五台朝圣行（甲辰莲月）

江苏如皋法华寺

莲月朝礼五台山，

一路飞驰越岭关。

此去不为寻绿水，

只缘菩萨带愿还。

一年后的甲辰季夏，2024年7月17日，法华寺朝圣团一行三十五人，在师父的带领下，再一次踏上了五台山朝圣之旅。

17日清晨，东方破晓，晨曦微露，伴随着欢快的鸟鸣和师父们师兄们的吉祥颂，迎着清晨第一缕阳光，我们乘车前往南通高铁西站，乘坐上午8点31分G3144列车至山西太原。途中将经过8个小时的路程，于下午4点25分到达太原南站，再坐3个多小时的长途汽车到达五台山台怀镇。

从2012年开始，法华寺每年最少组织一次的朝圣，差不多已有十个年头。参加朝圣的师兄们，有的是熟面孔，有的是第一次加入，无论相熟与否，在这个充满爱的大家庭，大家因为相同的愿行走到一起，相遇即是缘，同行就是福。在五天朝圣的路上，大家彼此交流，增广见闻，互学增上，放松身心……用信仰的力量，打开心灵之门，探索生命的真谛。

　　临行前，师父不辞辛苦，统筹安排整个行程。虽是盛夏，由于五台山台顶的气温低，师父反复提醒大家带足衣服。寺院的法师们把此次拜山的文化衫和义工背心洗涤得干干净净，折叠得整整齐齐，还细心准备了食品和防暑品，力求把每个细节安排得妥贴，以便大家用最饱满的状态圆满此次朝圣之行。

朝佛圣地，因缘难得。五台山是文殊菩萨的道场，凡能朝拜文殊菩萨道场的修行者，往昔无一不与菩萨具有殊胜的因缘。文殊菩萨对每一位来五台山朝拜的人，都会亲自迎送。记得去年7月朝礼五台，文殊菩萨临空示现的画面仍然历历在目。这次我们再次出发朝圣，正如师父开示的，我们是一个统一行动的整体，当我们把心融入集体，所遇皆是欢喜，所做皆能圆满。

　　五台山又称清凉山，《华严经•菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”文殊菩萨智慧第一，人生苦乐参半，只有智慧才能使人远离烦恼，身心清凉。五台山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩萨的化身。朝礼五台山，是让我们在见闻觉知中，参悟宇宙人生的真相，让身心与天地宇宙接轨，向内心深处探求生命的宝藏。

　　每一次朝圣，就是一场心灵的修行。如果不亲自去朝圣，感受圣地的加持，那种心灵的洗礼、内心的净化是无法用文字和语言来说清的， 只有亲自踏上那片土地才会有真实感受，只有身临其境才会看到不一样的风景。

自古以来，历代高僧大德都鼓励我们、希望我们去朝圣。“朝”者“面”也，也就是说，我们要想明白佛的心是怎么样的，只有带着向佛菩萨学习的心态，才能真正称为朝圣。

　　每一次朝圣，都是一种生活的体验，在朝圣之前，我们要端正自己的心，想明白这一次朝圣，自己要体悟什么、认识什么、学习什么，让自己的心和身融入到朝圣的每时每刻，一人一景一物，只有这样，朝圣的全过程才能变成一种实地修行。到了圣地，要用心去体验和默想佛菩萨的教导，追寻他们修行的足迹和方法，来修正我们的行为，调整我们的心态，明确自己的生命意义和目的。朝圣者最大的得益，并不是身心的放松，而是心灵的转化，是改变命运的开始。

　　所谓近水识鱼性，近山知鸟音，不入佛法中，焉知其中味？自古以来，修行的秘诀都是只能随缘随机口传心授，用心去体悟和感受才知其“不可说不可说之不可思议”。佛陀的教化是唯一实证可行能行的人生智慧，在人心浮躁、道德沦丧、信任缺失，伦常颠倒的现实生活中，只有通过佛法的智慧寻根朔源、固本培根，才能拯救自身、家庭、社会的危机。我们的领悟有多深，修行就有多远！让我们怀着虔诚和感恩，带着文殊菩萨的护念加持，踏上五台实修之旅！

　　火车一路疾弛，翻山越岭，跨过江苏、安徽、山东、山西四个省份，总长1200多公里，下午4点25分，火车到达山西太原南站。

来接我们的地导王帅师兄，去年7月五台朝圣就一路做向导，与我们缔结了殊胜的法缘。他十岁在梦参长老门下皈依，从事导游工作27年，对五台山的风土人情了如指掌，说起话来幽默风趣。

坐上去五台山的旅游大巴，王导详细介绍起了未来四天的行程安排和近期五台山的天气情况。五台山是典型的山地气候，阴晴不定，一到雨天高速就会封路。今天福报运气真是好，太原市整天阳光明媚，是最近难得一遇的晴天。真的要感恩文殊菩萨的加持，感恩师父的愿力成就，感恩万滋师兄和王导的精心安排。

　　五台山是个神奇的地方，在中国佛教四大圣地中居首，又被称为金色世界。文殊菩萨是七佛之师，众佛之母，在佛教中智慧第一。文殊菩萨会化身千百亿，千变万化，无所不在，凡是来五台朝圣的虔诚者，都有可能见到文殊菩萨的化身。

五台山佛寺众多，全山共有大大小小的显密道场147座，安居的僧众达九千八百之多，堪称琳琅满目的佛国世界，单靠短短的五天朝圣时间，不可能走遍所有寺院。何况上山的道路崎岖，路途颠簸，台顶上条件简陋，其中的北台顶至今未通水通电，因此一方面，我们要无比珍惜此次的朝圣因缘，做好朝圣“吃苦”的准备；另一方面要尽佛弟子的本份，对交通不便、物资匮乏的寺院随力随份地供养。

五台山的东南西北中五个山峰犹如我们伸开的五指，上面各有一个硕大的平台。每个平台有一座寺院，有显有密，风格各异。未来三天，我们必去的寺院和景点有菩萨顶、显通寺、塔院寺、五爷庙、殊象寺、黛罗顶、宝华寺、明月池等。

梦参老和尚曾说，修七世只有一世的福报登临五台山。文殊菩萨非常慈悲，对每一位朝圣者给予无上的加持，来时迎一千里，走时送八百里，护佑每个朝圣者圆满行程。王导从佛、法、僧三个字，拆解了三宝的殊胜意义。作为佛弟子，我们应当时时处处礼敬佛法僧三宝，学习佛陀精进不懈的精神，依止正知正见的清净僧如法修持，消除贪嗔痴三毒，净除业障，显发真如自性。这，才是朝圣的真正意义。

　　五台山自古人杰地灵，出了很多历史名人，智慧第一的文殊菩萨为什么把道场建在五台山？仅仅是因为这里是风水宝地吗？恰恰相反，这里的地理环境贫瘠，庄稼地里除了玉米就是土豆。文殊菩萨在此建立道场，成为世界五大佛教圣地之一，是通过佛法的智慧引导众生除恶趋善，找到真正的自我。

《文殊经》云：“若人闻此五台山名，踏五台山取五台山石，此人超四果圣人，为近无上菩提者。”经文的意思是只要有人听到五台山的名，踏上五台山的路，乃至捡一块小石子，都跟文殊菩萨结上了得度的因缘。未来的三天时间，我们将在师父的引领下，怀抱着感恩心、虔诚心、忏悔心、大愿心，闻五台山名，踏五台山路，饮五台山水，拣五台山石，一步一步用脚丈量五台山这片神奇的土地，用心感悟佛法的真谛，在大家的同愿同行中，圆满此次朝圣之旅！

