性命双修身心感通道家养生学习纪实（6）

快乐馨（婉拒私聊加微）

第六～七周 道家的世界观生命观及结营（2024.7.1～7.10） 静坐内观上一周正在感悟“添油接命”，如何才能早日将自己体内的北斗七星点燃，李在峰导师这周将我们把视野拓展到更深远的地方，思考一些更加终极的问题。 性命双修开营第36天（7.1） 晨起诵经开始啦 《道德经》第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 《道德经》第34章 大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。 《道德经》第35章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 《道德经》第36章 将欲款之，必固张之；将使弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 课前预习 初识《道家世界观》 终极问题：就是能终结所有其它问题的问题，是一种超越生活的问题，找到终极问题的答案，我们对生活的看法和我们做每一件事的方式都会发生变化。 道家的世界观，道家的先辈们是如何看待这个世界，我很好奇；千百年来，道家世界观又是如何塑造人们对生命的态度呢？期待李老师为我们揭开谜底。 世界的来源是什么？ 道家认为，宇宙万物都是由“道”生出。它无形却包含万物，它无声却涵盖所有声音。《道德经》第25章有云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”在道家看来，万物生于道，归于道，就像我们生活的这个世界，既实实在在，又虚无缥缈。 道对这个世界的态度 老子说，天地不仁，以万物为刍狗。很多人都觉得这句话很残酷，非也，天地有的不是不仁之心，而是大仁之心。圣人无分别心，将智慧流传给后人，不会因为谁漂亮就传给谁，而是公之于众。宇宙对任何人、事、物都没有分别心，哪怕我们从不在乎它，它也孕育着我们。这就是天道的大仁大爱。 身心感通觉察日记分享 同修觉察日记分享 同修实修活动记录分享 晚间导师语录分享 性根命根，呼吸为根 性根、命根和呼吸为根是道家和中医理论中关于人性、命运和生命活动的重要概念。它们之间相互联系、相互影响，共同构成了人的内在世界和生命活动的基础。通过保持“性根”的清净、“命根”的稳固以及呼吸的调节和训练，我们可以达到身心的和谐与平衡，实现健康和长寿的目标。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第37天（7.2） 晨起诵经开始啦 《道德经》第37章道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 《道德经》第38章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。 《道德经》第39章 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本耶？非乎！故致数舆无舆。不欲绿绿如玉，落落如石。 《道德经》第40章 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 身心感通觉察日记分享 同修复盘分享 同修觉察日记分享 班班逐一点评鼓励指导 晚间直播课堂：静坐内观总结巩固 回顾内心的变化 李老师开场深情地回顾：提升智慧：静坐内观走到现在，同修们不同的人看见不同的结果，从不同的视角觉察生活中的点点滴滴都有收获。内心感受：看得出来觉察日记很难用文字表达同修们内心真实的感受，文字难以完全表达当时的心情显得苍白，但老师能够感受到同修当时的心情，“道可道，非常道，名可名，非常名…”回头看一路走来不容易，我们一直在铺路，回头看来时的路上非常精彩。上课或静坐：老师内心因看到同修们的觉察日记表达而感受到喜悦、开心，即使坐下去了就不想起来了，悦为心嘛！课堂安排：回顾总结，配合答疑，静坐中复盘，从坐姿、呼吸四层次、内观五步法、添油接命几个方面复盘，然后接下来怎么做。 七支坐法 同修们，“放下”……钵音响起……我们一起在静坐内观中回顾： ……坐中呼吸，绵绵若存，不管静坐还是站桩，入口都在呼吸；性根命根，呼吸为根。 ……头正颈直……观呼气：随着感受而改变，不要忽视自己的感受…… 我的感受：全身发热，后脑勺有汗，全程一动未动…… 内观五步法 ……静坐内观中坐姿不适，抵抗就在消耗精气神……念头太多会消耗我们的精气神，所以可以舒展一下不适的坐姿，身体放松下来…… ……感受就是觉察到身体的状况，觉察到就会逐渐清晰了，清晰就会止念，进而转念（可以有多种途径，不要太刻板，如：腿麻中途调整一下，放松舒服了再接着静坐，这就是打破生活中的原有意识，感通觉知心里的杂念烦恼痛苦）……，不要忽视自己的感受，随着感受而改变。 ……静坐内观重要的是对呼吸、念头的训练，积精累气的过程，只要是正道，不要急慢慢来……。 如何才能功法精进添油接命 “同修”是我们的称呼，从兴趣岛角度是团队的客户。案例：同修在这里结营后又去学习其它功法，反而受伤，回头来找到老师，对老师触动很大，思考怎么才能更好地帮助大家。 功法的精进是同修的共同愿望，也是老师思考的重点，我们会在这方面下足功夫。精进就是在现有功法上往下渗透，而不是往高加码。从八段锦、养正十三式、站桩、五行导引功到静坐内观，再到添油接命，一路走来，所学内容用于健康养生已经非常全面，有了好的基础，老师带着同修们一起精进渗透下去，表达出来的会与高高阶时完全不一样，同修们的感受也会完全不一样，温故知新，认识纬度也会完全不一样的…… 老师希望同修们都能具备传习的能力 八段锦学习时老师说过“三习”（学习、练习、传习）。老师希望同修们都有传习的能力，对于功法的提升都能够表达出来，老师也看到了许多同修已经在表达也在传习。 很多同修想去武当山，我们正在考虑在学员集中的城市设立城市分会，开展线下活动，对会员大幅折扣开放，与同修见面交流精进功法、面对面的指导、读书交流等，以及开展公益道家养生推广活动，让道家太极文化传入更多人的日常生活中去，也让会员同修们修行路上不孤单。 所以线下活动、大课堂这是今年考虑的重点，参加人员是有限额的，其中到武当山线下活动，不是去走马观花看风景，而是到功法的发源地，去链接那里的文化，去感受道家养生功法发源地的感觉，在功法发源地练功，更深入，更穿透。 各奔东西的结果 如果我们各奔东西后，三五天还可以，三个月五个月就难说了，三年五年就会慢慢懈怠，不是李老师不相信大家，而是不相信这个时代，信息量太大。刚才进直播间时有人问我：静坐内观“男性半闭眼，女性全闭眼”，请问各位同修：李老师有没有这样说过？“没有说过”，李老师的表达是“眼睛微闭”，在静坐七支坐法里表达的是“眼睛不着急闭上”，这是李老师的表达。 为什么同修有这样的认知，非常标准的答案：“男性微闭，女性全闭上”，请问是哪里来的？这是外面的知识进入到了你的认知里面，才问出了这样的问题。如果现在要老师作答，老师说：“不必要去理会这样的知识，按照我们的眼睛微闭，慢慢地闭上就闭上了，不管它了，这是李老师的表达，自然而然地进入静坐状态，而不是非得“男性微闭，女性全闭上”，李老师没有这个表达。” “如果这样的知识不断地吸入你的大脑，不断地吸入你的生命，半个月一个月，你就会把李老师教给你的东西走出偏差，而走出偏差你不会怪别人，你会怪李老师。李老师会成为罪人，李老师会担忧害怕！”