<p class="ql-block"><b>汉上题襟(jīn)</b></p><p class="ql-block">此典指文人吟诗唱和。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋·王安石 《奉酬约之见招》诗：“子猷怜水竹，逸少惬山林。况复能招我，亲题汉上衿。”宋·李壁注：“唐段成式与温庭筠等唱和并往来书，目之为汉上题衿。大抵多闺闼中情昵事。”宋·王谠 《唐语林》卷二：“段郎中成式……卢陵时，为人妄诉，逾年方辨，乃退居于襄阳。温博士庭筠亦谪随县尉，节度使徐太师留在幕府，与成式尤相善。尝送墨一挺与庭筠，往复致谢，搜故事者凡几函。”清·王士禛《香祖笔记》卷八：“唐相国段文昌……子成式柯古，罢江州刺史，居襄阳，与李商隐·温飞卿倡和，故号 《汉上题襟集》。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐代段成式 (字柯古)居襄阳时，与李商隐 ·温庭筠(字飞卿) 彼此书信来往唱和，称为“汉上题襟”，有集三卷，今多佚。后用此典指文人吟诗唱和。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【汉上题襟】 清·王士禛：“汉上题襟情不极，郢中怀古和真稀。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【席上题襟】 清·夏孙桐：“花底著书，席上题襟多英彦。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【锦襟题句】 清·文廷式：“几日停骖，渍酒痕犹沁，锦襟题句。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【题汉上襟】 宋·黄庭坚：“昨夜灯前见，重题汉上襟。”清·黄景仁：“赋橐长杨笔，题留汉上襟。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2027.7.17</p> <p class="ql-block"><b>玉壶红泪</b></p><p class="ql-block"><b>此典形容女子悲伤别离，眼泪哭干，也泛指女子眼泪。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 晋 ·王嘉 《拾遗记》卷七：“ (魏) 文帝所爱美人姓薛名灵芸，常山人也。父名邺，为酂乡亭长，母陈氏，随邺舍于亭傍。居生穷贱，至夜，每聚邻妇夜绩以麻蒿自照。灵芸年至十五，容貌绝世，邻中少年夜来窃窥，终不得见。咸熙元年，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫。时文帝选良家女子以入六宫，习以千金宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”“咸熙”是魏元帝 (曹奂) 年号，文误。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏时美女薛灵芸容貌绝世，被选入宫，登车上路时，她用玉唾壶来接眼泪，玉唾壶变为红色，到了京城，唾壶里的眼泪凝结如血。后用此典形容女子悲伤别离，眼泪哭干，也泛指女子眼泪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【红泪】 唐·温庭筠：“红泪文君洛水春，白头苏武天山雪。“唐·柯宗：“红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。”唐·刘禹锡：“若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。”金 ·王特起：“留恋，情缱绻。红泪洗妆，雨湿梨花面。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【啼红】 宋·幼卿：“扬鞭那忍骤花骢，望断斜阳人不见，满袖啼红。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【玉壶悲】 宋·钱惟演：“已障 扇笑，犹捧玉壶悲。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【红泪客】 唐·李贺：“谁家红泪客，不忍过瞿塘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【灵芸泪】 清·黄鷟来：“袖积灵芸当日泪，玉持雍伯异时 镵。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【泪成血】 唐 ·温庭筠：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【泪珠红】 清 ·黄景仁：“屐齿青余三径草，泪珠红入半江枫。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【珠成血】 南朝梁 ·吴均：“非独泪成珠，亦见珠成血。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【双泪红垂】 宋·秦观：“早抱人娇咽，双泪红垂。画舸难停，翠帷轻别两依依。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【玉壶盛泪】 宋·钱惟演：“纨扇寄情虽自洁，玉壶盛泪只凝红。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【两眼啼红】 宋·吴淑姬：“两眼啼红空弹与。未见桃花又去。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【落红如泪】 宋 ·韩元吉：“回首瞑烟千里，但纷纷落红如泪。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【玉壶贮啼红】 宋·陆游：“麝枕何曾禳梦恶，玉壶空解贮啼红。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.18</p> <p class="ql-block"><b>以沫相濡(rú)</b></p><p class="ql-block"><b>此典形容在危难困境中互相扶助; 也以“江湖相忘”等 指朋友互相分离。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《庄子·太宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴 (xǔ，慢慢呼气)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”同书 《天运》篇亦载。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 泉水枯竭，鱼被暴露在陆地上，互相吐水气湿沫来使对方湿润，这还是不如在江湖各自生活。后以此典形容在危难困境中互相扶助; 也以“江湖相忘”等 指朋友互相分离。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【呴沫】 唐 ·杜甫：“寂寥相呴沫，浩荡报恩珠。”宋 ·梅尧臣：“安然如涸鱼，呴沫久已望。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【鱼沫】 宋·范成大：“江湖几鱼沫，风雨一鸡鸣。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【涸(hé)溜】 唐 ·元稹：“涸溜沾濡沫，余光照死灰。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【惠沫】 宋·黄庭坚：“惠沫沾枯涸，忠规补过差。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【聚沫】 宋 ·苏轼：“穷鱼守故沼，聚沫犹相依。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濡呴】 清·王鹏运：“华发对山青，客梦零星，岁寒濡呴慰劳生。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濡沫】 唐 ·韩愈：“濡沫情虽密，登门志已辽。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【鱼吹沫】 宋·黄庭坚：“生涯鱼吹沫，文彩豹藏雾。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【沫相濡】 唐·骆宾王：“共矜名已泰，谁肯沫相濡。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【相忘鳞】 清·李顒：“肇允相忘鳞，翻为涸池鱼。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【相濡沫】 宋·苏轼：“谓言相濡沫，未足救沟渎。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【煦沫鳞】 宋·苏舜钦：“各闵伤弓翼，聊同煦沫鳞。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【以沫相濡】 宋·范成大：“激水要令风在下，涸泉翻以沫相濡。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【江海相忘】 宋 ·苏轼：“江海相忘十五年，羡公松柏蔚巷颜。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【江湖相忘】 魏·阮籍：“吹嘘谁以益，江湖相捐忘。”唐·刘禹锡：“风水忽异势，江湖遂相忘。”宋 ·陈师道：“何以报嘉 惠，江湖永相忘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【相忘江湖】 宋 ·范成大：“多谢纷纷云雨，相忘渺渺江湖。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【相濡相呴】 金 ·元好问：“相濡相响尚可活，轹釜何曾厌求索。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【湖海相忘】 宋·陈师道：“湖海相忘日自疏，经年不作一行书。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【江湖鱼有沫】 宋·范成大：“休问江湖鱼有沫，但蕲云水鹤无媒。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【相忘渺淮海】 宋·苏轼：“明年春水涨西湖，好去相忘渺淮海。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.19</p> <p class="ql-block"><b>象罔(wǎng)寻珠</b></p><p class="ql-block"><b>此典借指珍贵的人或事物;也用以指求得真道。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉!象罔乃可以得之乎?’”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这是《庄子》里的一则寓言，黄帝遨游于赤水之北，登上昆仑山，回来将玄珠遗失，派知、离朱、吃诟去寻找都没有找到，又派象罔去找，反而找到了。这里的玄珠比喻道，以知、离朱、吃诟比喻人的五官感觉，意为靠它们都不能得到道，而靠无心无形的象罔却可以得到道。后以此典借指珍贵的人或事物;也用以指求得真道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【玄珠】 唐·凌敬：“方追羽化侣，从此得玄珠。”宋·苏轼：“玄珠白璧两无求，无胫金丹来入腹。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【遗珠】 唐·张籍：“赤水今何处，遗珠已渺然。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【失玄珠】 唐·赵嘏：“曾失玄珠求象罔，不将双耳负伶伦。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【从象罔求】 清·王士禛：“诗人一字苦冥搜，论古应从象罔求。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【珠抛象罔】 清·赵执信：“珠抛象罔求何益，火失参元贺莫迟。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【玄珠寄罔象】 唐·李白：“玄珠寄罔象，赤水非寥廓。