朝圣，不只是为了自己，还有跟我们有缘的家人。五台山犹如伸开的五个手指，其中最高的中指代表自己，修行永远是修自己，忏悔自己，才能消业开智。大拇指代表我们的父母，他们给予我们最多，但陪伴的时间最短。小拇指代表我们的子女，他们最弱小也最需要我们的呵护。食指代表我们的兄弟姊妹，他们与我们血肉相连，相互扶持。无名指代表我们的伴侣，虽与我们没有血缘关系，却缘份最深，陪伴时间最长。从这个角度来说，朝圣五台山，就是代我们的家人，与我们一切有缘的众生求忏悔、求智慧，直至成就无上佛道。

学佛修行要正知正见，正信正行，五台山朝圣就是一次心灵的修行，正如寺院常见的四大护法天王，‌他们手中各自持有的法器，代表着不同的寓意和功能，‌与修行过程中的不同阶段和目标紧密相关。‌持国天王手中的琵琶，象征着保持正道，‌提醒修行者必须在正确的道路上前进，‌避免偏离正途。‌增长天王手中的宝剑，代表斩断烦恼，力求进步和更新，‌鼓励修行者不断求进步，‌走在时代前端，‌具有高度圆满的智慧。‌广目天王手中的灵蛇，提醒修行者要站得高、‌看得远，‌不要拘泥于个人的思维和格局，‌要以全局的视角来理解和应对事物。‌多闻天王手里的伞盖，则是鼓励修行者通过学习和实践来增长知识，‌不受外界环境的污染，保护内心的清净，‌防止心地的污染。

　　汽车在山西广袤的大地奔驰，远处的山峰连绵起伏，在蓝天白云之下，仿佛是一幅雄伟壮观的天然画卷，蕴含着无尽的神秘与力量。临近傍晚，天色渐暗，踏上五台山金色地界，佛国圣境，果然名不虚传，很多寺庙依山而建，红墙金瓦，鳞次栉比。抬眼之处，巍峨耸立，特色不一。有的虽然规模不大，但精巧庄严，令人称奇。

　　晚上8点，车至台怀镇，这里酒店林立，是五台山最繁华的地方。朝圣的三天，我们住宿在五台山蔓嘉酒店。酒店华灯璀璨，环境整洁，大堂的大屏还打出了“欢迎法华寺照空师父一行朝圣五台山”的字幕，令人备感温馨！感恩王导的用心安排！

7月18日早晨6点，朝圣第二天，五台山天气晴好，空气清新，青山嘉木，份外养眼。早餐后，在师父的带领下，所有家人轻装简从，岀发前往黛螺顶朝圣。

　　五台山朝圣，分为大朝台和小朝台。朝拜东西南北中五台称为“大朝台”，朝拜黛螺顶，称为“小朝台”，是此次朝圣的重点，也是所有家人渴盼已久的，每个人为此做好了充分的准备。

大巴上，王导又给我们讲起了乾隆皇帝朝拜五台山黛螺顶的历史故事。通往黛螺顶的青石路，又称大智路，全部由青石铺成，全长508米，共有1080级台阶，当年是一位台湾僧人发心修建。今天，我们能重走大智路，要感恩三宝的加持和善缘的成就。

　　五台山寺院众多，风格各异。乘上去黛螺顶的大巴，沿途群山环抱，山峦叠翠，阳光普照，晴空万里。还没开始朝拜之路，就己经感受到了文殊菩萨的殊胜加持。

　　办理好上山的手续，大家精神抖擞，整装出发，欢喜和期待洋溢在每个人脸上。

　　正式拜山前，师父进行了拜山的队形排练，并讲解了拜山时的要领：诵念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，同时向上走三步，诵念“南无大智文殊师利菩萨”时，发自内心深深的感恩拜下去，体会佛菩萨的伟大和文殊菩萨的加持，忏悔自己无始劫来的烦恼习气，以惭愧心来礼拜。每拜一拜，都要发菩提心，学习佛菩萨的精神，发愿让更多的众生得到佛法的光明。

多年来，师父带领大家拜了无数次山，每次都很吉祥圆满。今天黛螺顶朝圣，愿五方文殊菩萨加持一切众生，消除烦恼，自在清凉，智慧宏开，吉祥圆满！

　　在五台山的墙体地图前，王导直观地介绍了三天的朝圣路线。今天的小朝台位于五台山的腹地，如同佛手掌心的位置，一天的行程一览无余。

　　金色的阳光普洒在五台山的山水之间，连绵的山峰如同波浪一般，在阳光的照射下，显得更加郁郁苍苍。一路上山，王导滔滔不绝讲起了沿途各个寺院的历史典故。白云寺是五台山为数不多的女众道场，著名歌手后来出家的李娜，为寺院的建设作出了巨大的贡献，才有如今的规模。还有梦参老和尚生前所在的寺院真容寺，寺院规模宏大，青瓦灰墙，肃穆庄严。般若泉所在的殊像寺、塔院寺、菩萨顶也在这条路线。

在黛螺顶文殊殿，有一幅非常有趣的楹联。上联：五百里道场，风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅；下联：两千年香火，断断续续，又是钟驱晨梦，鼓破幕冥，僧坐蒲团，磬位梵音。作为闻名海内外的世界佛教名山，五台山的辉煌和历史，实在令人叹为观止。

　　俗话说：“不登黛螺顶，不算朝台客”。朝拜小朝台，必走大智路。今天，三十五位家人庄严整齐，在师父的带领下，一步一步朝拜在大智路上。“皈依佛，皈依法，皈依僧，南无大智文殊师利菩萨”，家人们三步一拜，坚定地向光明的台顶行进。

　　山间无限清凉，窄窄的石道拥满了虔诚的朝圣者。 所谓“礼佛一拜，罪灭河沙”，每称念一声佛号，我们的心与佛法僧相应。此时的“我”们，已经完全放下，身心合一，五体投地。每一拜下去，仿佛已经与脚下的石路融为一体，感觉到身心无比的自在与清凉。

　　此时，大智路的另一边，一群外地同修在出家师父的带领下，也开始了朝台之路。两边队伍一起行进，加入拜山的人数越来越多，榜样和氛围的力量真是无穷啊！

　　一步一步向上攀登，随着体力的透支，有的家人开始感觉到疲累和出汗，拜几步要歇一歇，但是，大家坚定信心，始终保持着上山的队形。师父常说，拜山的过程就像修行的过程，前方是一条艰巨的道路。当我们遭遇困难和挫折时，身边的助缘非常重要。如果彼此鼓励，互为增上，再大的困难，借助集体的力量，也一样能够跨越过去。如果没有遇到好的助缘，就会退失道心，非常可惜。因此，拜山是最好的考验道心和毅力的时候。从山下拜到山上，从身体拜到心灵，从黑暗拜到光明，从外在的菩萨拜到自性的功德，每一拜都是种下了一颗解脱成佛的种子，每一个人的种子接力下去，千年的菩提路必能开花结果。

　　拜到善财洞，朝山的石道变得陡峻。家人们用脚步丈量着信仰之路，一步也不懈怠。金色的阳光从树隙间洒向大智路，文殊菩萨就在前方微笑地看着我们，给我们放光加被。响亮的佛号声映彻山间，离黛罗顶越来越近了，汗水一滴滴洒在大智路上。成功只属于勇毅者。

　　自古以来，志求佛道的路永远没有坦途，若不经过长劫的发愿和磨砺，不可能成就无上佛道。接近台顶，清凉的山风吹拂着脸颊。此时此刻，脚下的路就是庄严的路，是解脱的路，是成佛的路。文殊菩萨化身千百亿，以各种示现加持我们，在菩提路上愿心坚定，精进不懈！