所以推出创始尊享会员百日复训营，增加了新近完成的18式，还有中医原理、食疗理疗、线下活动呈现等，尤其是城市分会的权益会逐渐增加，以便传习道家太极文化。李老师想对同修们说，“优惠力度很大，同修们一定要坚持下去。” 太极尊享创始会员权益（道家养生黄埔军校第一期） 尊享会员不是课程，而是一种节奏性的服务陪伴，进入创始尊享会员后，李老师将带着大家深入进行三轮复盘所学功法。 ——功法精进：李老师和优秀助教带练，能够更深入的表达，免费送18式。——定期中医养生，将中医常识结合功法讲解，围绕功法养生会有质的提升；节气养护如何吃、古法艾灸、自然灸疗、中老年人的常见病预防和调理，任何一个主题价值都不低。 ——查功法的缺，补身体的漏，把精气神提高到更高层次。——18式与13式：13式打基础练能力，有许多要求；18式比13式简单，练神，更加符合练意，体会到太极的行云流水。——健康生活篇（养生生活化、练功生活化、节气养护如何吃）静坐是常态化的，同修们关心的辟谷也可以作为主题分享。 听听听静坐内观营同修复盘 同修：在静坐内观期间，感觉气感强多了，现在站桩无论多久腿都不会痛了，呼吸变长了，念经时发现视力超好，练六字诀时能感受到呼吸一上一下气息的流动。这段时间里我的内心变得更静了，遇事不惊，不会去为某件事纠结不放，好像聪明了些；与人交流语气平和友善，语言也多了些。我现在感觉和一切相处都很融洽，感觉路边的花草仿佛都在向我微笑同我打招呼，周围的人都很和善。 我们都是天地之间的一员，每餐食物都很好，很香，生活充实有节奏感，总之一切都很美好。也许会有人认为这是不切实际的想法，我不管他人何想，我认为好就行了。 李老师：从同修平淡的表达中，有了静坐内观的能力，一切都变得这么美好，连花草都在向我们微笑。这是因为人鲜活起来了，充满了生命力。 道家养生一定是一条正确的路，因为它不仅养身也在养心，这个心一旦打开，生活就会发生翻天覆地的变化。老师不愿意任何一位同修掉队，能够进入尊享会员一起精进、一起渗透。即便在生活中，李老师也希望你能坚持下去不掉队，这是你对自己的一生承诺。 永久会员，老师认为：所谓永久会员，也是同修对自己的一份承诺，自己照见自己。 老师的心声：给同修一把智慧的钥匙🔑 静坐内观课也是李老师的一意孤行。当初助教老师、班班都不太敢挑战这部分内容，力推功法的教学（如：太极剑、太极扇、再教一套拳等等）会更顺利，但那不是李老师的风格。李老师清楚地知道，在未来十年八段锦会成为大家的瓶颈，而静坐内观不会；因为生活每天都在继续，八段锦、太极拳习练一年两年后你就不会有什么问题了，只需不断地重复即可，而静坐内观不一样，生活中每时每刻面对复杂的人和事，会在烦恼中观心，静坐内观这是给了一把智慧的钥匙。 李老师不愿意在道家养生路上干扰大家，是想做一个更好的引领者，不是把大家带向所谓的繁华世界，我想把大家带入清静世界，而不是点到为止，这是李老师与各位同修一路走过来的心声。 李老师看到许多同修练功下来回到生活中，面对复杂的关系而烦恼痛苦和干扰，不仅没有坚持练功，甚至觉得老师……李老师不在意的，时间长了你就会发现自己的路越走越窄。 老师教会同修化解干扰而不是干扰 同修们进入静坐内观去感受自己，去清晰就明白李老师没有教大家干扰，而是通过静坐内观和五种感通力，学会了化解干扰。这里李老师没有成为你们的干扰，非常清晰地是教会你们化解干扰，老师就想带着你们深入精进，渗透觉察。 觉察日记是写觉察，不是硬性要求，有就写，没有就写没有，流动了就会有感觉，没有流动如何觉察？就如上面同修表达的“花儿对我笑”，常人听了会以为走火入魔，而我们同修听到会感觉那是多么惬意的生活。 同修们想想：这是世界变了，还是我们变了？如果过去没有认知这个静坐内观的时候，听到这样的表达“看见路边的花草树木都是那么美好，仿佛它们都在和我打招呼”，你听起来会觉得有问题，哈哈哈哈😂现在同修们听到了觉得好舒服啊！感觉很温暖，在过去是不会感受到这份能量的。 静坐内观：未来的路怎么走 李老师的体验（前几天）：出门路上穿的道装，已经不像过去异样的眼光看他，而是极为平常的目光，感觉现在社会开始接受感觉有点“疯癫”的人。过去“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，现在我自己知道我在做什么，不在乎别人的眼光，坚持下去就好。就像我说“花儿对我笑”，别人说我在生病一样。 作业：静坐内观未来的路怎么走？清晰自己脚下的路。内观的原因是我们静坐内观营即将结束课程，这段时间静坐内观自己，以便未来的路走得踏实一点。或者大家需要什么样的陪伴，需要什么样的生活方式，也可以去内观。内观两个方向：一个是未来，一个是当下，分别需要什么。 最后，李老师希望大家带着这份宁静、清晰、深入、精进、渗透，去练习功法，去生活。 今晚复盘我的感觉 静坐内观目前还极不稳定，未来修行还是希望跟着李老师往前走，使当下已初步掌握的性命双修内容，逐步成为日常生活中不可或缺的一部分，目前状况还是需要李老师继续提供精进的帮助。 晚间导师语录分享 有为入无为 有为：并非盲目追求成果或强行施加意志，而是在自己的责任和能力范围内，积极地为国家和人民做出贡献。 无为：并非消极逃避或放任不管，而是在遵循道义和规范的基础上，适度地放手让事物自然地发展。这种“无为”表现在尊重个体差异、倡导和谐共处等方面。 “有为入无为”是一种深刻的人生哲学和修炼方法，它教导人们在有为中寻求平衡与和谐，在无为中体验自然与自由。通过不断地实践和应用这一思想，人们可以更好地理解生命的意义和价值，实现自我超越和成长。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第38天（7.3） 晨起诵经开始啦 《道德经》第41章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若美道大进道若退，夷道若类；上德若谷，白若辱，广德若不足，建德若偷，希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。 《道德经》第42章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父物。 《道德经》第43章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 《道德经》第44章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 课前预习 初识《道家生命观》 道家对生命的认识是非常特别，认为生命来自于先天虚无一气。“道生一，一生二，二生三，三生万物”讲的就是这个道理。 “道”先于天地而存在，在虚无中生出“一气”，“一气”又变化为“阴阳”二气，阴阳交感，孕育了“浑沌”，二气在浑沌中不断碰撞融合，就产生了世间万物。我们每一个人都应该好好的爱护生命，但是从生命的本源出发，我们该怎么养护自己的生命呢？ 遵循阴阳相推的生命动力 万物皆有阴阳两面，我们的生命也不例外。身体有动有静，内心有刚有柔…… 道德经讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这一个“冲”字蕴含了无穷的生命能量。在阴阳相冲、相互依存、相互转化中，我们的生命力得以维持。 性命双修也离不开阴阳两面性。身体的修炼提升我们的阳气，让我们远离病痛，从而减少我们身体阴阳失衡带来的烦恼。