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.20</p> <p class="ql-block"><b>绣文倚市</b></p><p class="ql-block"><b>此典指娼妓生涯; 也泛指非正当的谋生途径。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《史记·货殖列传》：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 古人认为，求富之道，从事农业不如从事手工业，从事手工业不如从事商业，妇女做女红不如倚门卖笑。后用此典指娼妓生涯; 也泛指非正当的谋生途径。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【倚市门】 宋·范成大：“纷纭倚市门，组丽眩红绿。”宋·陆游：“君看在空谷，岂比倚市门。”清·王士禛：“巧笑倚市门，漆室声哭悲。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【绣文倚市】 清·张穆：“一第艰难头早白，绝倒绣文倚市。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【休工刺绣文】 宋·范成大：“年华只合加餐饭，事业休工刺绣文。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【刺绣胜倚市】 宋·陆游：“挽弓从笑识丁字，刺绣终胜倚市门。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【倚市绣不如】 宋·苏轼：“穷人未信诗能尔，倚市悬知绣不如。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【倚市嗤刺绣】 宋·陆游：“抢榆敢羡垂天翼，倚市从嗤刺绣文。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.21</p> <p class="ql-block"><b>贡 公 弹 冠</b></p><p class="ql-block">后以这些典指准备作官，或指由于亲故言好友作官而将得到推荐、汲引。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 汉时王吉字子阳，他与贡禹是好朋友，两人志趣相同，人称王吉去作官，贡禹也取出帽子来弹去灰尘准备作官了，后以这些典指准备作官，或指由于亲故言好友作官而将得到推荐、汲引。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【弹巾】 南朝梁·江淹：“华屋争结绶，朱门竞弹巾。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【弹冠】 唐·顾况：“莫话弹冠事，谁知结袜心。”唐·李澄：“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠，“宋·黄庭坚：“且看欲尽花经眼，休说弹冠与挂冠。”宋·陈师道：“向来置醴蒙殊遇，此日弹冠愧少留。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【王贡约】清·黄景仁：“夙负王贡约，今阻羊何俦。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【王贡冠】 清·纳兰性德：“郁陶王贡冠，绵邈萧朱绶。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【贡公欢】 晋·陆机：“王阳登，贡公欢，罕生既没国子叹。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【贡公喜】 唐·杜甫：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”宋·陆游：“平生窃鄙贡公喜，故里但思陶令归。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【贡禹冠】 唐·罗隐：“犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。”清·钱谦益：“贡禹冠应惭宿好，子公书肯仗时贤。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【拂尘冠】 唐·杜牧：“内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【敝冠弹】 清·钱谦益：“敝冠何意弹新沐，脱发谁能恋晓梳。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【尘冠不弹】 宋·黄庭坚：“王阳已富贵，尘冠不肯弹。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【贡公弹冠】明·陆粲：“严子时闭肆，贡公乃弹冠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【贡禹弹冠】北周·庾信：“枚乘还起疾，贡禹遂弹冠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【弹汉吏冠】唐·卢照邻：“徒费周王粟，空弹汉吏冠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【弹挂壁冠】 宋·陆游：“书生饿死寻常事，那得重弹挂壁冠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.22</p> <p class="ql-block"><b>沧 浪 濯(zhuó) 缨</b></p><p class="ql-block">此典表示志行高洁，节操清白；或表示从尘世隐退，有的也反用其意，表示随波逐流，混同世人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 屈原《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与?何故至于斯?’屈原曰：‘举世皆浊几我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何人泥(gǔ)其泥而扬其波?众人皆醉，何人馆其糟而歇(chuò)其面?何故深思高举，自令放为?’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?'渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言，”《孟子·离娄》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 屈原名平，字灵均，被放逐而行吟泽畔，遇到渔父，屈原讲了自己不容于世的怨愤，表示要坚守清白的操守，而隐者渔父则认为可以与世混同，不必如此“深思高举”。后用此典表示志行高洁，节操清白；或表示从尘世隐退，有的也反用其意，表示随波逐流，混同世人。《孟子·离娄》一段，或杂用之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【哺糟】 唐·皮日休：“天下皆哺糟，征君独洁己。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯缨】 唐·柳宗元：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”宋·苏轼：“南北檐楹照绿波，濯缨洗耳不须多，“宋·李冰：“不用濯缨垂钓，唤取龙宫仙驾，耕此万琼田。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【歌醜】明·陈子龙：“歌疇非我事，洗耳安可忘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【论浊清】 宋·王令：“屈平死后渔人尽，后世凭谁论浊清。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【异醒醉】 清·彭襄：“五柳三闾异醒醉，何妨千载德为邻。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【思濯缨】元·范惇：“一行竟堕万里外，回首沧浪思濯缨。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【独醒人】 唐·钱起：“如逢渔父问，未是独醒人。”宋·晏殊：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【解尘缨】 宋·范仲淹：“笑解尘缨处，沧浪无限情。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【渔父足】宋·苏轼：“渔父足岂洁，许由耳何淄?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【渔父笑】 唐·白居易：“身从渔父笑，门任崔罗张。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯尘缨】 宋·杨亿：“误濯尘缨成底事，岩阿千古有遗文。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【灌我缨】 金·元好问：“何以濯我缨，林间有清溪。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯沧浪】宋·范成大：“空翠滴尘缨，何必濯沧浪?”宋·黄庭坚：“势利不可更炎凉，解缨从我濯沧浪。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯冠巾】 金·赵秉文：“寄语沧.浪流水，曾识闲闲居士，好为濯冠巾。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【孺子歌】 宋·苏轼：“莫作孺子歌，沧浪濯吾缨。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【众醉独醒】 唐·杜甫：“酒尽沙头双玉瓶，众宾皆醉我独醒。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【尘缨欲濯】 宋·王令：“尘缨欲濯恶独洁，沧浪流去清无涯。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【沧浪未濯】 唐·温庭筠：“沧浪未濯尘缨在，野水无情处处流。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【沧浪濯缨】唐·白居易：“何必 沧浪去，即此可濯缨。“宋·范成大：“孺子沧浪濯缨处，千载新堂来卜邻。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【灵均不醉】 宋·杨亿：“灵均不醉真何益，千古离骚怨楚辞。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【灵均独醒】宋·辛弃疾：“胸中不受一尘侵，却怕灵均独醒。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【净濯兰缨】 宋·张炎：“醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【独醒屈子】 宋·辛弃疾：“记醉眠陶令，终全至乐；独醒屈子，未免沉蓄。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【楚老独醒】 唐·顾况：.“鄱阳中酒地，楚老独醒年。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯发沧浪】 宋·辛弃疾：“几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯沧浪缨】 宋·苏轼：“聊纡东阳绶，一濯沧浪缨。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【濯楚臣缨】唐·骆宾王：“讵假沧浪上，将濯楚臣缨。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【铺啜糟与璃】 唐·韩愈：“屈原离骚二十五，不肯铺啜糟与酶。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【渔父刺湘累】 明·陈子龙：“渔父刺湘累，淑媛笑首阳。