　　快到山顶时，经过几百次的跪拜，大家的体能消耗很大，但所有的家人一个也没有落下，每个人的心中充满了力量和感动。

　　从山脚到五方文殊殿，家人们三步一拜，用最虔诚的仪式顶礼文殊菩萨和十方诸佛。汗水滴落在大智路上，途中有位游方僧人问我们：什么是文殊菩萨？他说，通晓世间万法、宇宙真理的特殊的学问是文殊菩萨。我想：不只是这些，文殊菩萨不仅自己透彻了宇宙真理、万法实相，还能用各种方便善巧传播真理、教化众生，最终圆满智慧，成就佛道。

　　越到山顶，山路越发陡峭，朝山的人流如织，师父师兄们的佛号声回响在山路上、人流中，很多人虽然不明白念诵的意义，但情不自禁跟在后面念诵，“皈依佛、皈依法、皈依僧，南无大智文殊师利菩萨”，今天，所有的家人为志求佛道、下化众生，祈愿文殊菩萨的智慧加持，令无始以来的无明烦恼化为无上菩提，障消慧开，般若显发，自觉觉他，福慧圆满！

诸佛事业总汇文殊师

化现无量智者殊胜相

摧毁一切魔军大威德

祈请上师无别三怙主

　　经过两个小时的朝拜，终于到达台顶。山顶耀眼的阳光照射在每个人身上，给大家镶上了一道金边。“清凉菩萨地，五台佛顶髻”。从佛顶福地往山下看，莽莽的群山蜿蜒起伏，一座座佛刹鳞次栉比，好一幅五台佛国圣境图！

　　到黛螺顶的皇家寺院还有一段石彻的基座，墙壁上一幅巨大的黛螺顶小朝台的浮雕画呈现在眼前，“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独拥现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。”乾隆皇帝的这首诗形象地描述了黛螺顶的无限风光。

　　黛螺顶的寺院称作“大螺顶”，规模虽然不大，但大殿精美雅致，布局严谨规整，所有大殿以中轴线为中心，依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。

　　一进寺门，六角雄檐的旃檀殿玲珑剔透，匠意不俗。殿内供奉着站立的旃檀佛像，韵味古雅，十分罕见。早期时候，佛教并没有佛像，旃檀佛像是释迦牟尼佛上忉利天为母亲说法时，古印度优陀延王因思佛苦切，命人造的第一尊佛像。由于这尊佛像是按水中的影像雕造的，因此也叫“照佛”。枬檀殿四周是释迦如来应化事迹图，是佛陀一生化仪的真实写照。

　　旃檀殿后面，是有着“小朝台”第一圣殿之称的五方文殊殿，殿中供奉的即为五方文殊圣像。五方文殊通体金色，姿态各异，中间是中台孺童文殊，左面为北台无垢文殊，右面为南台智慧文殊，左右佛坛上分别为东台聪明文殊和西台狮子吼文殊。五方文殊圣像，不仅完美地体现了文殊菩萨的精神内涵，而且是菩萨“到处现身宏佛法，闻声救苦偏婆心”真实功德的写照。

　　黛螺顶的后殿，是雄伟壮阔的大雄宝殿。殿前的松柏俏立挺拔，直入蓝天。院中平整宽阔，花木吐翠。殿内佛像庄严，佛香萦绕。在五方文殊殿前，师父带领大家燃起佛前灯，愿此智慧光明，加持虚空法界一切众生，业障消除，圆满无上般若智慧！

　　师父带领大家绕佛，持念文殊菩萨心咒。一声声佛音化为无上清凉。愿此朝圣功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

　　圆满小朝台后，大家在大螺顶牌楼前合影，一张张笑脸充满了法喜，这种发自内心的笑容最真最美。

　　从黛螺顶出来，沿山路而下，四周的山色尽收眼底，周围尽是佛国胜境的美妙，青山似屏，郁郁吐黛。回望台顶，红墙碧瓦，祥云环绕，真是“无穷松韵清双耳，不尽云山豁云眸”，不知不觉到了山脚。

　　在五台山，如果具足福报因缘，很可能看到文殊菩萨示现和佛光显现。午餐后，在乘车去宝华寺的途中，天空呈现出绚丽夺目的五彩佛光，如同文殊菩萨骑坐在青狮上。在一片惊喜声中，更坚定了大家对三宝的信心。

据说佛光乃度世之光，与佛有缘的人才能见到，这预示着能带来好运，同时也预示诸事圆满吉祥，从更深层意义上，代表佛菩萨慈悲接引有情众生，为苦难众生揭开迷雾，早日离苦得乐！

　　宝华寺位于五台山台怀镇塔儿沟，距离镇中一个多小时的车程，背依北台，东西临山，面南开阔，瑞草奇葩，风景极佳。宝华寺原名杂华庵，为明代僧人正参法师所建，是一座华严道场，光绪二十九年改名“宝华寺”。

　　寺院天王殿的弥勒菩萨袒胸露腹，箕踞而坐。背后是手执降魔杵的韦驮菩萨。殿西为滴水观音菩萨，手持净瓶，为众生施舍甘露。

文殊殿内供奉着文殊菩萨，菩萨半跏趺坐于狻猊背上，自在庄严。大雄宝殿黄色琉璃瓦覆顶，古朴雄壮，金光灿烂。殿内佛坛上供奉三世佛，东面是五观堂。

　　寺院天王殿和文殊殿中间，高高矗立着一座白色的燃灯佛母塔，这是乾隆年间格隆尊追仿照尼泊尔“掐荣卡笑塔”兴建，迄今已经六百多年，塔内供奉着很多殊胜的舍利。白塔为金刚宝座式，塔的须弥座和覆钵中间有许多燃灯佛像，故名燃灯佛母塔。

　　在佛母塔前燃起光明灯，师父带领大家回向：愿今天的朝圣功德，回向一切众生远离无明，智慧开显，身心安乐，法喜无量！回向给所有家人福慧增长，吉祥安康，心地光明，早证菩提！

　　师父带领大家绕佛母塔，念诵文殊菩萨心咒，如洗的碧空下，佛光洒向洁白的舍利塔，塔白得纯粹、洁净，如同遗世独立的莲花，寂然绽放在喧嚣繁花的尘世。今天的朝圣路上，佛菩萨一路护送加持，让大家在清净的法喜中，福慧增上，身心愉悦！

　　从宝华寺乘车前往普寿寺，也就是闻名遐迩的亚洲最大的尼众道场。寺院坐落在五台山台怀镇中心地带，东靠玉带般秀丽的清水河，西倚灵鹫样壮美的菩萨顶，南近耸立云端的大白塔，北望“华北屋脊”的叶斗峰。形如莲花，势如狮吼。

作为清净的尼众佛学院，普寿寺在绝大多数时候是不对外开放的，只在没有疫情的时候，上、下午各有一段时间开放大雄宝殿、天王殿及两边偏殿。我们今天能跟随师父走进这座庄严的寺院，真是莫大的因缘福报。

　　走进汉白玉的寺院山门，恢宏肃穆的殿堂呈现眼帘。从建筑的格局上来看，普寿寺沿用了明清时期寺院的格局。第一重大殿为天王殿，与常见的弥勒菩萨造像不同，据说是根据《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》中的描述而造的天冠弥勒像。

　　普寿寺的中轴线上第二重殿是大雄宝殿，这也是寺院尼众师父们早晚课诵、主做佛事的大殿。踏上台阶，大殿宝殿巍峨雄伟，佛像极其殊特。与其他寺院两旁多为十八罗汉像或者壁画、悬塑不同，普寿寺的大雄宝殿四周汇集了世界各地的佛塔木雕模型，在这里可以直接瞻仰到世界各地的佛塔，所谓“敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。”