心性的修炼，让我们通达圆融，心情舒畅，内心安静，我们的身体也因此受益。身体的修炼和心性的修炼，都是顺应着阴阳之道去走的。 恪守天人合一的生命法则 《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是依于天地而生的，没有天地就没有我们的生存空间。那我们有没有觉察出我们在天地之间呢？有察觉则应天时，合天道；无察觉则浑浑噩噩，长沉苦海，永失真道。 老祖宗告诫我们：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。我们修炼就是反过来盗万物的能量，盗天地的能量。修炼什么呢？修的是清静，“人能常清静，天地悉皆归。” 顺应造化相应的生命归宿 “万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”生命总有起点和终点，我们穷尽一生，就是一个从起点到终点的过程。生命的循环就像万物的生长和衰退一样，是自然的规律。 重要的是怀揣一颗平和感恩的心，来面对生命的每一个阶段，珍惜眼前，活在当下。就像我们静坐时要不断回归本心，人生也要时刻回归生命的本源。保持朴素本心，知足常乐，无私忘我，这就是对生命最好的养护。 身心感通觉察日记分享 同修觉察日记分享 晚间导师语录分享 积精累气以成真 “积精”通常指的是保养和积累人体的精华物质，包括生理上的精液、血液、能量等，以及精神上的专注力、意志力和智慧等。在道家修炼中，精被视为生命之本，是修炼的基础。通过节欲、养生、炼神等方法，可以保护和增强体内的精华，使其不外泄、不耗散。 “以成真”则是指通过积精累气的修炼过程，最终达到身心合一、天人合一的至高境界，实现自我超越和心灵的觉醒。在这个过程中，人会逐渐摆脱世俗的束缚和限制，回归自然本性，体验到生命的真谛和宇宙的奥秘。 需要注意的是，“积精累气以成真”并不是一种简单的、可以一蹴而就的修炼方法，而是需要长期的坚持和努力，以及正确的指导和心态。同时，它也不是一种追求超自然力量或神秘体验的途径，而是注重内在的修养和精神的提升。因此，在修炼过程中，应该保持平和的心态，遵循自然规律，注重身心的和谐与平衡。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第39天（7.4） 晨起诵经开始啦 《道德经》第45章 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 《道德经》第46章 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足。 《道德经》第47章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 《道德经》第48章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 身心感通觉察日记分享 同修觉察日记分享 班班逐一点评鼓励指导 晚间直播课堂：道家生命智慧 怎么理解道家世界观、生命观 今晚特别的课程，与我们没有多大关系，但又非常有关系，因为和每个人的生命有着直接的关系。今晚的内容是李老师认为的生命观、世界观。 同修们，你有思考过这个话题吗？李老师认为，我们一起正在探索的养生和健康问题，只有真正解决更高维度看待的世界观和生命观，回到生命的本质，才能解决健康养生的本质问题。 生命的本质在不同中找相同之处 闭目静心开始：调整呼吸…大到世界发展，柴米油盐，小到每个念头的生灭，念头无孔不入… 同修们感受到的世界：乱七八糟、多姿多彩、内卷、多维空间、多元多级、虚空的、开心的世界……如果我们带着认同的观点看待世界，则一人一世界，就像盲人摸象一样，每个盲人对大象的描述都不一样，但这并不意味着谁对谁错，看到相同之处则三观合，看到不一样的，则应“求同存异” 祖师爷张三丰七百多年前的世界与现在的世界是不一样的，也是一样的。春夏秋冬四季的大同；生命“十月怀胎”慢慢喂养的相同，所以道家养生一直研究生命的本质，在不同中找相同之处。 在变中求不变在变中求本质 无论时间多长，其规律都是有用的而流传千年，穿越几千年的《道德经》了解了生命的法则，因为它研究的是生命的本质。“降本流末，而生万物”，这就是道家在变中求不变，在变中求本质。 功法简化到极点，同时有效，且也在本质上 “道生一，一生二，二生三”这就是智慧→回归一，不变的是一，变的是道，道是在变中求不变，这就是“为学日益，为道日损”，大道至简，在本质上寻求突破……学了很多，最终所用在觉察，感知，逐渐归一的修行路上。世界是多变的，生命是发展的，修道之人没有分别心，把对与错都包容在道里面，否则道就不完整→修包容心、修分别心。 先为学，再为道道是没有分别心的 生命是短暂的，瞬间就消失了，这一瞬间我们究竟为什么烦恼？说不清楚。有分别心很正常，修的就是分别心，觉察就是无我，过去的我现在不带入自己的观点了，学会聆听，包容不同，大千世界无奇不有，平行宇宙，就在不同之间，就在你我之间。如果让卖伞的人决定下雨之事，则一定有私心，所以道一定是无私的，这就是“天道”，故只有静下来修无我，才能得道。 细微觉察到自己的状态你的小周天就通了 小周天打通，从内观中觉察不瘀堵。认同中是放松的、接纳的、没有纠结的；不认同的，在分别里是紧张的。 每个人看待这个世界的角度都不一样，因为世界是圆的，大宇宙中人与世界打交道“道法自然”，尊重规律，顺其自然，顺势而为。 修行就是在修自己的感知力，能够感通，能够觉察，顺势而为，生命是充满智慧的。 回到自己破名状如何与自己相处 破除名状，亲自体验。道不在言语层面，不在思维层面。想的都是假的，做才是真的。如：极寒、极热天气，只有亲身体验，再如：读同修觉察日记，读他的感受，知道他的心情，读他人照见自己。 对于李老师有多个称呼，如：老师、师傅、儿子，但没有哪一个角色是真正的自己，唯有“同修”，而同德。所以要把自己的名字都忘去，我们是同修的角色，遵循阴阳相推的生命动力，启动元阳之气，推动元阳之精。 “万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“冲”就是突破、超越、变化。不再是原来的自己，而是在不断打破自己，这就是养生。 恪守天人合一的生命法则 “天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”，表明天地、万物和人之间的和谐共生关系，强调了自然界的平衡和相互依存。我们人是天地之间的一个生命，离不开天地，我们与天地之间的关系是“万物之盗”。人类通过智慧和科技改造自然，利用万物创造文明和生活，这是一种“盗取”的行为，这种“盗取”并非简单的掠夺，而是指天地、万物和人之间的相互依存和相互作用。 “天有五贼见之者昌”。“五贼”是天地之间的五行之气，“见之者昌”能够理解和应用五行的人，就能够利用这些规律来促进人的成长。我们通过觉察看见贪嗔痴慢疑“五毒”，这些心态会使人造作恶业，像毒药一样妨碍修行。 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”，祸与福互相依存，可以互相转化。在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。福兮祸兮福祸并存，觉察之重要，没有觉知被天地之盗，有了觉察反过来我们盗天地的能量，我们修行就是修反过来盗取天地万物的能量。