中华传统文化~印章

颜福康

【印章】

印章，用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，是中国传统文化的代表之一。
玺——印章最早的名称。秦以前，无论官、私印都称“玺”。“玺”或为[金尔]、或为[土尔]，因材料为铜、土不同而名。
秦统一六国后，规定皇帝独称“玺”，其材料用玉；臣民只称“印”，且不能用玉。
汉代基本沿袭秦制，但制度已略放宽，也有诸侯王、王太后称为“玺”的。
印——最早见于秦官印中，不过都是一些地方官用印才称为“印”。《汉旧仪》中有所规定。之后，“印”的称呼一直沿用。
其字形形象地描绘了一个人用手按压另一个人的情景，使其跪下。因此，它的本义是摁、按压。
宝——据《唐书.舆服志》记载，唐武则天因觉得“玺”“死”同音，在延载元年（公元694年）改称为“宝”。后来唐中宗即位，又沿用旧制称玺。唐玄宗时也称宝。唐至明清各代，“玺”“宝”并用。 章——汉魏将军印一般称“章”。这些印章往往是在行军中急于临时任命，而在仓促之间刻凿成的，称之为“急就章”。这类印是直接以刀在印面上刻凿而成，往往天趣横生，风格独特，对后世篆刻艺术的发展有很大影响。官印中“太守”、“御史”也有称“章”的。 记——“记”一般见于唐宋官印中，也有“朱记”名称的印。 其他——南宋发行的一种纸币交子，在它的背面都用“合同”印。宋代还出现一种“押”印，到了元代非常盛行。 之后，印章根据历代人民的习惯有："印章"、"印信"、"记"、"朱记"、"合同"、"关防"、"图章"、"符"、"契"、"押"、"戳子"等各种称呼。

【印章起源】

玺印的起源说商代，至今尚无定论。根据遗物和历史记载，至少在春秋战国时已出现。战国时期，主张合纵的名相苏秦佩戴过六国相印。

【发展历史】

走过你征我伐、割据政权多如牛毛的南北朝，历史终于又一次挣脱窄狭的瓶颈，豁然开朗。但古代印章艺术并未随历史的前进而再度辉煌。以典淳平正的缪篆为基础的秦汉印风在劲吹印坛800年后，终于退出历史舞台，九叠文主宰了公印，公印也因之丧失了管领印艺风骚的地位，几百年在实用道路上机械盘曲，终为明清兴起的文人篆刻的光焰所掩盖。
●隋唐公印
隋代继秦代之后，开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。
公印不像秦汉时代那样刊刻职官名而发给官吏本人佩带，而是转为发给以官吏为代表的官署，完成了由职官印向官署印的转变。公印不再佩带而变为匣装，置诸衙署。
●唐代公印
主要特征：鼻钮升高，钮穿渐向竖长方形发展。唐代后期印穿已消失，完全演化为橛钮，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。
●宋代公印
百官印一律用铜铸造，大小依官阶高低而有所区别。南宋公印转由文思院统管。
●两宋时期少数民族政权公印
辽、夏、金、元，在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影响，但又创造了自己一些别具一格的特点，在印文上出现了有趣的现象。西夏公印用西夏文，辽、元公印有的用汉文；有的用契丹文或八思巴文，金公印则全用汉文。
●西夏公印
中国古代公印基本上皆为正方形，宋辽金元亦莫能外，西夏公印却独用圆角形式；且皆为满白文。
●元朝公印
元公印印面构成的一大特点是印边加宽，有时竟达印文笔画宽度的6—10倍。
●明清公印
明代直钮已由两宋长方形板状钮变为上小下大的椭圆柱状，加高到8厘米左右，形成后世俗称的“印把子”。明代官印背款皆凿年款及编号。
清代百官印等级区分同样十分严格，印章普遍有所增大。其字体有蒙古文楷书、满文、汉篆等。最常见的是汉满文对照同时出现在印面上，这也是清公印的一大特点。
●现代社会
达到高科技，最新的光敏印章，可用万次加一次油，利于宣传传统文化，恒言妙句。适用广泛。