　　师父带领大家虔诚礼佛，绕佛经行。肃穆的氛围让人生起无比的崇敬之心。大殿上方有八个字特别令人感动：吉祥如意，好愿成就。世间的善愿，不外乎天下太平、国泰民安、家庭幸福、福寿康宁，但仅仅是人天福报，不能拔除一切生死之苦，愿力再大，也仍旧出不了轮回。而有大智慧的佛弟子，一定要发出世宏愿，行住坐卧持念不失，八识田中一经落下种子，未来必会成佛。

愿力是帮助我们前进的舟航，当我们用真诚心发起广大愿、上乘愿，心中必能时时生起正念、正知、正觉，在践行佛法的道路上，一定能得到诸佛菩萨的加持。我们不但要发自己断烦恼的愿力，还要发普度众生的愿力，愿每一位众生亲近善知识，得闻正法、入正定聚、在佛陀涅槃以后，承担起普度众生的重任。

　　跟每一座寺院一样，建设寺院的过程充满了艰辛。改革开放后，普寿寺上通下愿老法师发愿恢复普寿寺，后由弟子如瑞法师、妙音法师继承先师遗愿，以仅有的105元，在一片废墟上，着手修建寺院，踏上了建寺安僧，创办尼众僧伽教育、树正法幢、弘法利生的征程。

2011年，在十方善信的护持下，大愿终得成就，普寿寺正式成立了“五台山尼众佛学院”。历经二十年的探索实践，目前的普寿寺，形成了“以修道为根本，教育为保证，慈善为方便，引导众生觉悟人生，和谐社会，解脱成佛”的崭新局面，培养出了千余名爱国爱教、精进办道的比丘尼师父，为人间佛教的践行和僧伽教育的建设谱写了光彩夺目的篇章！

　　普寿寺对面即是广化寺，寺院历史悠久，原为华严道场，后变为新兴的黄教寺庙。

　　沿台阶拾级而上，寺院南北中轴线上依次有山门、天王殿、文殊殿、千钵文殊殿。佛殿中间供奉着文殊菩萨，两侧为普贤、观音菩萨，合称“三大士”。

　　王导向大家介绍着寺院的典故。这里的佛像、法器多为密宗风格，殿内圣像通体鎏金，极尽佛家富丽庄严。后殿是新修的藏经楼，全部由名贵的木材建造。

　　旁边的地藏殿，院中有一座高大瑰丽的佛塔，师父带领大家依次礼佛，绕塔回向一切众生福慧自在，离苦得乐！

　　7月19日，朝圣第三天。当清晨的第一缕阳光温暖地拂过五台苍劲的山脊，全身每一个细胞都被激活了，今天必然又是能量满满的一天。

　　上午7点半乘大巴车出发，前往“大朝台”朝圣。五台山景区方圆500公里，平均海拔1000米以上，地势高峻，风光旖旎。东台望海峰的云海、南台锦绣峰的山花、西台挂月峰的月色、北台叶斗峰的雪景、中台翠岩峰的佛光，各有各的特点，各有各的迷人之处。

　　上车后，王导介绍了今天朝台的顺序，首朝南台，次朝西台、北台、中台，最后一站是东台，如同如来的五指山，海拨由低到高再到低，让大家对高山气候有个逐渐适应的过程。车厢内，师父们带领大家唱诵《吉祥偈》，诚愿慈悲的文殊菩萨加持我们，让所愿圆满，诸事吉祥！

　　换乘朝台的中巴车，开往第一站南台。阳光洒在群山之间，远处的山巅金光渐渐泛起，如同披上了亦真亦幻的轻纱。通往台顶的山路九曲十八弯，非常考验司机的驾驶技术。经过多年的修膳，五台山的交通有了很大的改观，虽然弯道众多，但路面平坦很多。山坡上，羊群牛群在悠闲的吃草，宛若一幅岁月静好的田园牧歌图画。

　　通往台顶的一段山路十分颠簸，如同我们求智慧的修行路，不可能一帆风顺，但无论遇到什么样的逆境，只要目标明确，信心坚定，终能成功登顶。

愈往山顶，车在山路上绕行，旁边是陡峻的山崖，山路上时不时有掉队的牛羊在路边憩息。蓝天白云下，远山莽莽苍苍，如同一条蜿蜒的巨龙，盘亘在华北高原上。经过一番沉浸式的摇晃，终于到达台顶。

　　南台锦绣峰，山高2485米，在五台中海拔最低。台顶有普济寺，主供智慧文殊，拜之可增广智慧。到达山顶，山上空气稀薄，手可接天，薄纱般的白云在空中自由飘浮，变幻出不同的气象。

　　南台寺院不大，但香火鼎盛，依次拜过天王殿、大雄宝殿、智慧文殊殿，以及两边的诸菩萨殿。“峰高未隐菩提路，愿切方登智慧门。”今天，我们跟随师父朝拜智慧文殊，学习菩萨发广大行愿，方能开般若慧，入甘露门。

　　后院智慧文殊殿两边，文殊舍利塔洁白庄严。师父带领大家绕塔经行，念诵佛号，并以此朝圣功德，普及回向一切众生，障消智开，同证菩提！回向给所有家人，得大智慧，早证菩提！

　　下了南台，出发去西台。西台又称挂月峰，海拔2773米，台顶有法雷寺，主供狮子文殊，拜之可使人勇敢。

车子在山路颠簸，在土石灰尘中穿行，考量的真是司机师傅的勇毅、果敢和智慧。山坡上，成群的马牛羊在悠闲地吃草，如海的松林气势如涛，玉带似的白云环绕着山腰，万丈阳光照向大地，宛如置身童话世界。

　　南台去西台的途中，经过狮子窝、吉祥寺两座寺院。文殊菩萨的座骑是狮子，狮子一吼，群兽拜服。文殊菩萨说法如狮子吼，一经入耳，震聋发聩，摄授群生。

　 狮子窝又名大护国文殊寺，始建于明万历十四年。相传很久以前，文殊菩萨从离隔万里的印度乘狮东来，行至五台山竹林岭上，仙狮驻足不前，且吼声不断，恰似雷鸣，文殊菩萨顿悟到，我佛弘法喻狮子吼，看来此处必是弘法之地。遂点一道场，念其仙狮缘起，起名"狮子窝。"从此之后，文殊菩萨便云游五台并逐一建寺演法，由此五台山成为佛门圣地。

　 狮子窝有一座十三层的千佛塔，彩绘绚丽，宝塔凛空，千佛如来庄严其中，塔中供奉着洁净如玉的佛骨舍利。今天能见舍利，即同见如来。大家供灯祈愿：愿文殊菩萨加持大家，开启无量般若智慧，具足无碍智慧辩才。

　　依次拜过寺院的五方文殊殿，“聪明文殊菩萨”“狮子文殊菩萨”“智慧文殊菩萨”“无垢文殊菩萨”“孺童文殊菩萨”均供奉在大殿，朝拜一次等同朝拜了五方文殊菩萨。 　　

　　万佛宝塔是狮子窝大护国文殊寺的代表性建筑，万佛宝塔前有座始建于唐末的五台山老母殿，相传文殊菩萨曾化身一位老婆婆，手持龙杖来往于城乡之间为人们救苦救难祈雨保福。　

　　师父带领大家绕塔回向：愿朝圣功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

　　万佛塔下面是古文殊洞，洞内青石砌造，无上清凉，千尊佛像庄严其中，光明遍照。师父带领大家燃灯祈福，愿文殊菩萨加持大家宏开智慧，广修福慧！

　　吉祥寺原本是密宗寺院，现为显密融合道场。寺外红墙金顶，巍然顶立，寺内圣像装金，流光溢彩。四周唐卡彩画，极尽佛家富丽唯美。殿中供奉着释迦牟尼佛十二岁等身像。近期寺院在维修，大家依次朝拜文殊殿、大雄宝殿，点起佛前光明灯，心眼明净，法喜无量。