天地夏天大暴雨，冬天厚厚的雪棉被，我们顺天而为，精进智慧，静即生慧，修清静，修智慧。 顺应造化相应的生命归宿怎么把这一生活好 借助此身修无量智慧，能成为此身，都是有德之人，积精累气，积功累德。尘归尘土归土，最终是要沉淀出来的。所以要修好，对得起祖宗，敬畏生命的源头，就会有更高维的智慧，以终为始，尊重生命的造化……修德修善，感恩善心，结善缘，借助此身修无量寿命，人生难得，知来处中土难生，成为中国人难，求正法更难，复兴中医，弘扬传统文化明去处。 从道家养生太极营第一课看回归 同修们是否还记得，体验营第一课教的功法：“观天视地”。我们生而为人，父母就是我们的天地，由此开始学习“八段锦、12段锦”，想过吗？为什么一个动作引领大家，直到今天谈论世界观、生命观这样的终极话题。 因为我们之间同频共振，老师的表达，唤醒了同修自己内心深处的智慧，于是认同、坚持、分享，我们一路走来，到现在的“百日会员产品”，一个关键字“回归”。老师牵着你的手我们一道走到现在，大家已回到过去内心深处一直想要的自己。 老师看到大家的心情，坚信所做的一切，同修们有了觉察，所以认为：多一点不多，少一点不少，完成了盲人摸象，看到的是象，不是墙，形成了道家闭环了，现在需要大家自己修行了。 道家功法一米宽道家养生万米深 会员百日进基是精进，因为功法一米宽，道家养生万米深，要不断向深度去而不是向宽度去。一道破万法，大道至简回到本质。万米宽一米深没有任何价值，回到简单最好。 回访历届同修百人，很多无法（或不想）进高阶营（名额有限），调查结果：还在坚持的只有17～18人，还有20％偶尔练习，还有50％没有练习了，挺遗憾的。老师认为是因为没有深入下去看见价值，一旦觉察到价值，结果会大不一样的，所以围绕需求有了创始尊享会员这个产品。 健康管家上岗提供个性化健康服务 会员依然没有离开健康，是一个升华了的服务产品，从学习到精进，从一到百，从标准化到个性化。从专注功法学习转到专注健康，从单一功法到综合的调理方案服务和陪伴为宗旨。班班退场，健康管家上岗，提供个性化健康服务。 功法精进为主轴，中医调理、健康食疗为辅。病是吃出来的，理疗、艾灸给出解决方案；线下活动的权限；使同修之间有更多的链接，一米宽有“护栏”（理疗、艾灸、），借助会员打造太极会员圈，一起享受太极人生。 现约定：顶峰相见！未来不久的时候，道家养生一定会家喻户晓。健康管家：懂全部功法内容，有中医执照的，人数有限。 一人一太极一人一世界 健康检测，生活背景，功法练习进度，→会员的实病，要取类比象。取类：四季，比象：按体质配四季健康事宜。千人千方。一人一太极，一人一世界，深入生活，制定个性化方案。今天吃什么不是问题了。百日全程陪同，综合性构建起健康养生及练功效果。较好的反馈，能更有针对性，效果更好。目标清晰，路径清晰，氛围很好，是再一次百日筑基，食疗理疗一起上。目的是想留着大家入清静，挖万米深价值，保护百米宽的护栏，中医理疗反噬功法，以免重回长沉苦海，再遭浊辱。 13式对基本功要求高，再去练习其他太极更加得心应手。驱邪十三式忘了就忘了，13式难，18式简单，18式更能找到行云流水的感觉。特点：阴阳制动，循环反复，前三式一样的，演示18式：单鞭出现三次，目的是循环。轻松自在，感受轻盈感。反复，单鞭能守神，感观好看，自在飘逸，13式有基础功夫。 静坐中看见：空相、虚相。过去的教学时是模糊的，未来的精进是清晰的，精髓所在。 晚间导师语录分享 心息相依 心息相依是一种深入人心的美好关系与状态，它代表了心灵与呼吸之间的紧密相依与协调。在情感与精神层面，它体现了双方之间的深厚情感连接与相互支持；在生理与呼吸层面，它强调了呼吸与意识的紧密配合与身心合一的境界。通过静坐冥想道家养生等方法，可以逐步达到心息相依的境界，促进身心健康与内在平衡。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第40天（7.5） 晨起诵经开始啦 《道德经》第49章圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 《道德经》第50章 出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇咒虎，入军不避甲兵。咒无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 《道德经》第51章 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 《道德经》第52章 天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小日明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。 身心感通觉察日记分享 同修觉察日记分享 晚间直播经络专场：五劳七伤与个性化养生 日出而作日入而息的生活启迪 吕老师武当山之行见闻分享，成为这节课的开篇话题，武当山是我国四大道教圣地之一，是张三丰创始太极拳的发祥地。吕老师对武当山当地人的了解：很少生病，向他们讨教，结果是： 从小到大都在武当山，几乎与世隔绝，没有压力，日出而作，日落而息，顺应天时，欲望少，内耗少，生活有规律，这些构成了武当山人长寿的主要因素。再看看城市里，百米有烟味，感觉呼吸的空气与武当山完全不一样… 为什么武当山环境养人 吕老师说：因为工作任务他在武当山住了小十天，去时有感冒全身没力气，到了武当山，感觉空气清新，山林之气怡人，很快病消力增，精气神十足。 武当山人，靠山吃山，靠水吃水，武当山曲径通幽处，禅房花木深，世外桃源一般的生态环境，空气疗愈人。老师在“武当大学堂”练功，未被蚊子叮咬过，而在城里每天都被蚊子咬，老师认为，武当山环境是最大的神医。 大城市里的人，看上去精神疲惫，工作劳累着急、压力大，避不开各种环境（抽烟、喝酒、尾气等等），在城市里工作生活，老师要说的是：内劳其心，外劳其形，长此以往导致经络不通，脏腑失调。 “五劳”即是五脏劳损亦是五脏致病因素 八段锦第四段“五劳七伤项后瞧”，名称含有中医名词“五劳七伤”，从中医常识怎么理解呢？ 总体来说，“五劳七伤”泛指各种疾病和致病因素。其中，“五劳”主要指五脏的劳损，“七伤”主要指七情内伤。具体而言： “五劳”是指：血、气、骨、肉、筋及其相应五脏的劳损，以及久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋等五种劳伤的病因。细究其中：久视伤血→目得血而视，久视伤血即伤肝（藏血，）也伤心（心藏血）；久卧伤气→越睡越想睡，气不足→伤肺亦伤肾（肺主气，司呼吸；肾主纳气）；久立伤骨→如：景区游玩，站久了感觉骨头疼，尤其脚后跟疼的厉害，痛到骨头里面去了→伤肾；久坐伤肉→久坐屁股疼，久坐伤的是肉，不是骨，八成腰痛是腰肌劳损；静坐与平常久坐是不一样的，静坐坐姿不同，身体会发热，体内气感流动强，所以平时一定要注意静坐的姿势→伤脾；久行伤筋→特别是没有习练过八段锦、太极拳的人，走路时间长了肌肉发紧腿就抽筋，表现在脚后跟筋发紧而抽筋→伤肝。 “七伤”即是七情内伤亦是内伤脏腑的病因 “七伤”是指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪对脏腑的伤害，也是脏腑的致病因素。 可以说，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，人的这七种情绪伤人是非常直接的。