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024.7.23</p> <p class="ql-block"><b>吴 牛 喘(chuǎn) 月</b></p><p class="ql-block">此典形容人遇到与前营类似的遭遇而疑心，畏忌；也用以形容天气炎热。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《太平御览》卷四引《风俗通》曰：“吴牛望见月则雪喘，使之苦于日，见月怖喘矣。”督·裴启《语林》：“满奋字武匪秋，体羸，恶风，侍坐(晋)武帝，屡顾看云母幌。或云：‘北窗浏琉璃屏风，实密似疏。’有难色。武帝笑之。答曰：‘臣为吴牛，见一月而喘。”《世说新语·言语》亦载，稍略。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吴地天热，当地的牛苦于日晒，见到月亮也以为是日而气喘，后以此典形容人遇到与前营类似的遭遇而疑心，畏忌；也用以形容天气炎热。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【牛喘】 唐·韩愈：“龙沉剧煮鳞，牛喘甚焚角。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【吴牛】 宋·梅尧臣：“吴牛常畏热，吴田常畏枯。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【喘月】 宋·黄庭坚：“便欲扫床悬麈尾，正愁喘月似灯光。”清·陈睿思：“喘月之牛负涂金冢，纷纷轻薄应如此。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【望月喘】明·高启：“中宵望月王何曾喘，尽日看云自在眠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【喘吴牛】 宋·陈师道：“未免困宫河鱼，宁知喘吴牛。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【见月妄喘】宋·苏轼：“老牛疲耕作，见月亦妄喘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【吴牛喘月】 唐·李白：“六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【喘月吴牛】 宋·辛弃疾：“心似伤弓寒雁，身如喘月吴牛。”清·汪楫：“最爱乘风同快马，漫将喘月笑吴牛。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：</p><p class="ql-block">七律·大暑吟</p><p class="ql-block">文/代绍静</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吴牛喘月苦三伏，炽目灼人花尽荼。</p><p class="ql-block">帝俊凡间寻瑞鸟，羲和玉宇挂金乌。</p><p class="ql-block">清风送爽嫌凉少，火伞高张厌太殊。</p><p class="ql-block">静室安恬诗作伴，心宁自可远炎炉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.23</p> <p class="ql-block"><b>羲 和 驭 日</b></p><p class="ql-block">此典指太阳或太阳运行；光阴流逝.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《楚辞》屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫，”王逸注：“羲和，日御也。”洪兴祖补注：“虞世南引《淮南子》云：“爰止羲和，爰息六缟，是谓悬车。'注云：'日乘车，驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。’”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 神话传说中羲和原是一位女子，是帝俊的妻子，她生了十个太阳，后演变为驾日车巡行天上的神仙，据说他(她)驾着六条龙拉的日车，每天由东向西运行，到达虞渊(日入之处)。因此也被称为主日月的神。后以此典指太阳或太阳运行；光阴流逝.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【日车】 唐·杜甫：“仰看日车侧，俯恐坤轴弱。”明·陈子龙：“日车荒茫不可寻，夸父驰驱成邓林。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【日驭】 唐·齐己：“离宫划开赤帝怒，喝起六龙奔日驭。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【日御】 唐·窦庠：“月车才碾浪，日御已翻溟。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【六龙】 唐·李白：“历天又复入西海，六龙所舍安在哉?”金·元好问：“六龙出扶桑，翻动青霞堆。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【六螃】 清·黄景仁：“天旋海水运，六螨无停策。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【朱羲】 晋·郭璞：“蓐收清西陆，朱羲将由白。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲车】 清·方殿元：“日色归心不可及，坐见羲车坠岩岫。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲驭】 清·归庄：“我今如日中，已病羲驭速。”清·吕碧娥：“伫丹轮半蝉，迅颓羲驭，哀入骠姚壮采。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲轮】 清·黄景仁：“玉虬高驾倘见招，急叱羲轮出平旦。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和】 三国·曹植：“悲风鸣我侧，羲和逝不留。”魏·阮籍：“悬车在西南，羲和将欲倾。”唐·孟郊：“羲和驻其轮，四海借余晖。”唐·李商隐：“青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲娥】 唐·韩愈：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”宋。范成大：“浮生万法本悠哉，大笑羲娥转毂催。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲舒】 宋·杨亿：“放怀齐指马，屏息度羲舒。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【鞭日】 唐·白居易：“羲和鞭日走，不为我少停。” 积</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【六龙辔】 金·赵秉文：“君且为我挽回六龙辔，我亦为君倒却黄河流。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【回日驭】唐·李商隐：“何处更求回日驭?此中兼有上天梯，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【驱日月】唐·韩愈：“羲和驱日月，疾急不可恃。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【驻羲和】 唐·杜甫：“相视发皓白，况难驻羲和。” )</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和车】唐·韩愈：“泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和乌】 唐·韩愈：“淮渭停奸计尤剧，意欲唐突羲和乌。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和轮】 清·黄景仁：“何人回转羲和轮，化作灵光此间照。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和驾】明·陈子龙：“迟我羲和驾，念子好容姿。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和朝】 明·高启：“徒思阳春日，谁返羲和转?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和辔】 魏·阮籍：“愿揽羲和辔，白日不移光。”宋·刘筠：“玉女壶欹天未笑，羲和辔缓日方中。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【鞭白日】 唐·杜甫：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【六龙回日】 唐·李白：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【六龙驾日】 宋·苏舜钦：“八骏踏地几时遍，六龙驾日何年闲。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和日驭】 宋·张元干：“薇和日驭无亏盈，水佐火轮辉炎精。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和失鞭】 清·归庄：“羲和失鞭乌足断，东君见侵莫能托，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和驭日】 元·萨都拉：“女夷鼓吹招摇东，羲和驭日骑苍龙。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【羲和投鞭】 清·钮锈：“羲和投鞭白日死，满堂水衣苍色鲜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024.7.24</p> <p class="ql-block"><b>相马九方皋(gāo)</b></p><p class="ql-block">此典指善于品评、鉴别的高手; 也以“牝牡骊(pìn mǔ lí，纯黑色的马)黄”等借指事物的表面现象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《列子·说符》：“秦穆公谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎?’伯乐对曰：‘良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭 (mǐ)辙。 臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。 臣有所与共担缨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。’穆公见之，使行求马。三月而反报曰：‘已得之矣，在沙丘。’穆公曰：‘何马也?’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊。穆公不说 (悦)，召伯乐而谓之曰：‘败矣，子所使求马者! 色物、牝牡(pìn mǔ，阴阳之意)尚弗能知，又何马之能知也?’伯乐喟然太息曰：‘一至于此乎! 是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外; 见其所见，不见其所不见; 视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。’马至，果天下之马也。” 《淮南子·道应训》亦载，文略同，“九方皋”作“九方堙(yīn)”。他书另有作“九方歅(yīn)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 秦穆公派九方皋去寻找“天下之马”，九方皋回来报告说找到了一匹黄色的母马，等到取回来却是一匹黑色的公马，伯乐知道了，叹息不已，认为九方皋已经达到了相马的顶峰，能够去粗取精，去伪存真，把握事物的精微，而舍弃那些不必要的表面现象。果然这匹马是一匹“天下之马”。后用此典指善于品评、鉴别的高手; 也以“牝牡骊(lí，纯黑色的马)黄”等借指事物的表面现象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【九方】 南朝梁·张率：“九方惜未见，薛公宁所知。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【黄骊】 清·黄遵宪：“九方何必分黄骊，两兔安能辨雌雄。