　　走上清凉桥，师父们和师兄们一起唱诵《吉祥偈》，智慧清凉的梵音，飘向云端之上，愿文殊菩萨慈悲接引有缘人，拥有清凉智慧，共成无上菩提！

　　朝拜狮子窝和吉祥寺后，出发去西台。路上颠簸摇晃，已是稀松平常。他摇随他摇，他颠任他颠。我自笑谈中，随缘乐逍遥。都说五台佛国圣境，但没有随遇而安的平常心，如何能堪破佛的不二法门，般若智慧？

　　很多虔诚的信众跪拜在坚硬的土砖地上，佛像不在于是否装金，大家礼敬的，是对十方三宝的感恩，是诸佛菩萨的法身，是我们自己的清净自性。所有有缘见到的佛像，无论是金碧辉煌，还是简陋粗糙，哪怕是一片纸，一块瓦，我们都应该用一样的心境去礼敬，虽然膝盖下的砖块是如此坚硬，我们也要用清净真诚的心，让遍地开出吉祥的红莲。

大多数时候，我们喜欢通过外在的感官，来分辨事物的美和丑、精与陋、贫和富，这都是我们的分别念在作祟，如果摒弃这一切的分别，永远保持一颗纯真的本心，石块和黄金就没有什么差别。

　　西台左侧的山坡上，耸立着一座白色的文殊菩萨见解脱塔。见解脱的意思是一见此塔就能解脱。佛法讲述的是宇宙与生命生灭现象的原理，以及众生如何发挥主观能动性，顺应环境创造良好心境，开启智慧和力量，从虚妄的幻境中解脱。师父带领大家绕塔发愿，愿一切众生皆能见闻得智慧，清净得解脱！

　　车行在山石路上，摇晃得愈发厉害，路面坑坑洼洼，沟漕纵横。但四周风景绝佳，洁白的云朵在天空变幻出莲花、孺童文殊各种奇妙的景象，车厢内，大家欢声雷动，欢喜无限。

　　中台是五台第二高峰，处于五个台的中心，相传是文殊菩萨开坛讲法的地方，为一脉相连的东、北、西、中台的发脉之祖。清朝雍正皇帝有诗云：“五朵青莲簇翠环，峨峨一朵涌中间。”说的就是中台的美丽风光。

　　台顶演教寺佛刹庄严，大家至天王殿、文殊殿、大雄宝殿依次礼拜。文殊殿内五方文殊各执法器，几百尊形态各异的文殊佛像，极尽神圣。

　　大殿外，师父带领大家发愿回向。此次成就朝圣的因缘实属不易，我们要发上乘菩提心，以此发愿朝圣功德，回向一切众生早成佛道！

　　文殊菩萨的说法台，是一大片平整的汉白玉讲台，讲台四角各有一个覆钵式的石塔，说法台前则矗立着一座汉白玉祈光塔。这座宝塔，是由明代高僧秋崖法师与晋王朱钟铉兴建的。八十年代，人们在祈光塔的基座下发现了上千枚宋代的佛像金币“淳化元宝”。

　　讲法台前，在师父的带领下，大家绕塔持诵文殊菩萨心咒，顿觉心境澄明，长空万里，直下看山河。愿此绕塔功德，回向法界众生，智慧开显，说法无碍。

文殊菩萨足印

文殊菩萨手印

　　从中台去北台的路上，顺道朝拜文殊菩萨澡浴池。澡浴池因文殊菩萨曾在此沐浴显圣而闻名。根据《清凉山志》记载，澡浴池曾经有一股清澈可爱的涌泉。来此朝拜的人们，可以在涌泉与天空的光影之间，看到类似天仙、沙门、莲花和锡杖的形象。也有人认为，此泉是文殊菩萨盥掌净手的地方。

澡浴池如今现存的古迹有文殊足印和古老的文殊洞。洞内供奉着木制普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，己经有千年的历史。文殊菩萨法像下的石头上，留有一只清晰的手印。大家依次朝拜，触摸文殊手印，据说只要至心祈请文殊菩萨加持，并触摸这个手印，就能够开启智慧、成满善愿！

　　北台又称叶斗峰，海拔3061米，为华北最高峰，有“华北屋脊”之称，台顶有灵应寺，主供无垢文殊，拜之可令心地纯净。

车子越往上开，山势愈陡峭，空气越稀薄，车到台顶，一座汉白玉砌筑的寺院呈现眼前，这就是极具特色的北台灵应寺。寺院始建于隋代，目前有文殊殿五间、龙王殿三间以及庄严的石牌坊，均为汉白玉石砌筑。

　　正中的文殊殿为单檐歇山顶，门窗拱券，稳重大方。殿内供奉无垢文殊菩萨，身呈紫金，形如童子，左手持青莲华，右手持双刃剑，是无量诸佛之母、一切菩萨之师。朝拜无垢文殊菩萨，可令人心地纯净、一尘不染。

　　文殊殿两侧为东西佛殿，另一处龙王殿建在高台上，殿内供奉的是五龙王。据说以前每逢干旱，当地百姓便到此焚香祝愿，请五龙王施风布雨，而龙王总能顺应民意，洒甘露于福田，给民间带来恩泽。人们便把他称为广济龙王，千百年来香火旺盛。

　　北台顶还是登高望远的好地方，站在这里放眼远眺，连绵起伏的群山上，寺院如银河繁星，错落有序。在薄雾笼罩之下，仿佛置身于人间仙境，真可谓“此景只应天上有，岂知身在叶斗峰”。

　　北台出来后，出发去东台。东台又称望海峰，海拔2796米，台顶望海寺供奉的是聪明文殊菩萨，拜之可使人得聪明。

到了望海寺，天空下起了星星点点的甘霖。山西省是缺水大省，但五台山地区的降水量是最多的，有的山谷年降水量达到一千毫米以上，因此天气常常晴雨不定。朝圣途中得文殊菩萨甘露加持，是十分吉祥有福的，更何况在大朝台圆满时能得甘露加被，称得上吉上加吉。

　　台顶望海楼面阔五间三层，高十六米,四周楼石柱十六根。整海楼望之庄严肃穆, 巍然壮观。寺内梵音清越，来往信众甚多。望海峰前，大家合影留念。今天，在文殊菩萨的慈悲加持下，我们圆满了此次大朝台的朝圣之路。虽然一路上崎岖颠簸，但充满了欢声笑语，冲淡了身体的疲乏，圆满了朝台功德！

　　文殊菩萨是智慧的化身，佛法修行就是寻找智慧的取经之路。自从隋文帝赦令在五座台顶建寺供文殊菩萨像后，朝台便成了佛弟子的一种信仰。朝台的艰辛和愉快，只有经历了，才能从精神上得到涅槃。朝台时，以无所求的心态，无所不求的志向向上攀登，不仅需要有披星戴月、云深湿衣的准备，更要有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的决心和方向。

今天，我们一路走来，文殊菩萨始终在护念加持我们，在下山的一瞬间，还在天空亲放大光明，以智慧之手接引我们，给予我们莫大的信心。

　　下山途中，透过车窗，一片片翠绿的山坡上，牛羊和马儿在安详地吃草，层层的山脉蜿蜒绵亘，只觉山河壮丽，蔚然大观。感恩文殊菩萨的慈悲示现，感恩五台山的灵山秀水，愿人间皆安，众生安乐！