细究可知：怒伤肝→比如常听到有人说：气的肝胀，气的肝痛；悲忧伤肺→典型案例：林黛玉肺病而死，成天忧愁悲伤，眼泪不断；惊恐伤肾→（中医常识：肾主二便）比如：吓得漏尿了，吓得屁滚尿流；思虑伤脾→典型案例就是刚结束不久的高考学生，准备迎接高考前，不思饮食，胃口差许多，面黄肌瘦；喜伤心→历史上有名的故事，范进中举失心疯（心主神明，心主血脉）。另外“七伤”也包括大饱伤脾、大怒气逆伤肝、久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、忧愁思虑伤心、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志等。 五劳七伤都对应着相应脏腑 五劳对应的五脏分别是：血→肝藏血（但心主血脉，所以，久视伤血不仅伤肝，还伤心）。气→肺主一身之气，肾主纳气（把气往下潜）。肉→脾主肌肉（脾不好的人瘦，面黄肌瘦）。骨→肾主骨生髓。筋→肝主筋。七伤对应的脏腑如上面所述：喜→伤心，怒→伤肝，悲、忧→伤肺，思→伤脾，惊、恐→伤肾。 由此可知：人的疾病来源→阴阳失衡→经络失调→脏腑不和→五劳七伤→内劳其心，外劳其形。所以能够让人们体质变差的根本原因就是：外耗其形，内耗其心。 如何养身体如何找补回武当山的好处 练习功法是可以的，外耗形体，内耗心志，这是与性命有直接关系，所以要性命双修。性功主修心志，修精神，命功主修形体，修躯体。 外耗形体就练八段锦、站桩、五行导引功、太极拳；内耗其心，就练静坐内观，用静坐五步法把我们内心的欲望、念头，慢慢地平息下去，恢复到天人合一的状态，这就是我们常说的“六七因上转，五八果上圆”。 武当山上的人养生，不是只练功夫，一定是性命双修，为的是内外形和心相统一，才能达到颐养天年。 静坐内观营中练习命功感觉不一样了 吕老师问同修们：请问一下是否感觉到前面所学功法，现在练习时有没有感觉和以前不一样了？特别是练习了静坐内观后，再去练习以前的命功，感觉有没有不一样了？ 同修回答：“有”。 吕老师继续问：为什么？老师接着说：因为同修们现在觉察、觉知能力不断提升，对功法有了不同的感受。以前八段锦就是做动作，就看做得好不好，现在带着觉察做动作，开始有了不同的感受，不同的体会。 尤其是练习静坐内观以后练习站桩，把性功带入到命功之中，也就是把静坐的精神思想带入站桩里，身体出现了与以前不一样的感应。因为在练习静坐中逐渐把自己的内心修通了，形体慢慢恢复正常了，七情慢慢地收回来平和了，不会过渡地影响到我们的脏腑，脏腑也慢慢地调和了。练习五行导引功时的感觉是不是也比以前明显了，感觉是不是比以前舒服了？ 同修回答：“是的”。 性功命功相辅相存道家养生性命双修 所以我们养生要做到性命双修，就是为了把心和形两个一起结合起来练习，让外耗其形补回来，让内劳其心也给圆回来。 同修们有没有发现：现在静坐坐久了，髋部比以前拉得松一些了？有没有发现腰也比以前坐得直一些了？有没有觉得自己的头正颈直也慢慢地找回来了？ 这就是把我们的命功带进了性功，前面讲的是把性功带入了命功，这就是性命双修。性功命功相辅相存，这才是道家养生的终极追求，这也是为什么武当山的道长个个都是精气神十足，气血也很足，寿命也长，这就是性命双修的结果。 课后感悟 性功带入命功心修通取类比象觉知更敏锐 晚间导师语录分享 心安福自来 心安提升幸福感：内心安定的人更容易感受到生活的美好和幸福。他们不会因为外界的纷扰而心烦意乱，而是能够专注于当下，享受生活的每一个瞬间。 增强吸引力：一个内心安定、充满正能量的人往往会吸引更多美好的人和事进入他的生活。这种吸引力是基于他们内在的平和与善良所散发出的光芒。 促进健康长寿：中医和道家理论都认为，内心的清净光明有助于身体的健康长寿。心安的人能够保持良好的身心状态，减少疾病的发生和身心的疲惫。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第41天（7.6） 晨起诵经开始啦 《道德经》第53章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸，非道哉！ 《道德经》第54章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之一家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。 《道德经》第55章 含德之厚，比于赤子。毒虫不赘，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而胶作，精之至也，终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 《道德经》第56章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。 身心感通觉察日记分享 同修觉察日记分享 晚间导师语录分享 心安即是归处 心安首先表现为内心的平静与稳定，不受外界纷扰所动。这种平静来自于对自我、对世界的深刻理解和接纳，是一种超越物质追求的精神境界。心安即是归处”这句话告诉我们，内心的安宁和满足才是我们最终的追求和归宿。无论我们身处何方，只要内心得到滋养和满足，就能够感受到生活的美好和幸福。 心安还意味着情感的满足与和谐。这包括与家人、朋友之间的深厚情感联系，以及对生活、工作等方面的积极态度和满足感。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营42天（7.7） 晨起诵经开始啦 《道德经》第57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 《道德经》第58章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极，其无正也。正复为奇，善复为妖。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。 《道德经》第59章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久：是谓深根固蒂，长生久视之道。 《道德经》第60章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 身心感通觉察日记分享 同修觉察日记分享 晚间加餐直播：静坐内观与添油接命答疑 对生命观的新认识 ——允许他人用他的语言、他的方式认识这个世界，生命是我们当下体验的种种。没有停止过处理问题。 ——这一场生命，这一场旅行，接纳它，与自己相处，正视自己的生命，照出我们真实的状态，心生欢喜，以惊艳地、惊奇地心态接纳一切。烦恼即菩提，转念生智慧。 ——在生命里永远不要奢求，中华文化博大精深，道家文化大道至简，所有功法通过静坐内观重新再”看见“一遍，先觉察自己，再觉察他人，他人和我们没什么差别。学会觉察自己，逐渐就会觉察他人，以身观身，以心观心，智慧照出来，永远不怕遇见问题，遇见问题会更加勇敢，自在。我们不是帮他人解决问题，而是照出他人的智慧，使他人更加勇敢地面对一切。 ——觉察者就是元神，出神入化，一旦转化就能离开痛苦烦恼…… 静坐的准备 ——做好了准备可以在空调房里静坐吗？可以，但不要感觉冷，或者声东击西（空调在那间房，我在这间房）。