【印章种类】

●●基本分类
●官印：官方所用之印章。历代官印，各有制度，不仅名称不同，形状、大小、印文、纽式也有差异。印章由皇家颁发，代表权力，以区别官阶和显示爵秩。官印一般比私印大，谨严稳重，多四方形，有鼻纽。
●私印：官印以外印章之统称。私印体制复杂，可以从字意，文字安排，制作方法，治印材料以及构成形式上分成各种类别。 ●●从字义上分
●姓名字号印：印纹刻人姓名，表字或号。汉人名多一字，其三字印，无“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字为正格，也有于姓下加“氏”字的。现代人也有刻笔名的，也属此类。
●斋馆印：古人常为自己的居室，书斋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，约为此类印章的最早者。 ●书简印：印文在姓名后加“启事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“谨封”，“顿首”者。此种印专用于书简往来。 ●收藏鉴赏印：此种印多用于钤盖书画文物之用。它兴于唐而胜于宋。唐太宗有“贞观”，玄宗有“开元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏书画。收藏类印多加“收藏”，“珍藏”，“藏书”，“藏画”，“珍玩”，“密玩”，“图书”等字样。鉴赏类多加“鉴赏”，“珍赏”，“清赏”，“心赏”，“过目”，“眼福”等字样。校订类印多加“校订”，“考定”，“审定”，“鉴定”，“甑定”等字样。 ●●按篆刻内容分
●主要分为名章和闲章，名章之外，统称为闲章。送礼的印章，印面的内容一般刻姓名居多，但也视需求而定。如对方爱好藏书，可送藏书章;如对方热爱书画创作，则除了送落款姓名章外，还可以送引首章。在特殊的节日，或需特别的纪念，如出生、百日、成年、结婚、金婚等，均可以用一枚闲章表达恭贺之意。

【印钮形态】

印钮的设计最初以实用为主，用于穿绶带系于腰间，如瓦钮、鼻钮等。主要印钮形态：
●鼻钮：这是我国古代早期印章最多见的印钮，因孔小如鼻而得名。先秦的官印、私印均大量采用这种形式，汉代以后的官印鼻钮变大，故又称之为瓦钮、桥钮。
●龟钮：龟钮也是官印中最常见的钮制。龟与蛇结合称之为玄武，玄武是人格神，演化成赫赫有名的真武大帝。此外，龟与贵同音，是长寿吉祥的象征。 ●蛇钮：蛇钮不多见，但颁给滇王的印章采用蛇钮。
●羊钮、马钮、兔钮有颁发给其他民族首领的记载。
●此外，鹿钮、鱼钮、虎钮等神兽钮也见于历史记载及出土文物中。特别值得一提的是螭钮，又称螭虎钮，皇帝及皇后玺均用此钮。螭为龙的一种，明清时皇帝印玺均采用螭为钮的造型。

【作用介绍】

两汉以前，纸还未出现，当时印章多为封发物件、简牍，以防私自拆启，这是当时印章的主要用途。当然，也代表了一种权力的象征和印记。
唐宋时期，古人善于写诗作画，许多文人不再局限于诗画一体的艺术形式，而是将印章用于书画题识，使书画增色、达到整体平衡，印章在此便起到了为书画作品锦上添花的作用。唐宋以后不断出现的闲章，可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。 四千年不变的允诺凭证。作为中国传统文化的重要组成部分，印信文化在今时今日依然熠熠生辉，它传递着殷商以来近4000年的历史絮语，承载了从古至今信义之邦的道德坚守。 国逢大事必以重器铭记，印玺历来被视为权威、诚信的图腾与传承。诺有千种，唯此掷地有声；信有千般，唯此至高无上。

