《家乡的会》续

一路走，一路唱

题记：很多年前，为了记录家乡的风土风貌 ，人情习俗，我曾写过一段文字《家乡的会》。时过境迁，但总感觉意犹未尽，不吐不快，遂续写一段家乡的会。
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　　小时候，常随父母给老姑奶奶看忙罢，顺便上一上路井村里的忙罢会。这个忙罢会不同寻常，既是忙罢会，也是庙会。虽是庙会，却不同别处，历史久远，盛况空前。看忙罢、唱大戏、拜爷爷（音yaya）、出、接赛。
　　大戏，庙会历来都要唱全本的《赵氏孤儿》。唱这本戏，因为庙里居中供奉着赵武、左右护法分别是程婴、公孙杵臼，庙称救郎庙。这个会期是农历七月十一日一天时间，据说这天是赵氏孤儿的生日。

　　春秋战国，家乡属晋国。那个血雨腥风的时代，为护佑赵家遗孤，群贤演绎了一场忠信节烈忠诚大义的千古大戏。这段历史泛起的涟漪被家乡父老深入骨髓的继承着传播着。
　　晋国武将屠岸贾，因与忠臣赵盾不和，嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，灭赵盾全家。程婴与公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保全赵氏最后血脉。20年后，孤儿赵武长成，程婴绘图告之国仇家恨，赵武终报前仇。
　　为纪念赵武、程婴、公孙杵臼，家乡人塑三贤泥身建庙立会，来传颂这段千古佳话。
　　赛，有祭祀酬神之意。家乡的赛是一种传统的祭祀方式，也是一种古老民俗及民间宗教文化活动。旧时是迷信习俗，出赛送神、接赛迎神。 新时代赋予了这项活动新的文化内涵。

　 县北九社，共奉救郎庙里这三尊神像，一社出赛，一社接赛。庙会当日，庙院对面的戏台上唱罢《赵氏孤儿》，出赛、接赛仪式正式开始。出赛之社简易上香祭拜后，抬出塑像至庙院。此时，鞭炮齐鸣鼓乐大震，接赛之社重新祭祀，推举德高望重的老者主祭。主祭铜盆净手，焚三炷清香后三揖九叩，以示敬意，然后献祭品。祭品讲究“三牲四果五齐”，三牲是猪肉一大块、鸡一只、鱼一条，四果是春夏秋冬四时果品，五齐冬粉属水、木耳属木、香菇属火、笋干属土、金针属金。祭祀仪式完成后，众人抬起神像巡行举行祭会。浩浩荡荡的迎神祈福队伍，前面彩旗开道，八音会、故事、刀棍、回避、肃静，依次行进，最后是抬着的三尊神像。巡行队伍不时停下来，载歌载舞，以求消灾赐福。巡行结束抬回自己社供奉，四时八节祭祀上香叩拜，来年庙会之日，传递至下一社。
　　家乡父老信神，各种生活疑虑，丢东拉西、生男育女、小疾小恙，都会求神佑护，因此这个庙历来香火旺盛，爷爷也灵验。
　　听说，注意，是听说，不是传说。那年轮到王庄村接赛，村中痞子二楞执意要抬神像，众人扭不过，只得从之。赵武爷爷塑像被抬起时，二楞大叫一声，一个马趴栽倒下去，大喊腿疼。众人细看时好端端的泥塑像腿断了，一场热闹的祭祀活动被搅。此后二楞在各大医院检查无果，腿疼日益严重。有人出注意，让他给神像重塑泥腿，二楞沐浴更衣，请香还愿，依计而行，后来腿不治自好，众人惊奇，传为异事。二楞也改恶从善，学做好人。

　　别处的庙都是把神人化，而家乡这个救郎庙却是把人神话。如今，这种古老的迎神赛社活动更多的是一种对传统民俗文化的保护和传承，是集娱乐观赏于一体的群众性的文化聚会。
　　而这个会留给我的却是慈祥善良的老姑奶奶送给我包着两块冰糖的白洋布子手帕和庙会、出、接赛的点点回忆！



2024年7月草拟