胎息状态是全身在呼吸，太冷会收缩……静坐时在空调房温度不要太低，因为静坐要生阳。 静坐只是形式，生活中可以随时随地静下心来，依然是在静坐；觉察自己即在静坐。 ——工作忙，静坐内观时间较少，有效果吗？不受：就是不要想太多，不要跟随念头……修行不是在静坐中修行，生活中的点点滴滴都是修行，在红尘中修行，在事上修行。受：老师的教学就是→受了、想了、实了。 李老师静坐经历突破的经验分享 打太极拳是在动静之间找平衡，静坐就像装修时找自流平，静坐是在静下来中找平衡，放松下来减少了生理层面的损伤。 靠近高能量的老师，吸收好的能量。跟着南老师以后：观、观、观，当寂静下来就会升起慈悲心、智慧心，从而带走所有的烦恼，从而找到更加自在的突破点。 5～6年以后遇到另一位老师，教给我的百日筑基、读经、声能调控、添油接命 静坐中关于身体问题 ——静坐感觉时好时坏或好与不好，这是对于静坐认知评论，不是静坐本身的意义。静坐感受时好时坏很正常，就像天气一样，一会儿下雨，一会儿出太阳……。冷热，冷是收缩。 若要长生，腹中常清。 ——入静后突然抖怎么回事？这是气疏通的情况，没问题的。 ——有糖尿病，练功前总觉没劲，但吃饭有限，该怎么办？这是生活中的生理记忆，生理记忆是一种惰性和习气，怎么打破？如：辟谷就可以打破生理记忆。所以静坐是可以突破的，通过静坐可以改变能量（老师经历10天不吃，头脑更清晰，……）；但练功需要吃饭，不要自己模仿不吃饭，那是需要有办法的……静极生动。 呼吸问题 ——现在还在观呼吸怎么办？ 静极生动，没有怎么办，老老实实地观，观的越扎实，以后会越来越好，方法是多余的，静坐的突破点在百日筑基。 ——随息前两天有，现在没有了念头会改变我们呼吸的频率，影响我们生理的变化，念头对我们呼吸的影响太大了…看好自己的心，心生慈之力。 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。五蕴皆空，真常应物，常应常静……跟我们有关系的事不多，对孩子不帮做只帮扶，照见智慧，空里也有感受，越笨的静坐越容易出功夫，聪明容易想法多，所以练习静坐时，笨也是优势。 ——念头不清晰，好像一团乱麻放空自己，从空中（空：就是感受到呼和吸的频率）找到一个点——感觉不到息，回到观呼吸，注意呼气，在慢慢吸，把呼吸频率降下来，让呼吸深长细匀，越笨静坐越容易出成果，因为想法少，不要否定自己。 添油接命 ——点灯不是在静坐吗？是用意识点着的吗？ 静坐是聚集能量的过程，静坐虚静下来不一定点着，无心的时候反而会出现。静坐中的很多感受，不需要怎么办。随着生理变化大，静坐是后颈反应大，尾闾、命门、夹脊容易热，会透到前面的。玉枕容易发热，下半夜发热，守住自己的心，女性中丹田男性命门发热，容易想男女之事，一定要守住自己的心。满头大汗后可以换一身干净的衣服。 ——七盏灯一个都点不着，与身体有关系吗？ 一点热感都没有的同修，肾冰骨寒，一定要严格控制，不要贪凉噢。能量不足，寒气太重，多晒太阳，一口都不要吃凉性食物。 ——添油接命点灯还差得远，好羡慕，我还在观呼吸，远也没有多远，可能刹那之间就能到，多在观呼吸上下功夫，心不动，身不动，时机的不同。 ——真正的静坐是什么状态？觉察到自己静了，是不是静，身不动，身体会发热，心不动会养神，感受到身体热痛麻，心神就收回来了。 ——静坐内观改变了自己身体瘀堵，收获了家庭和谐练己待时，每个人情况不一样的。现在这个时代，很容易“受”，不容易过滤，容易忘记而随波逐流了。所以这个时代一定要静下来，守住自己的心。静坐是日复一日，滴水穿石，持之以恒，虚即守城……静曰复命，各复归根，无疾而终。 ——静坐学的仓促，没什么收获《道德经》第48章“为学日益，为道日损……结营后再重头复习，准备点灯，是否有矛盾？刚进来学习借用工具“八段锦等命功”→疏通经络筋骨，入道了，有为法就不需要了，而是要坚持无为法→坚持静坐和诵经读书。所以再一次百日筑基，是取类比象，根据自己身体情况，有个性的百日筑基，静坐内观是重点，老师是三轮百日筑基，六字诀没有中断的。感受后边才是最真实的自己，才是真正体验出来的东西。 课程都经净化浓缩亲身体验提炼的 李老师为学：掌握拳术30多种五花八门，给同修们的课程是经过净化后形成的课程，都不重复而浓缩的精华。是总结老师已走过了的许多弯路，其中：八段锦20年，五行导引功十多年，在这套浓缩系统中，是李老师自己经过提炼形成自己的特色，效果相当不错老师都是亲身感受到的、真正体验感受到了真实的自己，而不是书本上来的。 希望在一米宽里向万米深挖掘，不要受外界影响，不要比较，毕竟智慧不够会伤害自己。路走错了，时间越长错的越远。 起居有常不妄作劳将道家养生生活化 随时随地可以静心，进入觉察内观，请同修们恪守会员理念。 会员理念：将传统养生（观念：起居有常，不妄作劳）生活化。如：别人空调21°，我28°……老师对功法的理解加有中医常识，了解就是疗愈，食疗也是了解，美其食，乐其俗。养生重要但不紧迫，把养生融入生活的方方面面，结果是完全不一样的，会惠及老人和孩子的。 ——练神还虚，出神入化，会改变一些东西，静坐是修丹功的一种途径。长骨刺是身体湿气寒气影响的。 ——同修留言：不养生就养病。养病会连累家人，请爱惜生命，好好练功。时间对每个人都一样，利用好时间，修心练命。 手、脚耳朵、舌头、脸都是全息，经常捋手指，揉搓手脚，揉耳朵…。诵读《道德经》固肾气，多闭目养神，多打坐养肾气。 晚间导师语录分享 积精累气，静待花开“积精累气，静待花开”是在告诉我们：在人生的旅途中，我们应该注重内在的修养与积累，不断地提升自己的能力与素质；同时，也要保持一颗平和的心态，不急不躁，静待时机的到来。只有这样，我们才能在适当的时机绽放出最耀眼的光芒，实现自己的人生价值与梦想。 这句话不仅是对个人成长的一种鼓励与指导，也是对人生哲理的一种深刻阐述。它提醒我们，在追求成功与幸福的过程中，既要注重过程的积累与努力，也要保持一颗平和的心态与耐心的等待。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第43天（7.8） 晨起诵经开始啦 《道德经》第61章 大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下 《道德经》第62章 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不日求以得，有罪以免耶？故为天下贵 《道德经》第63章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。 《道德经》第64章 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为故无败无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然。而不敢为。 身心感通觉察日记分享 晚间导师语录分享 绵绵若存，用之不勤 ”绵绵”可以理解为连续不断、柔和、细腻的样子，而“若存”则表明这种连续性和柔和性并不是显而易见的，而是仿佛存在，又仿佛不存在，是一种深层的、难以言说的状态。 “用之不勤”则进一步解释了这种状态的特点。这里的“勤”可以理解为过度使用或过于频繁地操作。这句话的意思是说，当这种连续不断、柔和细腻的状态被运用时，它并不会因为频繁的使用而消耗殆尽或变得疲惫。相反，它似乎是无穷无尽的，能够持续不断地提供能量和动力。 这句话提醒我们，在运用任何力量或资源时，都应该保持一种节制和适度的态度，避免过度使用或消耗。