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【九方皋】 宋·黄庭坚：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”宋·汪元量：“明珠忽委赠，价重九方皋。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【九方歅】 清·刘献廷：“秋水欣逢东海若，马蹄难遇九方歅。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【忘牝牡】 明 ·徐渭：“方皋老眼还尘垢，群里徒夸忘牝牡。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【牡牤骊黄】 清·归庄：“牝牡骊黄忘相马，泰山流水知鸣琴。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【骊黄牤牡】 明 ·凌云翰：“骊黄牝牡不易索，九方皋后知何人。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【相马九方皋】 宋·陈与义：“意足不求颜色似，前身相马九方皋。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.25</p> <p class="ql-block"><b>伯玉知非</b></p><p class="ql-block">此典指人回首往事，有所觉悟而知昨日之非。也因称五十岁为知非之年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《庄子 ·则阳》：“蘧(qú) 伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎 (qū)之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。”《淮南子·原道训》：“故蘧伯玉年五十而有四十九年非。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蘧瑗(qú yuàn)，字伯玉，春秋时卫国大夫，常反躬自省，善于改过。往往一开始时以为是对的，而结束时便知道是错的了，即五十岁 (或六十岁) 时就认识到自己四十九年 (或五十九年) 来言行之非。后用此典指人回首往事，有所觉悟而知昨日之非。也因称五十岁为知非之年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【知非】 唐 ·杜牧：“嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。”宋 ·陈瓘：“往事元无是处，何须待回首知非?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【蘧非】 唐 ·张祜：“郗吊终须得，蘧非誓欲惩。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【伯玉年】 唐·张祜：“伯玉年将近，宣尼易未弘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【悟前非】 唐·白居易：“明朝四十九，应转悟前非。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【慕蘧瑗】 明 ·高启：“回头悟前非，更名慕蘧瑗。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【五十知非】 唐·李白：“五十知非，古人常有。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【蘧瑷知非】 宋·苏轼：“蘧瑗知非我所师，流年已似手中蓍。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【三十九年非】 宋 ·王安石：“身世自知还自笑，悠悠三十九年非。”宋·辛弃疾：“笑尘劳三十九年非，长为客。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【四十九年非】 唐·骆宾王：“且论三万六千是，宁知四十九年非。”宋 ·李谅：“首开三百六旬日，新知四十九年非。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【四十始知非】 宋·苏辙：“自恨寻山计苦迟，年过四十始知非。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【知非惭卫蘧】 宋·苏轼：“吾年凛凛今几余，知非不去惭卫蘧。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.07.27</p> <p class="ql-block"><b>拔薤(xiè)击强</b></p><p class="ql-block">此典称扬地方官执政清明爱民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《东观汉记·庞参》：“庞参，字仲达，拜汉阳太守。郡民任棠者，有奇节。参到，先侯之。棠不与言，但以薤一本，水一杯，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。参思其微意，良久曰：“棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’于是叹息而还。参在职，果能抑豪助弱，以惠政得民。” 《后汉书·庞参列传》亦载。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 后汉庞参任汉阳太守，去拜访本郡的高士任棠，任棠不与他讲话，只把一大棵薤，一杯水放在门前，自己抱着孙儿伏在门下。庞参领悟到这是希望他清廉如水，铲除恶豪，抚恤孤寡。后以此典称扬地方官执政清明爱民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【拔薤】 宋·苏轼：“拔薤已观贤守政，折蔬聊慰故人心。”宋·陈与义：“坐看绿浪摇千里，拔薤栽榆未当功。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【薤水】 宋·苏轼：“先生但请坐，薤水已多言。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【任棠水】 唐·高适：“不改任棠水，仍传晏子裘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【拔薤威名】 宋·曾巩：“拔薤威名高外服，握兰风力冠中台。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【拔薤豪宗屏】 清·陈梦雷：“拔薤豪宗屏，鞭蒲国宪伸。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【难拔如薤本】 宋·黄庭坚：“银屏宛转复宛转，意根难拔如薤本。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.07.28</p> <p class="ql-block"><b>池塘春草</b></p><p class="ql-block">此典形容灵机忽来，妙手偶得，而成佳句，或以此咏春景; 也指怀念兄弟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 南朝梁 ·钟嵘 《诗品》：“《谢氏家录》云：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不就，寐间忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非我语也。’”《南史·谢方明传》亦载。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 谢灵运特别赏识族弟谢惠连，和其一起相处，往往能想出佳句，有一次作 《登池上楼》诗，梦寐间仿佛见到惠连，就得到“池塘生春草”的名句。此句一联为“池塘生春草，园柳变鸣禽。”谢灵运袭封康乐公，故人称谢康乐。后以此典形容灵机忽来，妙手偶得，而成佳句，或以此咏春景; 也指怀念兄弟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池草】 宋·陈师道：“梦中无好语，池草为谁生。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【庭草】 清·郑燮：“千古文章凭际遇，燕泥庭草哭秋风。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【忆惠连】 宋·苏轼：“松荒三径思元亮，草合平池忆惠连。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【生池草】 宋·苏辙：“梦中助我生池草，别后同谁饮竹林。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池有草】 宋·杨万里：“句中池有草，字外目俱蒿。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池塘句】 宋·程垓：“芳草梦魂应记取，不成忘却池塘句。”金 ·元好问：“相逢定有池塘句，药裹关心恐未应。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池塘梦】 宋·万俟雅言：“池塘梦生，谢公后还能继否?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【芳草梦】 宋 ·谢懋：“惜花人老，芳草梦凄迷，题欲遍，锁窗纱，总是伤春句。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【春草梦】 宋·辛弃疾：“被诗逢敌手皆勍者。春草梦，也宜夏。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【春塘草】 唐·刘禹锡：“兴发春塘草，魂交益部刀。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梦阿连】 宋·张孝祥：“尚忆池塘梦阿连，当时此意惜无传。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梦春池】 宋·陆游：“雨滴空阶怜夜榻，吟牵芳草梦春池。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梦春草】 宋·黄庭坚：“苦思梦春草，醉狂眠酒家。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梦谢塘】 宋·钱惟演：“只觉辉裴玉，宁思梦谢塘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【惠连梦】 宋·苏轼：“春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【谢池吟】 清·黄鷟来：“晚来姜被接，应作谢池吟。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【谢池诗】 元·钱抱素：“花明柳螟，念贾阁香空，谢池诗冷。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【谢池草】 宋 ·张炎：“见说吟情，近来不到谢池草。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【谢家池】 宋·欧阳修：“谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池塘春草】 唐·刘禹锡：“若倾家酿招来客，何必池塘春草生。”宋 ·辛弃疾：“池塘春草未歇，高树变鸣禽。”宋 ·张元干：“雏莺新啭上林声，惊梦断池塘春草。”金·元好问：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池塘草绿】 唐·白居易：“池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿连。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【好句池塘】 清·黄景仁：“谢家兄弟，纵有好句池塘，梦儿可也难寻觅。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【春草池塘】 宋·黄庭坚：“歌烦舞倦朱成碧，春草池塘凌谢客。”