【中国传统四大印章石】

●寿山石——福建福州寿山
寿山石从外形上来讲，无根而璞，无脉可寻，呈自然块状，无明显棱角，有明显色皮。由于矿体地下水丰富，矿石受其浸蚀，多呈透明状，寿山石中各种“晶”、“冻”多出于此。寿山石颜色多样，有漂亮流畅的纹理，易于吃刀。
●青田石——浙江丽水青田
最大特点是一块石头有多种颜色，甚至多达十几种颜色，天然色彩十分丰富。细青田奇石具有“六相'：即纯──是指石质分子结构细密，具有温润之感；净──是指无杂质，具有清静之感；正──是指不邪气，具有正雅之感；鲜──是指光泽鲜艳，具有恒丽之感；透──是指照透明，具有冰质之感；灵──是质有生命，气脉内蕴，光彩四射之感。
●昌化石——浙江临安昌化
昌化石的石质相对多砂、多气孔，一般都较寿山石和青田石稍坚硬些，且硬度变化较大。质地也不如二者细腻。但也有质地细嫩者及各种颜色冻石。昌化石的颜色主要有白、黑、红、黄、灰等各种颜色，品种也细分成很多种，多以颜色划分。如“白昌化”、“黑昌化”、“花昌化”。而昌化石中最富盛名的就是昌化鸡血石了。
●巴林石——内蒙古赤峰巴林右旗
巴林石石质细腻，温润柔和，透明度较高，硬度却比寿山石、青田石、昌化石软，宜于治印或雕刻精细工艺品，为上乘石料，稍显不足的是色素成分不够稳定，比如鸡血石，巴林鸡血石较易氧化、褪色。再细看两者的质地，巴林石多花纹，昌化较纯粹。所以也有同行称赞两者是“南血北地”，各有千秋。

【篆刻十九美】

篆刻讲究嫉妒“分朱布白”，章法一般可分为布排印文、经营虚实、完善整体三个方面，通过布局表现出来。印章布局的多方面美感，直接决定了篆刻水平的高下，还影响着作品整体的艺术性。
方寸之间，疏，能跑马；密，不容针。
1.平整规矩美——平整规矩，并不受印石形状的局限，印文在布局中的位置排列和笔画安排，一般都整齐而不参差。
2.错杂放纵美——错杂放纵，并不受印石形状的局限，印文的排列自由而不拘束，往往位置错综，字与字的笔画互相穿插，时常按印文书法的可变性去应情变化字里行间的关系，布局极其灵活，突出书趣笔意，无拘谨之意。 3.匀称布置美——匀称，是将印文笔画的纵横间隙作较均匀的安排，通常表现在平整规矩的印文布排方面，可使布局产生平实稳重的美感。 4.朱白对比美——对比，是将笔画或笔画间隙的繁简对立关系十分突出地表现出来，以产生虚实相生的美感，形成朱与朱、白与白之间悬殊的差别，用之恰当，“疏可走马，密不透风”的效果能兼得于一印之中。 5.对称装饰美——对称，是在布排印文时将中心线两边的繁与简（笔画与笔画间隙）作基本近同的处理，使相对的两个部分在朱“的量感方面相称，以达到互相适应的效果，从而增添装饰意趣。 6.韵律呼应美——呼应，是将或左右、或上下、或对角部位的朱白关系作相互照应，不使某一局部的虚和实孤立存在，以此加强整体的韵律。 7.协调统一美——协调，就是在布局时统一局部与局部、局部与整体诸方面的风格，使一切处于和谐之中。首先要使字体统一，其次为笔势的统一，其三为笔画风格的统一，另外印文与印边的风格也要统一。 8.求异变化美——求异，是在布局时把所遇的相同问题作不同的处理，避免机械的重复，使整体有变化，同时还可调节印文布排中的疏密问题。
在一印中，叠字、相连的二字相同的部首或不同之处或隔行的相邻处的相同的字，均要有所变化以求异。
9.破残自然美——破残，在古印中的出现，并非古代印人之心画，皆为长年风化之故，合理得用于布局中，可以平衡布局的虚实和重心，又可生动气韵。笔画稠密处，可作适当破残，朱白之间产生活泼感；紧靠印边与印边平行的长笔画可破残，使其通气；近印边过于空旷，可用少量大小不同的残点加实，以平衡整体的虚实。 10．增损呼应美——增损，是汉代印人处理私印布局的重要方法之一，增其简者，损其繁者，使同一印中印文繁简差距缩小，使布局产生匀称、对称、呼应等虚实方面的美感。 11.参差相间美——相间，就是在一方印的布局中同时使用朱文和白文，繁者为白文，简者为朱文，用以调节虚实关系和平衡重心。在朱白相间的印章中，朱文笔画的间隙要与白文笔画的粗细相似，白文笔画的间隙要与朱文笔画粗细近同。 12.移位组合美——移位，是移动印文部首原定位置的方法。在不违反六书原理的原则下，移动字的某一部首位置，使诸印文形体阔狭相互适应。 13.挪让组合美——挪让，是通过伸缩印文的占地范围或移动印文位置，以完善整体布局的虚实和重心。 14.巧拙布局美——巧拙，是从印章布局的整体角度出发，将印文的笔画作不同的取势，以达到布局生动的目的。巧拙方法的要点，关键在于用巧不过于妩媚，用拙不流于怪野。 15.伸缩避让美——伸缩，是根据印文布排和虚实经营的需要，将印文笔画作不同的伸缩处理，使局部和整体融于一体、气势贯连。 16.镶嵌组合美——镶合，就是将二字或镶嵌或一体，或合连在一起。镶合成一体的两个字，在语法中必须是一个词，为一繁一简，排在上面的字一般将下面的字半包围或全包围。 17．回文布排美——回文，是将印文做逆向旋转的布排，调节布局的虚实效果，汉代大多用于四字姓名印，后来也有人把它用于闲章中。 18.粗细矛盾美——同一印中印文的粗细不同，同一印文之中笔画的繁简不同，都属于矛盾现象，通过主观的调节，可以完善印章布局的虚实关系，使整体产生节奏。 19.边栏修饰美——边栏，即印章中的印边和栏格．在印章布局中，印文的布排、虚实的经营都离不开它所起的作用。因为印边的有无和粗细、栏格的不同形式，与印章布局的艺术性有着不可分割的关系。
（1）朱文印的边、文关系：边和文的粗细一致，意在减少矛盾。
（2）白文印的边、文关系：边的粗细和印文笔画间隙相近，布局易得典雅和谐之趣。 （3）纹饰边：印文周围装饰图案，使印边产生华丽感。 （4）封泥边：宽窄不一，无雷同感，皆出于自然，非匠心之物。 （5）栏格：使用栏格，可使印章布局整齐，重心平稳，获得庄重效果。 （6）组合边：少字印，印文笔画很简单，布局时可将每一印文加一边栏排成一印式，数印式组成一整体，有奇特感。 （7）不用边：朱文印，印文布排成整体后，每面外沿的构成部分都存在若一定的长线条，印形以此明朗完善，可以不用印边，取其简洁之趣。 篆刻的章法贵在气、势、情、韵皆备，而最终落实在，“和谐”二字上。全印不管字数多少、形状各异，都要做到团结一气，所表现出的轻重、虚实、疏密等关系各得其宜，做到疏中有密、密中有疏、虚中有实、实中有虚，气聚而不塞，势放而不乱，统一中有变化。能够在虚实疏密四个字上做好文章，章法的要领就基本得到了。章法要做到新颖独特，既有时代精神，又有个人风貌，这是更高层次的要求，值得我们花一辈子的心血去努力追求。

