。其中，“立己”指的是个人通过不断的学习和修炼，提升自己的品德和能力，达到一种内外兼修的境界。这与中华美德中的“修身齐家治国平天下”的理念不谋而合，强调了个人修养对于社会和谐与进步的重要性。其次，“达人”则是指在实现自我完善的同时，将个人的成就和智慧用于帮助他人，服务社会，促进社会的整体福祉。这一点与中华文化中推崇的“仁爱”、“奉献”等价值观高度一致，体现了利他主义和公共精神的实践。

田家炳先生的一生是对立己达人精神的最佳诠释。他不仅在个人层面追求卓越，更以实际行动支持教育事业，捐资助学，帮助无数学子实现梦想，推动社会的进步贡献。他的行为正是中华美德中“行善积德”、“博施济众”的具体体现。这种精神不仅体现了个人的自我修养，也彰显了对他人的关爱和社会责任感。

秉承田老先生的精神，我们会通过自身的不懈努力，视立德树人为使命，关心爱护学生的全面发展，提升教学质量，帮助他们成为有益于社会的人才。同时通过实践“立己达人”的精神，我们要更好地继承和发扬中华美德，为现代社会的可持续发展做出贡献。

　　孔子说，君子有三“乐”。得英才而教育之，是教育者最大的快乐。

清晨六点，站在新亚书院知行楼的楼顶上看港中大，一片绿色，厚重，充满生机。海对面的云边镶了金色，这时云头上探出一缕光射在中大的山顶上，让这绿顿时有了亮色，不一会儿，这亮斑晕染开来，让这绿变的灵动，充满希望。我的心里也变得充盈起来。

我们教师，对于充满生命力的学生而言，可能就是云尖的那一道光，洒在他们的身上，像美德浸入他们的心灵，让他们变得更加朗润！

道道

2024.7.6初稿于新亚书院

2024.7.18凌晨二稿于天瑞