金·吴激：“曲水古今，禁烟前后，暮云楼阁，春草池塘。”清·归庄：“春草池塘萦远梦，伫听高誉动南宫。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【草池春晓】 宋 ·张炎：“何时更，听雨巴山，赋草池春晓。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【草绿池塘】 清 ·吴麟：“草绿池塘梦已残，西堂无复空盘桓。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【残梦芳草】 宋·陈允平：“篆冷香篝，灯微尘幌，残梦犹吟芳草。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梦中芳草】 宋 ·张炎：“回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【谢家春草】 唐·皮日休：“一夜韶姿著水花，谢家春草满池塘。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【池塘生春草】 唐·李白：“梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【梦里生池草】 清·朱彝尊：“门前载曲车难得，梦里生池草未荒。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.29</p> <p class="ql-block"><b>车笠盟</b></p><p class="ql-block">此典形容友谊深厚，不因贵贱身分的改变而改变; 也指这样的故交好友。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《初学记》卷十八引晋·周处 《风土记》曰：“越俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢君当下。’”《太平御览》卷四○六亦载。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 越地民风淳朴，人们交往时，祝愿以后无论富贵贫贱，都相交如初。(“笠”——戴斗笠者代指贫贱之人，“车”——乘车者代指富贵之人)后用此典形容友谊深厚，不因贵贱身分的改变而改变; 也指这样的故交好友。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【车笠】 宋·陈师道：“车笠吾何恨，飞腾子莫量。”清 ·赵执信：“车笠客有情，敝帷岂轻弃。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【下车揖】 宋·陈与义：“时逢下车揖，慰我两眼青。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【车笠盟】 清·陈梦雷：“旧忝簪裾侣，新联车笠盟。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【下车相揖】 明 ·高启：“当时结交岂不多，下车相揖今无几。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【戴笠羡乘车】 清·钱谦益：“齐物粗知蒙邑书，讵应戴笠羡乘车。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.30</p> <p class="ql-block"><b>苌(cháng)弘化碧</b></p><p class="ql-block">此典指忠直坚贞而蒙受冤屈; 也用“碧血”等指忠臣志士为保持节操而死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒典源出处</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《庄子·外物》苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮 (zèn，说坏话，诬陷别人)，遂刳(kū，剖开)肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒释义用法 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 苌弘忠贞而遭谗，流放归蜀后剖腹自杀。蜀人感其精诚，把他的血收藏起来，三年后竟化作碧玉。后用此典指忠直坚贞而蒙受冤屈; 也用“碧血”等指忠臣志士为保持节操而死。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🍒🍒用典形式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【化碧】 清·王士禛：“革除事往三百载，至今化碧干长虹。”清 ·孟亮揆：“冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【血碧】 清 ·赵翼：“血碧肯污新赠谥，汗青终照旧题诗。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【埋血】 唐·温庭筠：“反魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【碧化】 清 ·陈梦雷：“虹流此日犹难信，碧化他年倘见心。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【碧血】 明 ·陈子龙：“宵人骂碧血，群阉艳华虫。”清 ·沈道映：“当年碧血青磷散，此地银涛白马寒。”清 ·魏麟征：“丹心纵死还如铁，碧血长埋未化磷。”清·朱国权：“穷海有人埋碧血，普天无地著黄冠。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【千年碧】 清·沈磐：“丹心愿化千年碧，弱息难回百炼刚。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【血化碧】 清·顾炎武：“韭溪血化幽泉碧，蒿里魂归白日寒。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【苌弘血】 唐·顾况：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”明 ·徐渭：“可怜一斗苌弘血，博得墙围柳数株。”清 ·沈德潜：“中朝已洒苌弘血，塞北空闻杜宇愁。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【苌弘怨】 唐·雍陶：“岁积苌弘怨，春深杜宇哀。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【苌弘碧】清·嵇曾筠：“忠魂已化苌弘碧，雪涕君恩浩荡初。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【青青血】 元·刘因：“烟雨松楸，风尘泪眼，滴尽青青血。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【千秋碧血】 清·丘逢甲：“千秋碧血依然热，苌叔违天志倘成。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【化血三年】 清·王夫之：“销魂万里生前果，化血三年死后功。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【碧千年血】 清·朱奕恂：“屠沽能碧千年血，松桧犹飞六月霜。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024.7.31</p> 1 <p class="ql-block">诗词曲赋中的历史典故和历史故事</p><p class="ql-block"><b>“八阵图”的历史故事</b></p><p class="ql-block">（一）诗词原文</p><p class="ql-block"> 1.唐朝杜甫的《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。”</p><p class="ql-block">2.唐李商隐的《井络》：“阵图东聚夔江石，边析西悬雪岭松。”</p><p class="ql-block">3.元朝周伯琦的《七月七日同宋显夫学士……游上京西山纪事》：“联岗叠阜卫神都，万幕平沙八阵图。”</p><p class="ql-block"> 4. 明朝陈恭尹《蜀中》：“诸葛威灵存八阵，汉朝终始在三巴”。</p><p class="ql-block">（二）故事梗概</p><p class="ql-block"> “八阵图”是古代作战时行军布阵的形式。 《三国志·蜀志·诸葛亮传》： “推演兵法，作八阵图。”八阵由来已久，在三国时期之前便已存在，而八阵图则是由诸葛亮推演兵法所成。关于诸葛亮八阵图的故事，大家都已经耳熟能详了。由于<b>这个典故与诸葛亮有关，所以古代诗人在咏蜀地山川或三国史事时多用之；也有借这个典故比拟军事形势或赞扬武功的。变体有“八阵”、“阵图”等。</b></p><p class="ql-block">……………………………………</p> 2 <p class="ql-block"><b>“大风歌”的历史故事 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一）诗词原文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.唐朝元稹的《法曲》：“汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2. 元朝刘因的《白沟》：“幽燕不照中天月，丰沛空歌海内风。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.傅若金的《沛公亭》：“坐想酒酣思猛士，歌风台下晚冥冥。”。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）故事梗概</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《大风歌》是汉高祖刘邦回家乡时作的一首歌。《史记·高祖本纪》有记载，汉高祖刘邦回到家乡，和父老乡亲喝酒，酒兴高了之后便自弹自唱：“‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方!”于是便有了这个典故。诗词中<b>用此典故来咏叹刘邦的事绩，或表示守土保国的艰难，有时也抒发乱世思良将的情怀。</b></p><p class="ql-block">………………………………</p> 3 <p class="ql-block"><b>“马嵬”的历史故事</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）诗词原文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.唐朝白居易的《长恨歌》：“马嵬坡下泥土中，不见颜空死处。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.杜牧的《华清宮三十韵》：“喧呼马嵬血，零落羽林枪。倾国留无路，还魂怨有香。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.李商隐的《马嵬二首》之二：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 ” </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “马嵬”，是个地名，又名“马嵬驿”，<b>这个典故和古代四大美人之一的杨玉环密切相关。</b>唐朝天宝十四年，安禄山叛乱，第二年就打到了潼关。唐玄宗逃亡四川的途中，经过马嵬驿时，六军不发，杀死了杨国忠。唐玄宗又被迫处死了他所宠爱的杨贵妃，葬在了马嵬驿。从此， “马嵬”不仅是个地名，而且是唐玄宗与杨贵妃爱情悲剧的演出场所。古代诗人或用“马嵬”作标题，或在作品中用“马嵬”二字点出其特定的含义，<b>多用在咏史怀古、吟咏宫廷爱情生活的作品中。</b></p><p class="ql-block">………………………………</p> 4 <p class="ql-block"><b>“王昭君”、“昭君”、“明君”、 “明妃”等的历史故事</b></p><p class="ql-block">（一）诗词原文</p><p class="ql-block"> 1. 唐朝杜甫的《咏怀古迹》之三： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。