【名人名章欣赏】

毛泽东 章士钊 何香凝

孙中山 宋庆龄

孔宋霭龄 吴冠中 张大千

黄胄 欧阳中石 叶浅予

华君武 溥杰 关山月

于立群 孔祥熙 于右任

苏葆桢 沈尹默 张学良

刘海粟 刘文辉 林语堂

尹廋石 吴作人 吴昌硕

张大千 梅兰芳 舒同

启功 周铁衡 钱玄同

【名家闲章鉴赏】

●唐寅：明代画家、书法家、诗人。
明代唐寅因会试被黜，居苏州卖画为生，画幅上常盖"南京解元"、"龙虎榜中名第一，烟花队里醉千场"两印，自负不凡，傲视一切。
●邓石如：清代书法家、篆刻家，清代碑学书家巨擘。工刻印，出入秦、汉，而自成一家，世称邓派。
"我书意造本无法"是邓石如用苏东坡句来评论自己书法的闲章，谦虚地说明自己的书法没有法则，是臆造的。
●赵之谦：清代著名的书画家、篆刻家。在篆刻上，以“印外求印”的手段创造性地继承了邓石如以来“印从书出”的创作模式，开辟了一个前所未有的新境界。
赵之谦以"如今是云散雪消花残月阙"闲章寄情思亲，借古讽今。
●康有为：晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
记事闲章中，字数较多，内容较广的恐怕要推康有为的一枚阳文线篆闲章了。印文："维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里"。戊戌旧事，概见端倪。他把自己一生最重要的业绩，都记在了印里。
●吴昌硕：晚清民国国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长。
吴昌硕篆刻闲章“人书俱老”，非老手不可赏也.
●齐白石：近现代中国绘画大师，世界文化名人。篆刻自成一家。
齐白石自幼清贫，木工出身，成名之后，刻闲章"鲁班门下"，不忘根本。如今导师成老板，鲜有愿称门下之徒。
●邓散木：中国现代书法家、篆刻家。在艺坛上与齐白石并称，有"北齐南邓"之誉。擅书法篆刻，真、行、草、篆、隶各体皆精。
如何才能人书俱老？邓散木有闲章云：“埋头苦干”，诚哉斯言。
●陈巨来：20世纪我国杰出的篆刻家，著名书画家、诗人，其篆刻被誉为“三百年来第一人”。
闲章：“苦被微官缚，低头愧野人”，反映了知识分子被学霸欺负的痛苦。