　　时间过的真快，不知不觉中，三天朝圣在法喜充满中过去了。这里的山山水水，灵秀异常，绝对是来了还想再来的地方。

7月20日，五台山晴空万里，凉风轻拂，今天是朝圣第四天，又是元气满满的一天。

　　王导给大家如数家珍地介绍着沿途寺院的神奇故事。五台山的奇妙，不仅在于旖旎的自然风光，更在于深厚的历史文化底蕴，这里许多古老的寺院有着千年的佛教文化遗迹，无论是地处景区的热点寺院，还是寂静幽深的山间寺院，都给人们带来了丰富的视觉享受和精神熏陶。

　　明月池又称‌观海寺，是五台山一处历史悠久的古刹。寺院始建于‌北魏时期，明成化年间和清康熙年间均有重修，寺内主要建筑有大雄宝殿和‌金刚菩萨殿，其中金刚菩萨殿内供奉的金刚菩萨像造型独特，被称为九头十八臂黑金刚菩萨，是五台山唯一的密宗金刚像。‌

　　明月池的得名来源一个传说：据《清凉山志》记载，有人在漆黑的夜里看到池中有明月，以为是菩萨显灵，因此观海寺逐渐被改称为明月池。池中有一小水池，水色透明，清澈见底，池中心有一小孔有泉水渗出，形成一面圆镜般的景象。在雨水旺季，地下水上升时，池水满溢，可以映出月影。很多虔诚的香客来此争相饮用“佛水”，祈求消灾免难，延年益寿。

　　除了深厚的文化和宗教历史，明月池还因为能映出月影和传说中的能照见人的前世今生而闻名。许多人慕名前来，期望一睹奇观，照一照自己的前世后世。

实际上，佛教强调三世因果的目的，是告诉人们，每个人的命运掌握在自己手中。“欲知前世因，今生受者是；预知来世果，今生作者是。”如果我们想要知道前生种下过什么因，看看今生所承受的经历遭遇便可得知。如果我们想要知道未来会有什么样的结果，同样看看今生所种下的善恶之因，就可以预测出结果。明白了三世因果的因缘因果关系，我们从当下就要开始积极的种好因、种善因，结人缘、结善缘，敬畏因果，积德行善，诸恶莫作，众善奉行。对于佛弟子来说，更要时时发菩提心，行菩萨道，用六度四摄串联起自己的前生后世，成为慈悲济世、自利利他的菩萨行者。

　　五台山是一个魅力十足的地方，这里自然景观和人文景观完美结合，世出世间各种因缘相互碰撞，造就了人间佛国的神奇。五台山也是中国唯一一个被选为世界佛教的五大圣地之一的地方。每一座寺院都有专属的故事加持。今天上午，我们朝圣的另一处寺院是龙泉寺。

　　龙泉寺始建于宋代，明嘉靖年间(1522—1566年)重修，清末民国初年又重建，现存的建筑多属民国初年建筑。整个寺院坐北朝南，从下到上依次是牌楼、影壁、台阶和三座院落，主体建筑有天王殿、观音殿、大佛殿，西侧两院分别为门殿、宗堂殿和祖师堂以及普济墓塔。另一院有文殊殿，东侧为厢房配殿。

　　龙泉寺周围景色奇绝，四周有九条山脊环抱，就像是九龙戏水，又称九龙岗。走过进寺的土路，东侧山沟里有泉眼一口，水质清澈如玉。相传从前九龙在此作恶，文殊菩萨将其压在山下，清澈的水底可见九条小龙的影子，寺院因此而得名。

山脚下泓泓涌出的山泉清冽甘甜，犹如琼浆，启人智慧，甘之如饴。龙泉寺泉水闻名遐迩，康熙皇帝曾写诗赞诵：“泉细通幽壑，崖深暗古松。”涓涓的龙泉水，触之冰凉透骨，饮之解渴去恼。

　　慈悲的师父给大家用水洗眼，泉水清凉，可消除视觉疲劳。龙泉寺近期在修建中，由于历史上一部分曾经是杨家将的家庙，其中珍藏着关于杨家将的遗址遗物。寺院附近的令公塔本来有七十二座，经过千年的沧桑，如今只遗留下一座。相传杨令公为国战死后，儿子五郎收其遗骨葬于塔下。明代高僧镇澄法师赞诗云：山色苍苍锁暮烟，令公遗塔白云边。将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然。

　　龙泉寺内有两座墓塔，其中一个是普济和尚的舍利塔。这座墓塔，座落在中院祖师殿前，高12米，整座墓塔通体用汉白玉石制成，造型和雕工十分精美。塔下方台长宽6.4米，高1.5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中央内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，塔身之上雕有八角楼檐，状如伞盖。八级飞檐之上，又为13级相轮，并雕以华盖和金光闪烁的铜质装饰品。每周雕有一位金刚大力士用力支撑着上方沉重的建筑，这八位力士肌肉隆突，虎背熊腰，充分用各自的肢体语言讲述着一个法力无边的故事。

普济和尚生前，曾称自己是弥勒佛转世，故其弟子遵其意愿刻在覆钵式塔身四个正面各雕一龛弥勒佛，分别是少年、青年、中年、老年的形象。其余部分镌刻着大字楷书的《摩诃般若波罗蜜多心经。这座墓塔与其他覆钵式塔最大的区别是，它的塔顶是一个仿木构的塔檐，枓栱橑檐，走兽飞禽，塔檐正面悬挂石匾曰“普济宝塔”。整座墓塔通身洁白、气魄宏伟、建筑手法独特，布局严谨周密，给人一种庄严、肃穆、开阔、明朗的感觉，堪为五台山石塔中的经典之作。

　　在舍利塔前，师父带领大家礼拜发愿，绕塔经行，愿一切众生皆得离苦，共成佛道。金色的阳光照射在白塔上，纤尘无染的塔体与熠熠金光融为一体，庄严肃穆的氛围，让人生起无限景仰之情。

　　丽日晴空下，面对巍巍青山，家人们合影留念。短短四天，我们经历了大小朝台，经历了佛国神奇，这里的山山水水，一树一石，令人迷恋，发人深思，只有身临其境，才能感到他的魅力与神奇。

　　站在龙泉寺艺术精湛的石牌坊下，始觉这是一座名副其实的石雕艺术博物馆。在这片神奇的土地上，曾经掩埋着杨氏宗门的铮铮烈骨，流淌着启迪智慧的般若之泉。在这灵峰圣境下，人的贪欲之念，被龙泉净化，被佛山填平，让人荡气回肠，发怀古之幽情，度生之悲愿。

　　中午休整后，出发去菩萨顶。菩萨顶位于灵鹫峰上，为五台山五大禅寺之一。这里的建筑都是明清风格，彩绘楹梁，充满了皇家气派。进入寺内，从大塔院遥望远山，前方山峰犹如莲花的花苞，峰顶云烟飘渺，如同仙境。

　　出了大塔院，走过大乘门，正殿的院中矗立着一座古朴的牌坊，上书四个红色大字“五台圣境”，字体端秀俊朗，为康熙皇帝亲笔所题。牌坊对面的大文殊殿是清式建筑，金顶端严，朵朵莲花图案铺就的地面显示着皇家风范下，一种出尘的意境。

　　大文殊殿的抱柱上，挂着一幅闻名于世的楹联：五百里道场，风风雨雨，依然日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅；下联：两千年香火，断断续续，又是钟驱晨梦，鼓破幕冥，僧坐蒲团，磬位梵音。这首楹联短短几十字，说尽了五台山的前世今生和无边风光。

　　大殿正中供奉着大智文殊菩萨圣像，左边是观音菩萨圣像，右边是普贤菩萨圣像，提醒学人具足大智大悲大行，用真实的修证利益众生。大文殊殿前面是大雄宝殿，院内两边的松树粗如合抱，苍劲葱翠，有千年的历史。