另外又有《负薪行》一诗：“若道巫山女粗丑，<b>何得此有昭君村。</b>”</p><p class="ql-block"> 2.唐朝杜牧的《题木兰庙》：“几度思归还把酒，<b>拂云堆上祝明君</b>。”</p><p class="ql-block"> 3.马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》 </p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"> 王昭君和杨贵妃一样是古代四大美女之一。一种说法是她是汉元帝时的一名宫女。元帝实行和亲政策，将她赐嫁给呼韩邪单于。 《汉书·匈奴传》： “单于自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。”</p><p class="ql-block"> 还有一个说法是晋朝葛洪的《西京杂记》里的记载：“汉元帝后宫有很多妃子，汉元帝忙不过来，就让画工给这些妃子画像，他就按照图像来召幸。其他的妃子贿赂画师，但王昭君没有，因此没有得到召幸。匈奴来求亲的时候，昭君被选中了。汉元帝在王昭君临行之前召见，发现王昭君的容貌可以说是后宫第一，还善应对，举止娴雅。汉元帝非常后悔，但是名籍已经定了，只能无可奈何。马致远在杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》也讲述了汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂，中饱私囊。王昭君因不肯向毛延寿行贿，被毛延寿画丑，因而被打入冷宫。后汉元帝巡视后宫偶然得见王昭君，遂加以宠爱，并封为明妃。毛延寿自知罪责难逃，投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。汉朝文武百官畏惧匈奴，劝元帝忍痛割爱，以美人换取和平。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死。<b>怀古咏史诗中常用这个典故，或哀叹宫廷妇女的命运，寄予同情；或者借此评论汉史；或者寄托自己的际遇。变体有“昭君”。后来晋人避司马昭讳，故又称昭君为“明君” “明妃”等。</b></p><p class="ql-block"><b>……………………………………</b></p> 5 <p class="ql-block"><b>“王谢堂前燕”的历史故事 </b></p><p class="ql-block">（一）诗词原文 </p><p class="ql-block"> 1. 唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》一诗写有：“<b>旧时王谢堂前燕</b>，飞入寻常百姓家。” 因此， “王谢堂前燕”成了典故。</p><p class="ql-block"> 2.宋朝周邦彦《西河·金陵怀古》： 想依稀、 王谢旧里，燕子不知何世，向寻常巷陌人家，相对，如说兴亡斜阳里。</p><p class="ql-block"> 3.宋朝辛弃疾《八声甘州·寿建康帅胡长文给事……》：想今年燕子，依然认得，王谢风流。</p><p class="ql-block"> 4.宋朝吴文英《三姝嶙·过都城旧居有感》： 对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕?</p><p class="ql-block"> 5.元朝萨都刺《满江红·金陵怀古》：王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。</p><p class="ql-block"> 6.清朝纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》：德也狂生耳，偶然间，缁尘京国，乌衣门第。</p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"> “王谢”，指的是东晋时期豪门望族王家与谢家。他们居住在南京乌衣巷一带。《舆地志》载： “晋时王导自立乌衣宅。宋时诸谢，曰乌衣之聚，皆此巷也。”《南史·侯景传》记载，侯景“请娶于王、谢，帝曰：‘王、谢门高非偶，可于朱、张以下访之。’” <b>“王谢”遂成为豪门望族的代名词。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">……………………………………</p> 6 <p class="ql-block"><b>“巫山神女”的故事 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一）诗词原文 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1.唐朝李白的《清平调》：“一枝红艳露凝香，<b>云雨巫山枉断肠</b>。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2唐朝杜甫《咏怀古迹五首》之二：“江山故国空文藻， <b>云雨荒台岂梦思</b>。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.唐朝李商隐《有感》：“一自高唐赋成后，<b>楚天云雨尽堪疑</b>。”和《过楚宫》：”巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）故事梗概</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 巫山神女的典故出自中国四大美男之一的<b>宋玉的《高唐赋》中</b>，文中记载：“楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气。宋玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰： ‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞日： ‘妾在巫山 之阳，高山之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳合之下。 旦朝视之如言，故为立庙，号日朝云。”这个<b>典故多用来咏怀与巫峡有关的古迹，或写男女情爱。变体有“襄王梦”、”巫山阳台”、“神女”、“云雨巫山”、“十 二峰”、 ‘云丽”；或于“云” “雨”二字中加修饰词，如“断雨残云” “雨期云”。</b></p><p class="ql-block"><b>……………………………………</b></p> 7 <p class="ql-block"><b>“苏小小”历史故事 </b></p><p class="ql-block">（一）诗词原文 </p><p class="ql-block"> 1. 唐朝白居易的《杨柳枝词》：“<b>若解多情寻小小</b>，绿杨深处是苏家。”和《杭州春望》：“涛声夜入伍员庙，<b>柳色春藏苏小家</b>。”</p><p class="ql-block"> 2.唐朝李贺的《七夕》：“<b>钱塘苏小小</b>，更值一年秋。”</p><p class="ql-block"> 3.杜牧的《自宣城赴官上京》：“谢公城畔溪惊梦，<b>苏小门前柳拂头</b>。” </p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"> 苏小小，是南齐时钱塘著名歌伎。她虽身为歌伎，却很知自爱，不随波逐流。苏小小十分喜爱西湖山水，自制了一辆油壁车，遍游湖畔山间。苏小小的故事，最早出现于《玉台新咏》，而《乐府广题》也有相关记载。后来，诗词中把“苏小小”作为名妓的泛称。<b> “苏小小”一语多出现在描写杭州西湖风月，或者写风流放荡生活的作品中。变体有“苏小” 、“小小” 。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor"></span></b></p><p class="ql-block"><br></p> 8 <p class="ql-block"><b>“金屋贮娇”“金屋藏娇”的历史故事 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）诗词原文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1. 唐朝李白的《妾薄命》：汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.唐朝李商隐的《茂陵》：玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.唐朝刘方平的《春怨》：纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4.宋朝姜夔的《疏影》：莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋5.宋朝杨亿的《泪》：汉殿微涼金屋闭，魏宫清晓玉壶歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 6.明朝今释澹归的《风流子·上元风雨》：当年梦、应有金屋藏娇。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “金屋贮娇”现在一般都说成金屋藏娇，说的是汉武帝的故事。据《汉武故事》记载，汉武帝四岁的时候立为胶东王。长公主馆陶把他抱到膝上问他：‘你要娶媳妇吗?”汉武帝自然回答道：“要啊”，长公主指着下面一百多个侍女丫鬟问要不要，汉武帝都摇头不要。后来指着自己的女儿问：“阿娇好不好？”汉武帝这时就大声回答道：“阿娇好，要是能娶到阿娇，我给她造一所黄金屋。”诗词中运用这个典故，多是写<b>宫怨或咏怀与汉武帝有关的史事。有时也借以写奇花珍禽。变体有“阿娇”、“金屋”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（未完待续）</p> 9 <p class="ql-block"><b>“荔枝”的典故 </b></p><p class="ql-block"> （一）诗词原文 </p><p class="ql-block"> 1. 唐朝杜牧的《过华清宫绝句》：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”</p><p class="ql-block"> 2.宋朝欧阳修的《浪淘沙》：“五岭麦秋残，荔子初丹，绛纱囊里水晶丸。”</p><p class="ql-block"> 3.宋朝苏轼的《荔枝叹》：“十里一置飞尘灰，五里一堆兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。” </p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"> “荔枝”这个典故，还是与四大美人之一的唐朝杨贵妃有关。杨贵妃虽然死得凄惨，但先前还是非常受唐明皇宠爱的。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送；走数千里，味未变，乃至京师。”这个典故反映了帝王后妃的奢侈生活。由于唐玄宗悲剧性的历史地位以及有关宫廷故事的流传，诗人在咏史怀古作品中常使用这个典故，讽刺、揭露宫廷的腐朽生活，表示对人民疾苦的同情。</p><p class="ql-block"><br></p> 10 <p class="ql-block"><b>“成也萧何败也萧何”的历史故事 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一）诗词曲原文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 马致远【双调】蟾宫曲咸阳百二山河，两功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那是风魔？成也萧何，败也萧何，醉了由他。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二）故事梗概 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “成也萧何，败也萧何”是一个来自历史典故的成语，它描述了西汉开国功臣韩信一生的起伏。这个成语的来源可以追溯到《史记·淮阴侯列传》。韩信原本是项羽的部下，但因未得到重用而投奔刘邦。萧何，作为刘邦的丞相，对韩信的才能深为赏识，多次向刘邦推荐韩信，曾经有“萧何月下追韩信”的美谈。在萧何的坚持下，韩信最终被刘邦任命为大将军，为汉朝的建立立下了汗马功劳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 然而，随着汉朝的建立，刘邦开始对功高震主的韩信产生猜忌。