只有这样，我们才能够保持一种持续不断、生生不息的状态，从而实现真正的长久和繁荣。 同修们晚安🌙🌙🌙 性命双修开营第44天（7.9） 晨起诵经开始啦 《道德经》第65章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国国之贼，不以智治国国之福。知此两者，亦稽式，常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至于大顺。 《道德经》第66章 江海所以能为百谷王者，以善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 《道德经》第67章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖久矣。其细也夫。我有三宝，持而保之。一日慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 《道德经》第68章 善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 性命双修觉察日记分享 结营之际有感 同修结营之际感言分享 同修觉察日记分享 班班结营之际有感 晚间直播结营：未来的性命双修 今天不仅是结营仪式更是我们共同成长的见证 第一批吃螃蟹的同修 “曾经有质疑声，线上教学修性能行吗？今天看来不仅行，而且还非常成功。非常感谢各位同修有这么大的勇气，信任老师，而且你们也成为第一批的受益者。感谢各位同修。”李老师在结营仪式上的这一席开场白，立即让我激动，我好幸运，成为了李老师道家养生性命双修的首批学员。 “近一年时间，同修们共同经历了身体和内心的变化，以及在生活、家庭甚至对外界的认识，都发生了巨大的变化。在这个课程中，老师相信不仅仅是身体的变化，如果说现在即将结束我们所有的课程，各位同修请用一句话表达自己最大的变化或收获是什么：——同修踊跃发言：身心健康，性命双修……都有所提升，脾气好了……洗心革面……（每个人的感受都是不一样的，但都是非常接纳的）……身心都升华了，学会接纳了……又见一天地（这就是觉察，表达的是最真实的状态，这就是觉察日记）…… 李老师说：比如说，我什么都没有收获，但我平静，我开始放松了，老师觉得这是一种状态上的变化，并不是某一个点，我学会了八段锦、我学会了太极拳，或者我学会了什么什么…，这和我有没有变化、我有没有改变，是两回事。 借助老祖宗留下来的工具学道悟道奔向幸福人生 我们所有教学的功法都叫工具，我们借助老祖宗留下来的工具，去向他指向的方向，这个方向叫“得道”。“得道”用最通俗的生活来讲就是幸福人生。没有人不想要幸福，从一出生到受教育，在成长的历程中，没有离开过对“幸福”二字的追求。我们都想自己的父母、孩子幸福，但是常常南辕北辙，心力不足走向幸福，这时候的我们变得憔悴、吃力……通过课程，相信大家心念转了，转念了。 幸福就在当下，幸福就在身体的健康；幸福就在放下，幸福就在接纳；幸福就是认同，认同他人，认同自己。老子讲：“人有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这是人生的高境界。老子给我们提出了这样的方向，我们就要去修持，成为如诗歌中说到的非常幸福的状态，非常自在的状态。 听听听，内观聆听班班收集的同修觉察分享 同修一：关于身体的改善 “去年十月医院检查我得了乳腺癌，跟着李老师学习，我每天读经练习功法，过去我脾气不好，睡不着觉，念头太多，是李老师教的功法和《清静经》救了我。我顺利渡过了手术这一关；我是跟着李老师学习五行功和静坐，用老师教的方法顺利渡过了化疗；现在正在放疗期间。我每天坚持静坐、站桩、打太极拳，坚信自己一定能够战胜疾病；是李老师和其他几位老师帮助了我，无法用语言表达谢意，一句话：爱你们！” 虽然只有简简单单的三个字，却是穿透人心的，从心里发出来的力量和感受。同修们都经过内观，相信一定是有聆听能力的，听到了这位同修病痛缠身，非常的难，非常的痛；借助课程这样的一个周期，渡过了手术和化疗这一关，现在正在放疗期，这位同修非常辛苦。 同修：您辛苦啦！感谢您在这样的一种状态中选择了我们的陪伴，我们的陪伴也是有价值的，互相成就。感谢！ 同修二：内心的平静 体验静坐的课堂上，李老师问：“同修们，你爱过你自己吗？”当时我听了立刻流眼泪，真得是灵魂拷问！我一直在输出，很少为自己着想，好像真的不会爱自己。通过学习和静坐，我想通了很多，我放下了很多，相信未来的路会越走越宽。 李老师说：过去的教育或者是受到什么影响，“爱自己是自私”，是什么时候把这种意识植入了我们的大脑呢？是谁教育了我们“爱自己是自私的”？但在传统文化里并没有看见这样的表达，而是穷则照顾好自己，达则再去照顾别人，穷者独善其身，达者兼济天下。 我们自己常常山穷水尽了，还想去照顾别人，这是带着什么样的能量去照顾别人，带着一种怨恨、抱怨、情绪在照顾别人，会有好的结果吗？不会。老师认为，奉献精神、利他精神必须要有，这叫择善，与人为善，遇人为善，满满的善，这是利他。但首先你自己内在是丰富的，是真正意义上的利他，而不是痛苦的，难过的，别扭的。所以要照顾好自己，才会给别人带来更为深远的体会。 同修三：努力练功的自己 当时练八段锦时正值夏天，母亲突发重病医院治疗，我在医院旁的小宾馆里租了一间四面无窗的小房，白天在医院，晚上回到小房子里，利用仅有的一点时间和空间跟上李老师的课程，还把手操打到墙上，就在这样的条件下把八段锦学会了，终身难忘。李老师说：有时候在人生的经历中会有许多艰辛的内在体验和感受。这位同修在四面无窗的小房子里，白天照顾病重的母亲，晚上回到这样的小空间里，与同修们一起学习。老师相信通过表达，在社群里看到了同修的表达，大家都会互相陪伴，互相鼓励。 所以老师一再鼓励大家表达，为什么？因为当你在表达自己的感受时，就是在传道授业解惑，在表达的时候，就是一位师者，这是在表达自己看到的世界，通过表达让人体验到或感受到了这里面的学问，所以每一位同修表达时都是一位师者，都在影响着他人，都在“受”，受谁的影响，和谁在一起。 无论身在何处静下来就能和老祖宗的智慧对话 记得以前有一位同修说：家人身体不好，为了不打扰他人，便在6.1平米的卧室里学会了所有功法。有时候我们常说环境不好，看看这位同修，在那样的环境中学会了所有功法，这是难能可贵的。是什么样的力量支撑着他在这样狭小的空间里和我们对话、和万物对话？和外部世界、和远在两千多年前的智慧对话？ 时间不存在了，就像他已经穿越到了两千多年前的空间里，时间在那里？他就在现在的时间里。就像昨天我们还一起练习八段锦，练习静坐内观，读着老祖宗留下来的文字，与老祖宗交流。是什么样的力量在支撑着我们呢？所以无论在什么样的空间里，我们都可以与两千多年前的圣人对话，了解他，看他在说什么，他在告诉我们什么，他在智慧引领着我们去到什么样的地方。 这是需要我们静下来内观，不要带着自己的观点去读，如果你带着自己的观点去读，你会认为老子是有问题的。如果他有问题，为什么会流传下来几千年！所以我们一定要敬畏，他的智慧一定是超越了我们已经认知的智慧，把自己的智慧放下，真正意义上的去读懂他的智慧。放松下来，静下来，在此时的空间里都是与他平行的，都在一个能量范围。 所以非常感动以上两位同修，一位在四面无窗的房子里，一位在六平米左右的卧室里，与李老师对话，和几千年前的圣人对话。 