大殿为清代建筑，纯木结构，重檐抱厦，彩画辉煌。中间三尊佛像分别是本师释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。佛像为藏传佛教造型，金色的佛像与绝伦的彩绘工艺完美结合。

　　旁边的怖畏金刚殿内正在进行佛事，鼓号齐鸣，藏香萦绕。

　　菩萨顶的文殊大殿在清代时被立为皇家道场，前来参拜的皇帝不乏康熙、乾隆和嘉庆这些历史上留名的有为之君，康熙和乾隆甚至一共参拜了11次，并留下了诸多御笔墨宝。

大殿前的广场上，分别由康熙、乾隆和嘉庆皇帝亲自竖立的三块巨大的石碑，其中嘉庆皇帝竖下的石碑上，顶处不知被谁留下了一个湿湿的脚印，常年不干，据说是因为这块石碑竖的比之先辈高了些许，被文殊菩萨发现，亲自降下了惩处，所以这个脚印也就从此流传了下来。

　　大殿西面是带箭文殊殿，供奉的文殊菩萨右肩上有一支羽翎箭。据《清凉山志》李靖射圣传记载：“唐雁门关太守李靖，在京时亦先尚释(崇信佛教)。曾纵马狩猎，于中台之野，见一僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。僧带箭而逃。追及真容院，见该殿文殊右肩带箭，靖乃悔泣，礼谢而去。”该殿遂被敕封为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。

　　走进天王殿，两边是四大天王像，殿门是护法韦驮菩萨圣像。殿侧两边，放置着古朴的转经筒，转动起五彩的经轮，象征烦恼熄灭，菩提清凉。“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意今所生，一切罪障皆忏悔”。心中默默祝愿一切众生业障消除，烦恼断尽。

　　菩萨顶又别称灵鹫峰，据说因为此山形状与释迦牟尼说法的西天灵鹫峰非常相似。大雄宝殿前有一副对联，对仗工整，非常耐人寻味。上联是：真容容真真容真；下联：灵鹫就灵灵鹫灵。说的是当年菩萨建成时，请来工匠雕塑文殊菩萨法像，可是工匠因为从来没有见文殊菩萨的真容，不知道该如何塑，便虔诚祈祷文殊菩萨示现真容，结果文殊菩萨真的在空中应现，真容院之名从此广为世人所知。不过今天适逢香期，来朝拜的人拥满了各处殿堂，楹联的真容已被淹没在人海中，只等有缘者去用心参悟了。

　　相传清代顺治皇帝最后出家五台山，分别在善财洞、清凉寺和镇海寺出家。顺治的儿子康熙六次朝拜五台山，并追思曾祖父顺治的踪迹。从菩萨顶下山，在大圆照寺进山门的照壁上，影刻着《顺治皇帝出家词》：

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。

朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时迷，空在人间走一回。

未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？

不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知。

世间难比出家人，无牵无挂得安闲。

口中吃得清和味，身上常披百衲衣。

五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做，皆因累世种菩提。

虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。

兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。

百年世事三更梦，万里江山一局棋。

禹尊九州汤罚夏，秦吞六国汉登基。

古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。

我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。

十八年来不自由，南征北战几时休？

朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”在世间人的眼中，出家似乎是对生活和家庭责任的一种逃避，认为出家是将自己不能了却的红尘世事，放逐于时间的一种漠然选择。然而，一个人决心淡出尘世，毅然地选择出家，实非易事。古德有云：出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为也。金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。当剃度恩师手持金刀将父母所赐须发剃落的那一刻起，滚滚红尘万古事便与此人再无瓜葛。一入佛门深似海，从此红尘无故人。

师父常说：在家闲事多，出家事更多。出家不是离家出走，而是走出三界火宅之家，堪忍娑婆之家，六道轮回之家。出家要承担起普度众生的宏愿，用慈爱包容接受着这个世界的一切，用切实的躬行，为众生做着表率。出家师父们常常在我们看不到的角落，给着我们想不到的感动。就像师父一样，朝圣路上，师父细心照顾着每一个人，不仅是我们的解脱导师，给予我们法身慧命的大证明功德主，还因为她的菩提愿行，才使我们今生得闻佛法，走上正信的解脱之路。

　　从菩萨顶后山下山，不远就是下午的第二站显通寺。五台山今天丽日晴空，气候宜人，去显通寺的路上，沿途经过“罗睺寺”，寺门平时不开，其中供奉着释迦牟尼佛的儿子罗睺罗尊者和妻子耶输陀罗的圣像，是一座密宗寺院。

　　沿石板路走进显通寺古朴庄重的山门。寺院历史悠久，始建于东汉永平十一年(68年)，北魏时称大孚灵鹫寺。唐代称大华严寺。明初赐额大显通寺，万历中改永明寺。清康熙二十六年（1687年)复名大显通寺。寺院占地面积43700平方米，是五台山历史最悠久、规模最大的寺院。现存建筑均为明、清遗构，位居五台山十大青庙和五大禅寺之首，现为全国重点文物保护单位。

　　王导师兄介绍，显通寺的建构有四个特点：钟楼盖在外，山门斜着开，经楼前后盖，殿殿文殊在。寺院红墙青瓦，高大庄严，院落宽阔，古树参天。进入院中，只见苍松遒劲，翠柏挺拔，令人倍感清凉。院内的无字石碑为康熙年间所立，为国内仅有的无字石碑之一。

　　显通寺第二大殿无梁殿供奉着毗卢遮那佛的圣像，由一百零八根木柱支撑，没有一根梁柱。无梁亦取“无量”的谐音，象征着佛法的无量无边。今天因缘殊胜，寺院的法师们正在做晚课，佛殿内钟鼓齐鸣，梵音清越。观想文殊菩萨以及十方虚空法界无量的诸佛法身，加持一切众生皆能具足智慧，破除无明，从无边轮回苦海中岀离。

　　显通寺有七座大殿，殿殿有文殊，个个显深意。七座大殿中最为殊胜的是全铜殿和山顶的甘露文殊殿。全铜殿无论是佛像还是壁画皆为青铜铸造，号称千吨铜佛殿。千钵文殊殿至甘露文殊殿地势最高，殿外的五座金塔象征着五方文殊菩萨，在蓝天白云下显得金碧辉煌。塔前是一座铜质金殿，殿内四方上下有一万尊小金佛，供奉的是“甘露文殊菩萨"，造型之绝伦，令人叹为观止。此殿是台湾一位知名企业家花费了60公斤流金，在铜质殿宇基础上粉刷而成。

　　跪拜在金殿的玉石垫上，一阵清凉直入脑际，文殊菩萨的加持无处不在。

　　导游师兄讲解后，师父带领大家从最高处甘露文殊殿依次参拜，感受文殊菩萨智慧甘露的加被。

　　大殿传来了阵阵震摄大千的佛音，顿觉心境澄明，炯然离尘，如同置身佛国净土。

　　拜山功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！师父们带领大家把朝圣功德回向，愿一切有缘众生都能籍此功德，解脱自在，圆成佛道！

　　从显通寺步行去下午的笫三站一殊像寺。一路上青山不语，白云悠悠，阳光中蓄满着加持，浮云里充满了神奇。

　　殊像寺也是五台山五大禅林之一。寺院创建于东晋，历代因战火多次重建，寺内有重修碑记。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。

　　殊像寺与显通寺、菩萨顶、塔院寺、罗睺寺并称五台山之“五大禅处”，和显通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、广宗寺、圆照寺、永安寺、灵境寺共为五台山之“十大青庙”。