韩信最终因谋反而被捕，虽然被赦免，但他的王位被削去，改封为淮阴侯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 晚年，韩信与陈稀密谋反叛，但计划泄露，被吕后和萧何设计捕获并处死。萧何既是韩信成功之路上的关键人物，也是导致韩信最终失败的关键人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因此，“成也萧何，败也萧何”这个成语被用来比喻事情的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 这个故事还有一个传说。刘邦曾经答应过韩信“几不杀”，就是“见天不杀，见地不杀，见铁不杀，见男人不杀”。其实他只是想杀了韩信，又不想留下“恩将仇报”、“背信弃义”的恶名，所以一直苦求两全之计。刘邦的妻子吕后看出他的心思，鄙视他瞻前顾后、敢想不敢干，于是决定越俎代庖。吕后找准时机，收买了韩信的门徒栾说，封他为慎阳侯，让他诬告韩信“谋反”。然后又胁迫萧何出面，诈说刘邦平定叛军告捷，要诸侯与群臣入朝祝贺，以此为借口把韩信骗进宫来。精明过人的萧何看出吕后的狠毒，但是不敢违命。最终韩信碍于萧何的情面，勉为其难来到长乐宫。一进宫，事先埋伏的武士一拥而上，将他围住。韩信方知上当，急呼萧何，但萧何已不见身影？吕后坐在大殿之上，声色俱厉，指责韩信意欲加害她和太子，根本不给韩信任何申辩的机会，将其架至长乐宫悬钟室处，用麻袋装进去吊在钟下，让宫女们用竹杆把韩信给活活戳死了。 “悬钟室"不见天；不见地；钟是铜钟。竹竿不是铁，吕后替刘邦履行了诺言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> 11 <p class="ql-block">元代散曲作家查德卿《寄生草·感叹》中的<b>五个历史人物故事</b></p><p class="ql-block"> （一）散曲原文</p><p class="ql-block"> 【仙吕】寄生草·感叹姜太公贱卖了磻溪岸，韩元帅命博得拜将坛。羡傅说守定岩前版，叹灵辄吃了桑间饭，劝豫让吐出喉中炭。</p><p class="ql-block"> （二）五个历史人物</p><p class="ql-block"> 1.姜太公：即吕尚。</p><p class="ql-block"> 2.韩元帅：即韩信。</p><p class="ql-block"> 3.傅说：殷商名相。</p><p class="ql-block"> 4.灵辄：春秋时晋人。</p><p class="ql-block"> 5.豫让：战国晋人。</p><p class="ql-block"> （三）诗词大意</p><p class="ql-block"> 姜太公轻易地离开了垂钓的磻溪岸，韩信拼着性命才登上了拜将坛，傅说若能固守岩前筑墙才值得羡慕，灵辄用性命回报桑间一饭之恩委实可叹，谁能劝豫让不要报恩索性吐出喉中炭就好了。如今的凌烟阁一层一个鬼门关，长安道上一步一个连云栈。</p><p class="ql-block"> （四）故事梗概</p><p class="ql-block"> 1.<b>姜太公</b>：姜太公见纣王荒淫无道，晚年隐居渭水南岸磻溪垂钓，被周文王访贤而得，后辅佐武王伐纣，建立周朝。本是老年得志，风光荣耀，但作者用“贱卖”二字，认为姜太公放弃了悠闲安乐的垂钓生活而选择卷入一场生死权势的争夺中是不明智的。</p><p class="ql-block"> 2<b>.韩信</b>：韩信虽获得了封侯拜将的荣耀，但这身外之名是在战场厮杀中挣得的，“命博”二字可见这功名背后蛰伏着的可怕的性命危机（韩信的故事已经在十二中介绍了）。</p><p class="ql-block"> <b>3.傅说</b>：傅说（yuè）是殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。传说他隐于傅岩，用版筑疏通涧水。武丁梦得圣人，名曰说，求于野。乃于傅岩得之，举以为相，国大治。据正史典籍、近年考古发现及傅氏早期家谱等文献记载，他是中华汉族傅氏家族的始祖。</p><p class="ql-block"> <b>4.灵辙</b>：灵辙，最初是一个饿倒在桑林里的人，被赵盾所救，赵盾不仅给他食物，还额外送了他一篮饭和肉。后来，灵辙成为了晋灵公的武士。当赵盾遇到危险，寡不敌众即将牺牲时，灵辙赶来勇敢地挡住了追兵，成功救出了赵盾。尽管赵盾询问灵辙的住处，希望回报他的恩情，但灵辙选择不透露自己的住处并从此消失，以保持他的神秘和忠诚。这个故事体现了灵辙对赵盾的深深感激和忠诚，以及他在关键时刻的勇敢和决心。</p><p class="ql-block"> <b>5.豫让</b>：豫让被称为“士为知己者死”的忠诚刺客。豫让，春秋末期晋国人，曾先后在范氏和中行氏两家作过家臣，没有受到赏识，后来到了晋国实力最强的卿大夫智伯那里，智伯特别地尊重信任他。公元前453年，在“三家分晋”的关键战役晋阳之战中，赵襄子和韩、魏两家合谋灭了智伯。豫让说：“女为悦己者容，士为知己者死！智伯是我的知己，我一定要替他报仇。”于是伪装身份，混进赵襄子宫中修整厕所，想伺机刺杀赵襄子。赵襄子去厕所的时候，心中突然感觉到异样，就把修厕所的人抓起来拷问，发现了藏着匕首的豫让。侍卫要杀掉他，赵襄子觉得，智伯死后并没有继承人，豫让只是一个家臣却还想替智伯报仇，是位义士，就放他走了。为了掩人耳目，豫让故意把漆涂在身上，让肌肤肿烂，吞炭使声音变得嘶哑，形体相貌连妻子都无法辨认了，然后藏身市井，继续寻找报仇的机会。不久，正赶上赵襄子外出，豫让就潜藏在他必须经过的桥下。但是赵襄子一到桥上，就发现了豫让。被捕后，豫让见报仇无望，竟恳求赵襄子：“希望您能遂我心愿，脱下衣服让我刺穿，我便死而无憾了。”赵襄子感怀豫让的忠心侠义，答应了他的请求。于是豫让拔剑跃起，刺穿赵襄子的衣服，说：“我可用以报答智伯于九泉之下了！”然后自刎喋血，悲情收场。</p><p class="ql-block"> 此曲列举五位历史人物的典故，以饱含感情的叙事评断一一予以否定，表达愤世嫉俗之感，古今互鉴，劝勉世人。</p> 12 <p class="ql-block"><b>“刺客”故事 </b></p><p class="ql-block"> （一）诗词原文</p><p class="ql-block"> 1.专诸刺王僚</p><p class="ql-block">良厨有计王僚毙，</p><p class="ql-block">利刃无言鱼腹藏。</p><p class="ql-block"> 2.聂政刺韩累</p><p class="ql-block">青剑飞光奸顿毙，</p><p class="ql-block">白霓贯日气呼汹。</p><p class="ql-block"> 3.要离刺庆忌</p><p class="ql-block">良心泯灭家庭破，</p><p class="ql-block">短戟刺穿庆忌横。</p><p class="ql-block"> 4.荆轲刺秦王</p><p class="ql-block"> （1）笃义欣逢太子丹，</p><p class="ql-block">风野萧萧易水寒。</p><p class="ql-block"> （2）《荆轲歌/渡易水歌》先秦佚名</p><p class="ql-block">风萧萧兮易水寒，</p><p class="ql-block">壮士一去兮不复还。</p><p class="ql-block"> （3）《于易水送别》唐代骆宾王</p><p class="ql-block">此地别燕丹，壮士发冲冠。</p><p class="ql-block">昔时人已没，今日水犹寒。</p><p class="ql-block"> （4）刺客颂</p><p class="ql-block">悲歌易水别燕丹，</p><p class="ql-block">此去荆轲不复还。</p><p class="ql-block">鲁沫投刀齐地返，</p><p class="ql-block">专诸亮剑盖庐冠。</p><p class="ql-block">要离庆忌传生死，</p><p class="ql-block">聂政阿胞共暖寒。</p><p class="ql-block">自古存亡天下事，</p><p class="ql-block">匹夫一击敢承担。 </p><p class="ql-block"> （5）《侠客行》唐代李白</p><p class="ql-block">赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。</p><p class="ql-block">银鞍照白马，飒沓如流星。</p><p class="ql-block">十步杀一人，千里不留行。</p><p class="ql-block">事了拂衣去，深藏身与名。</p><p class="ql-block">闲过信陵饮，脱剑膝前横。</p><p class="ql-block">将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。</p><p class="ql-block">三杯吐然诺，五岳倒为轻。</p><p class="ql-block">眼花耳热后，意气素霓生。</p><p class="ql-block">救赵挥金槌，邯郸先震惊。</p><p class="ql-block">千秋二壮士，烜赫大梁城。</p><p class="ql-block">纵死侠骨香，不惭世上英。</p><p class="ql-block">谁能书阁下，白首太玄经。</p><p class="ql-block"> （6）描写古代五大刺客诗句</p><p class="ql-block">豫让酬恩忍割身，</p><p class="ql-block">沁园春里吊忠魂。</p><p class="ql-block">聂政勇气惯长空，</p><p class="ql-block">剑锋所指见英勇。</p><p class="ql-block">荆轲勇刺秦王殿，</p><p class="ql-block">燕市悲歌动九天。</p><p class="ql-block">专诸鱼肠藏利刃，</p><p class="ql-block">吴越争霸勇献身。</p><p class="ql-block">要离舍身酬知己，</p><p class="ql-block">吴门剑舞泪沾衣。</p><p class="ql-block">（二）人物故事</p><p class="ql-block"> 1、专诸——鱼腹藏剑 。</p><p class="ql-block"> 绝勇之剑“鱼肠”的来历</p><p class="ql-block"> 专诸是春秋时期吴国人，武夫出身，被当时从楚国逃到吴国后的伍子胥赏识。伍子胥知道吴国的公子光（就是后来的吴王阖闾）想要谋杀当时的吴王僚篡位夺权，常秘密地供养一些有才能智谋的人，就将专诸推荐给公子光，以备不时之需。公子光得到专诸以后，对他非常尊重。公元前515年，吴军趁楚平王新丧之际发兵攻楚，不料却被楚军困住。公子光觉得此时国内兵力空虚，是除掉吴王僚的好时机，于是求助于专诸，并以头叩地承诺以后会代替专诸抚养老小。专诸感激万分，决心以死报答公子光的知遇之恩。公子光置办酒席宴请吴王僚，并在地下室埋伏下武士，但是吴王僚派出的卫队，从王宫一直排列到公子光的家里，门户、台阶两旁，站都是吴王僚的亲信，守备森严。喝酒喝到畅快的时候，公子光以足疾为由离开宴席。专诸佯装向吴王僚进献鱼炙（整条烤的鱼），并将匕首藏匿在了鱼腹中。《史记》中并未提及这把宝剑的名字，仅以“匕”称之；而成书年代略晚的方志史书《越绝书》《吴越春秋·王僚使公子光传》等书中，指出这把匕首就是名剑“鱼肠剑”。等到吴王僚跟前，专诸掰开鱼，取出匕首将吴王僚刺死，不过自己也马上被吴王的武士所杀。国君被杀，吴王僚手下的人一时混乱不堪。公子光趁机放出埋伏的武士消灭了吴王僚的部下，自立为国君。为感念专诸的牺牲，阖闾封了专诸的儿子为上卿。</p><p class="ql-block"> （未完待续）</p> 13 <p class="ql-block"><b>“廉颇老矣，尚能饭否”典故</b></p><p class="ql-block"> （一）诗词曲原文</p><p class="ql-block"> 1. 辛弃疾 《永遇乐》凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ </p><p class="ql-block"> 2. 马谦斋 《越调·柳营曲·叹世》》（手自搓）有声名谁识廉颇，广才学不用萧何。忙忙的逃海滨，急急的隐山阿。今日个，平地起风波。</p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"> “廉颇老矣，尚能饭否”是一个著名的历史典故，讲述了战国时期赵国名将廉颇的故事。廉颇因受排挤而离开赵国，投奔魏国。后来，赵国因受秦国侵略，赵王想再次起用廉颇，于是派使者去魏国探望他的身体状况。然而，廉颇的政敌郭开贿赂了使者，让使者诋毁廉颇。