同修四：照顾身边的人 闺蜜经过我的推荐，现在已经坚持参加了三阶太极营，平时我们经常进行功法切磋和心得交流，闺蜜还送我太极服，相约在我们相聚时一起穿上打拳练功，就像我俩是闺蜜+好友+姐妹，现在多了一重身份拳友+同修。 老师认为，关系是在某一种情况下升华的，过去我们是陌生人，不打不相识，或许因为矛盾，在冲突中成为了好朋友，或者成为了合作伙伴。通过学习道家养生功法，同修的闺蜜又升为了同修，有了共同话题和共同愿景，想让自己更健康，这就是照顾身边人的健康。 照顾身边人的健康，不是要求你去做什么，而是要你告诉别人你的感受是什么，当你告诉别人你的感受时，就是在分享，就是在传习。“传者，习者”，传什么，就是把自己所感受到的表达出来，习者，听了以后，就有改变的机会，打开认知，了解另外一个世界。 真正的老师是我们的自信 以上四位同修的表达，是我们所有同修的共性表达，都有共同的感受，也有像四位同修一样的经历和体验。所以把四位同修的共性经历拿出来讲，表达出来以表示感谢同修。 提到传习，传者是老师，课程即将结束，大家称李老师为老师，但老师认为自己是同修，老师只是方便称呼。同修，就有共同的愿望和愿景，什么才是真正的老师呢？李老师认为，真正的老师是我们的自信。 以自信为师，与智者同行 如果没有学习静坐内观，就像学习八段锦、太极拳需要老师来指导、纠偏，而真正的老师是自信，通过静坐内观大家能够感受到了。以自信为师，这个自信干净了，他有一种能力为你指明非常好的道路。以自信为师，我的内心就是我的老师——“自良知”，自己的内心都是有良知的，把良知运用出来，所谓的好、坏、善、恶，自然就会有分晓。不要用现在的价值观去平衡，它是否是对的还是错的、善的还是恶的，或许你看起来是恶的，但内心的良知是有方向的，是用现在的金钱价值观，还是用你的世界观，那会是不一样的。 同修们通过这样的静坐内观，还能感受到一点，那就是与智者同行。这个智者在哪里？自信就是智慧，“智者”，老子、孔子、庄子就是智者，圣人就是智者，不论他们修炼到了什么程度，至少他们流传下来的文章已经几千年了，这就是智者。南怀瑾老师也是智者。 与智者同行，就是我们去读他们的书，去看他们做了哪些事，去模仿，像小孩一样没有长大，穿上大人的衣服模仿大人的样子。这就是王阳明曾经给自己的一个标准，叫“圣人除此更有何道”（道，就是自信），意思是我还不是圣人，我还没用开悟，面临这样的困惑或困难时，是圣人应该怎么办呢？问自己，也是在问自信，所以他装成大人的模样，克服小孩子的问题，王阳明他就是一面最好的镜子。 身体健康是自信的家自信就是圣人 没有遮风挡雨的地方，自信将会很痛苦，很难受，受不住。能够支撑大家走到今天，老师认为，一定是自己内在的自信。我们通过静坐内观，发现了自己的自信，这个自信就像一面镜子，这面镜子就像刚才所说的那句话“圣人除此更有何道”，这里的圣人不是别人，就是自己的内心，自信为师，自信就是圣人。这面镜子把自己照的越来越清晰，越来越通透，让我们在未来的生活中不再有所谓的困惑，哪怕看见了困惑，看见了困难，也是淡然一笑，我又遇见困难了，我又遇见挑战了，应该怎么办呢？ 为什么有的人我们能够长生久视、死而不亡，一直活在我们的心里呢？因为他们给我们留下了传世的能量！想想是什么样的缘分让我们遇见老子。老师觉得，就是自信的力量，就是内心里面有一个巨大的能量，它能看见老子的智慧。如果内心看不见老子就出关了，我们就看不见老子传世很久的《道德经》，那我们现在面临痛苦的时候，应该去求什么呢？所以没有《道德经》我们将会多么无助啊！ 自信的力量源自永不过时的《道德经》 回到问题本身，不再是起心动念的指责、抱怨、谩骂，这些对解决问题的能量没有任何添加，只会让问题更加迷茫。老师觉得，人与人之间就是在这种状态中去交流的，也许能够遇见老子，如果没有遇见老子，也许我们连这个人也许都不知道。非常有幸的是，前人已经把老子五千言留下来了，指导我们的哲学思想、国家的发展、众人的智慧，一直指导到现在。这本教材没有褪色过，没有过时过，这本教材是指向我们每一个人的人生道路，无论是为商者还是为医者，还是为道者、陪伴者，它无不给到你力量，太有智慧了，无论从哪一个视角看，它都会给你一种力量。 所以走到现在的同修，一定是有同样能量的智慧，你才能靠近它，和它走得更近。静坐内观，有没有把自己的智慧真正唤醒，在我们看见问题的时候，就不会像过去那样，也就是一旦闭上眼睛，能看见过去的点点滴滴，那些纠结的，让我痛苦的事情，它就会浮现出来，但现在当我们读到了《道德经》以后，再浮现出来，我们会淡然了，会心生喜悦，哈哈一笑，就像孩子穿上大人衣服一样的，觉得好搞笑哦。 真正的学习不在外面而是在自己心里 老师与大家交流，是从内心里面让自己静下来、去觉察、去清晰、去止念、去转念、去行动。《道德经》没有给我们非常清晰的建议，它不只在“有、无”之间，还在智慧里面表达。静下来让让头脑记忆的文字，成为你生命的力量。因为静下来，头脑记忆的文字智慧才能渗透到你的心里面去，你才能成为老子所说的那些“少私寡欲、清静无为”的人。朗朗上口的几句话，当你面对人生困惑时，还是能够给你力量。所以，真正的学习不在外面，而是在你自己的心里面。 练功越简单越好人生也是这样 今天与大家交流这些的意义，就是回顾我们通过静坐内观后的变化。或许有人会说，学习了静坐内观后，还是困惑重重，那么这个静坐内观就没有帮助到你，仅仅是学习了静坐内观的概念，你不去踏踏实实地去实修，踏踏实实地坐下来去沉淀所学内容，是帮助不到你的。只有反复练习静坐内观，当你遇到困惑时，第一直觉才能出现智慧。 就像足球运动员，没有N次的练习，他在面临射门的那一刻，他的脚怎么能知道往哪里踢？就在灵机一动的一瞬间，他的脚“呼”的一声把球踢进去了，为什么？因为练习太多次了。这样进球的机会不是每次都有，必须要抓住那么一点点机会，智慧才能自然呈现出来，这就是静下来的力量，需要反复练习。 老师认为，练功越简单越好，生活也是一样，越简单越好，静下来，不要忙着去追求，去增加，而是要深入。一个比两个好，简单比复杂好，人生也是这样，我喜欢简单，我喜欢少，少一点东西，少一点啰嗦，说话直接一点，绕圈圈听不懂，我就帮助不到你了。 结营之际有感 晚间导师语录分享 观察自己微妙的变化观察自己的起心动念 观察自己微妙的变化和起心动念是一种深刻的自我探索过程，也被称为内省或自我观察。这种练习有助于我们更深入地了解自己的内心世界，提高自我意识，并可能促进个人成长和心理健康。通过这种练习，你可以更深入地了解自己的内心世界，并发现那些可能影响你行为和决策的微妙变化和起心动念。这有助于你更好地管理自己的情绪、提高自我意识，并促进个人成长和心理健康。 同修们晚安🌙🌙🌙 道家生命观揭示生命的不朽宇宙的无限 性命双修营，前面五周的静坐内观，让我体悟到去除杂念后的通透愉悦，感悟到与自然和谐共处微妙变化中的喜悦之情；静坐内观倾听内心的声音，让我体悟呼吸绵绵若存时生命中的奇妙虚空；本周对终极问题的探讨，更是让我对生命与自然的敬畏与感恩，深深地感悟到，生命的价值不在于长短，而在于我们如何度过当下的每一个瞬间。 道家世界观、生命观，让我感悟生命的无限可能。今日结营之际不是终点，学道刚启航，愿太极的智慧引领着我步入充满和谐与活力的未来；愿太极的精髓磨砺着我的心灵不断升华，愿道家生命观让我领悟生命的不朽与宇宙的无尽。让心灵在缓缓流转的动作中归于宁静，让身体在柔和与力量中不断唤醒，让太极生活方式成为融入骨髓中的生命因子伴随终身。

性命双修身心感通 道家养生学习纪实（6）

快乐馨（婉拒私聊加微）

性命双修身心感通道家养生学习纪实（6）