　　寺院为两层建筑，外围青石护栏，石壁上“殊像寺”三个金色大字为赵朴初居士手书。走上石阶，远望青山对峙，佛国清凉。寺内最著名的建筑是文殊阁，为明弘治二年(1489)由铁林果禅师主持修建。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

　　寺内大文殿内塑有五百罗汉渡江的故事，形状如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱，支离参差、千姿百态、无一雷同，如同一幅有动有静、色彩绚丽、刻划逼真的彩色悬塑画，将整个大殿装饰得更加姿彩斑斓。给人一种上下几千年，纵横几万里的博大深远之感。近期由于香客众多，大殿设定了开放时间。在大殿外，师父带领大家功德回向，四天的朝圣即将圆满。

　　山西五台山水源丰富，溪泉众多，终年不竭，清淳甜润。更为奇特的是山有多高，水有多高，山山有泉，有的形成高悬如镜的天池，池水清澈，波光潋滟，恍若明珠，令人心旷神怡;有的形成顺涧飞瀑，疑银河下凡，似玉带飘逸，光怪陆离，使人遐想联翩。今天最后一站般若泉即位于五台山文殊菩萨祖庭殊像寺东南隅，是众多泉水中的第一泉。泉水清澈味美，日夜涌流不息。

“般若”在佛经里是最高智慧的意思。相传，很早以前，五台山主景区大白塔周围的僧俗吃水都要到很远很远的地方去挑，十分辛苦。唐朝有位僧人叫慧潜，在此搭建草房，每天打坐念《金刚经》。他相信，总有一天会感动佛祖送来神水。到了一万天的夜里，突然，有位白须老翁说：“泉水涌出之日就是你圆寂之时，你要掂一掂轻重啊！”慧潜继续一字一句地念着《金刚经》，不多时，随着“嗡嗡嗡”的声音，一股清洌的泉水从地心喷出，慧潜法师哈哈大笑，随之坐化泉边。自此，这眼泉水被称为“般若泉”和“五台圣水”。

　　凡来五台山朝山者，必饮此泉水。清朝康熙皇帝钦名“万岁泉”，并撰碑文赞曰：“泉称般若，落清涧于云中”。乾隆皇帝则亲笔题写“万水泉”，意思是让万民饮用，还撰碑文道：“般若泉，清晨飞补衲之云”。

从物理特性的角度，般若泉水属于优质矿泉水，含有对人体有益的矿物质，如低钠、重碳酸钙型饮用天然矿泉水，这些特性使得般若泉水不仅适合饮用，还具有保健益智的功能。此外，般若泉水能在寒冷天气中保持水温，即使在三九严寒天也不冻，这种特性非常罕见。‌

　　“正是炎炎六月天，汗流遍体口枯干。幸得快饮龙泉水，沁骨清心蜜样甜。”炎炎夏日，能够登临五台，并快饮龙泉水，真是人生幸事。空气、泉水、素食历来被誉为“五台三宝”。充沛的雨量、漫长的积雪、丰茂的植被等自然环境，使五台山水源丰富，清淳甘甜。

　　傍晚，朝圣圆满后，我们踏上了返程的路途。在从五台山至太原的大巴车上，家人们依次分享了几天来朝圣的感悟。

　　主持人照修法师说：“这次是第一次参加朝圣，俗话说：山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。朝山的目的是朝拜智者，朝拜五台山是因为五台山有文殊菩萨。我们修行就是为了去除贪嗔痴三毒，只有具足了智慧，才能去除无明烦恼。因此，我们要效仿文殊菩萨的大智慧，在每个当下去体悟。这次在师父们的引领下，在家人们的陪伴下，实际上我们随时都得到了文殊菩萨的加持。朝山中，我们遇到的每一个境界，无论是顺境还是考验，都是来让我们觉悟生起智慧的。文殊菩萨显现的每一个境相，都是提醒我们时刻提起观照心，生起的每一个念头都是从利他出发，如此，我们的智慧就会越来越广大。当我们福德圆满后，也会像文殊菩萨一样，具足圆满的智慧。”

　　师父们在分享中，说这次朝圣非常殊胜，感恩这次朝圣的一切善缘，并期待下一次的朝圣因缘。

　　延寿庵的几位护法居士都是第一次参加朝圣，在分享时，大家说通过这次朝圣突破了身体的局限，身体虽在炼狱，心一直在天堂，并发愿要把朝圣时的感悟和佛法的智慧运用于生活中，并身体力行护持道场。

　　法华寺的护法居士有的是多次随团朝圣，在分享时，大家说此次朝圣处处有惊喜，无论从身体还是到心灵，都得到了殊胜的加持。通过此次拜山，学会了观照在当下，每一个起心动念都是修行处。在拜山过程中，团队的力量是无穷的，集体的能量让我们不断超越自己，也只有把自己融入到集体中，才能做到无我，成就功德法身。

　　佛法东传后，智慧的文殊菩萨选择了五台山这一人杰地灵的清凉处，作为接引众生的道场，成为人们寻找智慧的源泉。今天，这支智慧的火种，通过三天的朝圣之路，己经播种到我们每个人的心中。

大智路上，我们挥洒汗水，坚定信念，一步一个脚印，圆满了朝台功德；南台锦绣峰上，我们跟随师父朝拜智慧文殊，学习菩萨发广大愿，开般若慧；西台挂月峰上，我们跟随师父朝拜见解脱塔，学习狮子文殊，开启内心的智慧和力量。中台翠岩峰上，我们跟随师父朝礼文殊讲法台，礼拜文殊足印，触摸文殊手印，接受殊胜加持；北台叶斗峰上，我们拣智慧石，拜无垢文殊，体会闲庭信步的心境空明。东台望海峰上，我们朝礼聪明文殊，接受文殊菩萨甘露加持。

一路走来，从小朝台到大朝台，从南台到西台，如同我们一生的际遇和轮回，来时如玉如璞，纤尘不染，但世间的诱惑，让我们生起妄想和贪婪，使心越来越背觉合尘。而摆脱这种困境，特别是思想中的尘垢，必须通过攀登高峰的精神才能实现。我们在善知识的带领下，经历了朝台的季节变幻，也让我们的人生四季变得分明。巅峰时刻，我们庆幸，有人能以金刚狮吼来使我们醍醐灌顶；失意时刻，我们庆幸，有人能给予鼓励和期望。这一切，实在是人生的大幸。这种幸运，来源于善知识的慈悲和智慧，来自于佛菩萨一直的放光加持，让我们不断坚固向上攀登的决心，看淡虚幻的名利假相，清空所有的妄想烦恼，敬畏一切生命的权利，以平常心面对红尘万丈，以智慧心面对变化莫测的世界，虽身处凡间，心实已重生。这，就是朝圣殊胜的利益和功德。

　　回程路上，天边的云霞壮丽而大美，始终默默地护送我们，真应了文殊菩萨接引众生的大愿：对所有朝圣五台山的人，来时迎一千里，返时送八百里。我们有因缘朝圣，多生累劫一定跟文殊菩萨结下了殊胜的因缘，也一定不是送八百里的缘份，而是千年万年，生生世世的得度因缘。

　　车厢内，在真情流露的分享中，感动和感恩充满了每个人的内心。真幸运，我们同在这个大爱的集体，有善知识的引领，有同修道友的陪伴，在朝圣路上，在未来的菩提路上，一个都不落下，直至圆满佛道！

　　车至太原，已是满天繁星。今天是六月十五，天空一轮明月圆满皎洁，面对这无垠的深蓝，感动、喜悦与温暖，将永远伴随我们一路同行！

感恩师父和法师们的引领！感恩师兄们的一路陪伴！感恩成就朝圣的一切因缘！期待下次朝圣路上，我们还一起同行！