使者回到赵国后，向赵王报告说廉颇虽然能吃，但上了三次厕所。赵王误以为廉颇年老体弱，不再重用他。廉颇得知后大哭，表示自己的冤屈</p><p class="ql-block"> </p> 14 <p class="ql-block"><b>“燮理阴阳调和”典故 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （一）散曲原文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 薛昂夫 [中吕]朝天子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 丙吉,宰执,燮理阴阳气。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有司不问尔相推,人命关天地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">牛喘非时,何须留意?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原来养得肥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早知,好吃,杀了供堂食。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （二）故事梗概</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 丙吉:人名。为汉宣帝时的丞相。《汉书·丙吉传》载:丙吉外出,遇见路上有人打架,死伤横道,他过之不问;而一条牛被人赶得气喘气吁吁,他却停下认真地问这问那。他手下的人感到奇怪,他说:打死人的事地方官管管就行了,我这个宰相是不能在路上回这种小事的;至于牛在春天喘气吐舌头,或许是天气不正常,或许是灾难发生的征兆,宰相的责任是调和阴阳,我当然要管了。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （未完待续）</p> 15 <p class="ql-block"><b>“江郎才尽”的典故 </b></p><p class="ql-block"> （一）诗词原文</p><p class="ql-block"> 晁补之《过秦楼-水浴清蟾》谁信 无聊，为伊才减江淹，</p><p class="ql-block">情伤荀倩。</p><p class="ql-block"> 但明河影下，还看稀星数点。</p><p class="ql-block"> （二）故事梗概 </p><p class="ql-block"> 南朝时有个著名的才子叫江淹，他才思敏捷。六岁就会写诗。长大后成了一位文学家，还凭着出色的才华当了官。他曾经写过很多精彩的散文、诗歌，人称才子江郎。南朝宋建平王刘景素很欣赏江淹的才华，他给江淹写信，希望江淹能够来到他这里做官，辅佐他，江淹去拜访刘景素，两个人谈得很投机，不久之后，刘景素就提拔江淹做了南兖州的官吏。没想到这个时候，有个叫郭彦文的县令犯了罪，为了给自己开脱罪责，竟然诬告江接受过他的贿赂，江淹被贬。心里非常郁闷，这一天，姜淹一个人到郊外散步，不知不觉天就黑了下来，姜淹不愿意回家，躺在小山上，看着漫天的繁星点点，想着自己受到的冤屈，竟然越想越难过，眼泪都掉下来了，哭着哭着，江淹竟然睡着了。知道过了多久，有一个人突然出现在了江燕面前，江淹一看这不是晋朝的文学家郭璞，姜淹忙坐起身来对郭璞诗里说：“先生，您怎么会出现在这里？”郭璞没有说话，而是把手伸进袖筒里，拿出来一只散发着五彩光芒的神笔，这支笔光彩夺目，郭璞说：这支五彩神必送给你，有了这支笔，你就可以写出传世的好文章啦”。江燕接过笔正准备道谢，一抬头，却发现郭璞不见了，姜艳一惊，才发现刚刚做了个梦。他叹口气，却发现自己的身边真的有一支五彩笔，江淹拿着这支笔回到家，果然写出来一篇惊动诗人的文章。后来，他又考中了秀才，名气比以前更大了。再后来萧道成灭宋立琪，请江淹做史官，专门负责编写历史。有一次，襄阳发掘出来一座古墓，出土了一面玉镜和一些竹简，竹简上刻着的古体字谁也看不懂，人们就把竹简拿给江淹看，江淹一看就认出竹简上写的是周宣王时候的事情。从此，江郎的名气广传。到萧衍建立梁朝以后，江淹做了皇帝的高级顾问。从此以后，江淹搬进了豪华的大房子里，过着养尊处优的生活。又有一天，他又拿起那只五彩笔，想写文章表达喜悦的心情，可是怎么写都不满意，他才发现，自己已经很久很久没有写文章了。这天晚上，姜淹又梦到了郭璞郭璞很遗憾地说“安逸的生活已经淹没了你的才华，五彩神笔也帮不了你啦，以诗闻名天下的江淹再也写不出好诗句和好文章”。人们都叹息说，江郎的才华已经用尽了。</p><p class="ql-block"> （未完待续）</p> 16 <p class="ql-block">诗词中典故的象征、借喻意义 </p><p class="ql-block"> 1.乡书何处达? 归雁洛阳边 —王湾 </p><p class="ql-block"> 典故:“<b>雁足传书</b>”。 </p><p class="ql-block"> 喻义：是寄托思乡之情。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2.商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花 —杜牧 </p><p class="ql-block"><b> 典故:《玉树后庭花》。 </b></p><p class="ql-block"> 喻义：看似在批判歌女,实则批判了只知寻欢作乐、不以国事为重的达官贵人,表达了诗人对国家命运的关切和忧虑 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 3.报君黄金台上意, 提携玉龙为君死—李贺 </p><p class="ql-block"> 典故:燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金，用来招揽天下贤士。 </p><p class="ql-block"> 喻义：表现将士们的忘身报国之情,。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 4.东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔—杜牧 </p><p class="ql-block"> 典故:二乔，两个美女是周、孙的妻子。 </p><p class="ql-block"> 喻义：借史事以吐胸中抑郁不平之气。 </p><p class="ql-block"> 5.九万里风鹏正举。风休住, 蓬舟吹取三山去 —李清照 </p><p class="ql-block"> 典故:“鹏正举”借用庄子《逍遥游》中大鹏的形象。 </p><p class="ql-block"> 喻义：腾飞之志,意境恢宏。反映词人对现实的厌弃和对美好境界的追求。 </p><p class="ql-block"> 6.闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。—杜牧 </p><p class="ql-block"> 典故: 姜尚、伊尹的典故 </p><p class="ql-block"> 喻义： 表明理想仍在。 </p><p class="ql-block"> 7.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海—李白 </p><p class="ql-block"> 典故:南朝宗悫“乘长风破万里浪”的典故 </p><p class="ql-block"> 喻义：表达了诗人的乐观、自信和对理想的执着追求。</p><p class="ql-block">（未完待续）</p> <p class="ql-block"> 8.怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人—刘禹锡 </p><p class="ql-block"> 典故:运用“闻笛赋”“烂柯人”两个典故 </p><p class="ql-block"> 喻义：表达了诗人对友人的悼念,对岁月流逝、人事变迁的感叹，充满无限悲痛怅惘之情。 </p><p class="ql-block"> 9.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看—李商隐 </p><p class="ql-block"> 典故:借用“蓬山”“青鸟”的神话传说 </p><p class="ql-block"> 喻义：表达了与情人互通情意、以慰相思之苦的强烈愿望。</p><p class="ql-block"> 10.塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意 —范仲淹 </p><p class="ql-block"> 典故:“衡阳雁去”运用典故</p><p class="ql-block">, 喻义：“无留意”反映出边塞秋天寒风萧瑟,满目荒凉,也暗写戍边将士的内心：雁去而人却不得去的伤感。 </p><p class="ql-block"> 11.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计—范仲淹 </p><p class="ql-block"> 典故:“勒石燕然”是胜利的代名词。 </p><p class="ql-block"> 喻义：范仲淹立志要打退进犯的外敌,确保西北边境的安定,这种爱国、卫国的精神正是词人和征人虽然想家却又不甘无功而返的根本原因。 </p><p class="ql-block"> 12.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎—苏轼 </p><p class="ql-block"> 典故:化用“孙权射虎”的典故。 </p><p class="ql-block"> 喻义：以孙权自喻,刻画词人自己打猎时的英勇形象,紧扣前文的“少年狂”。 </p><p class="ql-block"> 13.持节云中, 何日遣冯唐 —苏轼 </p><p class="ql-block"> 典故:化用“冯唐出使”的典故 </p><p class="ql-block"> 喻义：以魏尚自喻,表示自己可以为国戍边,含蓄地表达了词人希望重新受到朝廷重用的愿望。</p><p class="ql-block"> 14.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼—苏轼 </p><p class="ql-block"> 典故:“射天狼”指打败侵扰边境的西夏军队，勾勒出一个挽弓劲射的英雄形象,</p><p class="ql-block"> 喻义：表达了词人渴望报效国家、关怀国家命运的爱国精神。</p><p class="ql-block"> （未完待续）</p> <p class="ql-block"> 15.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声,沙场秋点兵—辛弃疾</p><p class="ql-block"> 典故:“八百里”“五十弦”典故。写的是出战前的给养准备,充满豪迈热烈的气氛;从形、声两方面着笔,写奏乐啖肉的军营生活。 </p><p class="ql-block"> 喻义 ：悲壮、豪迈。</p><p class="ql-block"> 16.马作的卢飞快, 弓如霹雳弦惊—辛弃疾 </p><p class="ql-block"> 典故:“的卢”是一种良马,“霹雳”喻指射箭时的弓弦声。</p><p class="ql-block"> 喻义：这里写马、写弓,全是侧面描写,意在衬托将士们的意气风发、英勇无畏。 </p><p class="ql-block"> 17.四面歌残终破楚,八年风味徒思浙—秋瑾 </p><p class="ql-block"> 典故:“四面楚歌”的故事 </p><p class="ql-block"> 喻义：指国破。 </p><p class="ql-block"> 18.莽红尘何处觅知音?青衫湿! —秋瑾</p><p class="ql-block"> 典故:借用白居易《琵琶行》中“司马青衫”的典故。 </p><p class="ql-block"> 喻义：表达了知音难觅的情怀,也充满了没能冲出家庭、走向社会、参与革命斗争的忧伤和感慨。 </p><p class="ql-block"> 19.天下英雄谁敌手?曹刘。 生子当如孙仲谋—辛弃疾 </p><p class="ql-block"> 典故:借用《三国志》中曹操和刘备青梅煮酒论英雄时说的话。 </p><p class="ql-block"> 喻义：表达了作者对英雄的仰慕,对屈辱求和的南宋朝廷的失望与愤慨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（未完待续）</p>