《病隙碎笔》之笔记

燕云波

　　史铁生，生于1951年1月4日，北京人，当代小说家，文学家。1967年毕业于清华附中，1969年去延安插队落户，1972年因双腿瘫痪回京。先在街道工厂工作，后因急性肾损伤回家疗养。1979年后，相继发表《我的遥远的清水湾》《我与地坛》《务虚笔记》等。1998年病情转为尿毒症，终至透析。发表《病隙碎笔》等。2010年12月31日因脑出血病逝。

　　这是读史铁生《病隙碎笔》的摘录。有的话是需要琢磨的。

@所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

@生病也是生活体验之一种，甚或算是一种别开生面的游历。这游历当然是有风险……不过，但凡游历总有酬报。

@人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。

@人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望。——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，人信者的路。

@求神明保佑，可能是人人都会有的心情。“人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博文，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。

@仁慈在于，只要你往前走，他就给路。……人与上帝之间有着永恒的距离。

@发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。这似乎有些过分，但其实也符合国情。

@贫困的乡村是需要知识青年的，需要科学，需要文化，需要人才。但不是捆绑的方法，不是把人才强行送过去。强行一旦得逞，信仰难保不是悲剧。

@方法常常比目的还要紧。

@灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只能被证实，不大可能被证伪。怎么证伪呢？除非灵魂从另一个世界跳出来告密。

@说白了，作恶者更倾向于灵魂的无。死即是一切的结束，恶行便告结束。

@看足球就像看人生。

@神秘的力量，毫无疑问是存在的。神秘，存在于冥冥之中。这其实很好，恰为人间的梦想与完善铺筑起无限前途。

@不管怎么说，给爱下定义是要惹上帝发笑的。

@自卑，历来送给人间两样东西:爱的期盼，与怨愤的积累。

@爱这个字，颇多歧义。爱，与喜欢混淆得最严重。“我爱你”，可能是表达一次真正的爱情，也可能只是好色之徒的口头禅，还可能是各有所图的一回交易。……爱是一种心愿，不在街上和衣兜里，也不在储蓄所。

@所有的种子都想发芽，所有的萌芽都想长大，所有的思绪都要弥漫，没有办法的事。

@人间总是喧嚣，所以佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。

@先哲有言:“人是一堆无用的热情”。人即热情，这热情并不派别的什么用场。

@从必死的角度看，衣食住行又有何用？不如早早结束这一场荒诞。

@但是死，那么容易吗？我是说，谁能让“无用的热情”死去？谁能让宇宙的热情的消息飘散？谁能用一瓶安眠药让世界永远睡去？

@人什么都可能躲过，唯死不可逃脱。