【印章诗咏】

《谢王仲至惠洮州砺石黄玉印材》

宋•黄庭坚

洮砺发剑虹贯日，印章不琢色蒸栗。

磨砻顽钝印此心，佳人持赠意坚密。

佳人鬓彫文字工，藏书万卷胸次同。

日临天闲豢真龙，新诗得意挟雷风。

我贫无句当二物，看公倒海取明月。

《戏赠米元章二首》

宋•黄庭坚

其一

万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年。

沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。

其二

我有玄晖古印章，印刓不忍与诸郎。

虎儿笔力能江鼎，教字玄晖继阿章。

《寿山石歌》

清•朱彝尊

无诸城北山青崭，近郊一舍无枫杉。

中间韫石美如玉，南渡以后长封缄。

是谁巧搰蚯蚓窟，中田忽发蛟龙函。

剖之斑璘具五色，他山之石皆卑凡。

《寿山石》

清•黄任

俪白妃青又比红，洞天生长小玲珑。

怡情到老同燕玉，好色于君似国风。

神骨每凝秋涧水，精华多射暮山虹。

爱他冰雪聪明极，何止灵犀一点通。

《得寿山一石朴鲁可爱镌诗其上》

清•黄任

一文不值本齐东，此语方人恐未工。

我亦爱他程不识，与他为寿寿山中。

《又得一石红绿各半赋诗一首》

清•黄任

一寸珊瑚劈乍开，红于火齐绿于苔。

前身坠在西施网，曾浸三年海水来。

《论印绝句》

清•丁敬

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

【中国印山】

位于湖南省衡阳市常宁市庙前镇金龙村。"中国印山"为全国首创，这座山把几千年来的中国玺印图案摩岩于山石上，使人文景观与自然景观融为一体。
中国印山景区创于2003年。2018年，常宁市委、市政府对景区进行全面提质改造，启动中国印山景区创“4A”工作。该景区由“一山三城”即印山和中国书法城、中国名人名章城、中国纪念章城组成，以摩岩石刻的形式把我国数千年的书法、 印章精品篆刻于一山，规模达1000亩，共汇集了4800多枚形态各异的印章图案。
印山在印章的内涵上，还创造了诸多第一：
●全国最大青石印章雕塑——“天下第一印”，并通过上海大世界基尼斯总部确认。
长：7.6米，宽：7.6米，高：11.88米。整个大印用青石雕刻建造，分别由印身，祥龙印纽，四方瑞兽，方座组成。方座正面由印山创始人吴国威先生亲手书写“天下第一印”。
●第一枚皇帝印、封建王朝印。秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝。雄才大略的秦始皇从三皇五帝中各取一个字，首创“皇帝”一词以自封，因为秦朝统一天下后第一个皇帝，故称始皇，并制作了一枚大印。该印东汉末年为孙策所得并献给袁术。孙策因献印借兵，开创了三国时代的东吴基业，孙策因得印称帝，惹天下众怒而败亡。 ●第一枚女皇印。该巨印上刻有中国第一枚女皇印，即武则天印。一代武则天称帝后，为纪念新政，展现一个崭新王朝的恢弘气象，曾经新造了十七个字。这些字都湮灭在历史的烟云当中，但有一个字却保留了下来，就是她自己为自己造的一个字“曌” [zhào ],取“日月当空照,光照万物”之意，所以武则天也称“武曌”。

【结语】

中国印章，渊远流长，是中华民族传统文化的一朵奇葩，在博大精深的中华艺苑里绵延不断的散发出独特的芬芳，吸引着人们进入这方寸世界。她以独一无二的艺术形式和丰富深邃的文化内涵，屹立于世界文化之林，闪耀着华夏民族的智慧光辉。

==== 完 ====