看希腊之古希腊（雅典卫城）

小白兔

雅典卫城帕特农神庙

“我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊，希腊文明回声的最强音，是世界许多民族每天都在运用的语言文字。”—雪莱

古典时期的古希腊在各个领域，包括哲学、文学、数学、美术、雕塑、建筑、戏剧以及科学等方面都有非常突出的成就，西方现代文明都与古希腊文明有着千丝万缕的关联，甚至一脉相承，古希腊文明奠定了现代西方文明基础。

古希腊是西方文明的摇篮，古希腊文明的古典时期是西方文明发出的第一束耀眼光芒。

哈德良凯旋门和雅典卫城

卫城，简单的解释可以类同欧洲中世纪领主的城堡。是君主（君王）生活、办公的场所，也是一方统治者行使政治、宗教、司法权利的地方。战时卫城是军事堡垒，也是领主统辖下民众最后的避难所。

古希腊，不是今天的希腊。

有一个“泛希腊”概念，它们是由许多个，有共同宗教信仰体系、有相同的价值观的城邦组成的。它们相互争斗，也会组成联盟抵御共同的敌人。

这个“泛希腊”概念，东到安纳托利亚半岛（小亚细亚半岛 即今土耳其西部黑海、地中海之间的陆地）、西至今意大利西西里、今法国马赛，而与之山水相连的马其顿地区（不论是独立的马其顿国家还是希腊的马其顿区域）都不属于古希腊。

这些城邦或在海岬之角、或在海湾深处、或在高原上方，为了防御，每个城邦都有自己卫城。

雅典卫城复原图

西方建筑史第一篇：古希腊建筑。

古希腊建筑之精华：雅典卫城建筑群。

大约3000年前，人们在阿提卡半岛上新建了一座城市。

众所周知的故事：智慧、战争、贞洁、生育、航海、秩序女神雅典娜与海神波塞冬争夺这座城市的保护人地位。

两位神人各有各的本事，无法定夺。请宙斯做决断，宙斯让两人各提供一样东西给人类，雅典娜送给人类橄榄树，它意喻“和平”、“丰收”，波塞冬送给人类战马，波塞冬也是掌司马匹的神，它意喻“战争”。高下立判，人类选择“和平”。

当阿提卡统一为一个国家时，雅典又是这个国家的名称。

雅典城邦的第一位统治者刻克洛普斯（Kekrops），是一位半人半蛇的“人”“物”，历史学家推算出来（不要再讥讽中国史学家推算三皇五帝的年表、甚或盘古开天地的时间），刻克洛普斯生活在公元前1556～前1506年。但好像刻克洛普斯之前还有几位王。

古希腊人的时间概念是很随意的。

卫城山上伊瑞克忒翁神庙

雅典卫城建筑在一座具备防御特质的山丘上，自新石器时代开始，这里就有人居住。公元前13世纪，这里被建造成统治者的居住地，当时的古希腊处于爱琴海文明的第二阶段“迈锡尼文明”时期。

公元前6世纪，古希腊进入古希腊历史发展的辉煌期“城邦文明”时期。卫城是雅典最重要的圣地，主要供奉城市保护神雅典娜。这是雅典卫城建造的第一批纪念性建筑，在这些建筑中除安置神像外，还有许多民众敬奉的物品。这些还愿祭品包括年轻女性的雕像、花瓶，材质有陶质也有金属质地。这样的祭祀奉敬活动一直延续到古罗马时期。

今天呈现在世人面前的雅典卫城遗址，是公元前5世纪在伯里克利倡议下建造的。“伯里克利（Perikles）是一位富有灵感的政治领袖，他使雅典在希腊人中成为一个强大的国家。”（摘雅典卫城山说明文字）

这座卫城代表了“建筑与自然环境的完美结合，象征着雅典的民主政治、经济和艺术巅峰。”（摘雅典卫城山说明文字）

雅典卫城山门复原图

雅典卫城由山门、帕特农神庙、胜利女神庙、阿尔忒弥斯神庙、青铜室、伊瑞克忒翁神庙、阿瑞丰瑞翁等建筑遗迹构成。

随着不同文明带来的宗教，卫城中的建筑也曾经被改建为基督教堂和伊斯兰清真寺。

洁白的大理石是古希腊建筑与雕像给人们的印象，也许正是这种远古而来的纯白，站在这样的建筑前，自然肃穆。

在雅典所在的阿提卡地区和爱琴海中的帕洛斯岛，都出产质地优良的白色大理石，前者被称为彭特里克（Pentelic）大理石，后者为帕洛斯（Paros）大理石。古典时期的大理石艺术品，其材料几乎都出自这两处。

雅典卫城山门

卫城建造于卫城山上，沿着一条不算陡但也不算坦的山路蜿蜒而上，这座巨大的山门依然稳固地阻挡了上行者的目光，虽然它残破不堪。

面对这样的残破，首先被多利克柱阵震撼，这种震撼是仅看图片无法体会的。即便通过世界建筑史、建筑艺术、雅典卫城的诸多介绍，无数次观赏这座残破的建筑，站在它庞大的身躯前，还是被震撼了。

这种三面环抱的建筑，恰似将沿圣道而上的朝圣者拥入怀中。粗壮厚重的多利克柱如男人简单的热情，而爱奥尼柱则似少女优雅含蓄的欢迎。

古希腊人爱人、爱自己。他们研究哲学，为了让自己如何高尚；他们研究科学，为了自己如何在自然中自在；他们雕塑神像，为了塑造一个更加完美的自己。他们编撰神话，用神的行为解释自己：神的七情六欲，是宽恕自己的放纵；神的喜怒哀乐，是自身情感的发泄。

神是更完美的自己，自己则是神的现实形态。

雅典卫城山门复原图

山门，雅典卫城的出入口，位于卫城山西坡上面西而立。

山门中心建筑呈东西方向， 东西两个立面都是6根多利克柱，支撑上方的三角门楣。三角门楣上都有浮雕，浮雕被施以彩色。

一道有五个门道的横墙将中心建筑分成东西两部分。较大的西部，外侧是多利克柱，内部则是6根爱奥尼柱，使西边这部分成为两个柱廊。柱廊上方都有彩绘天花板。

照片左侧高台，被称为“阿格里帕”底座（Agrippa）。曾放置过纪念阿格里帕的纪念性装置（雕塑或碑文）。阿格里帕，罗马皇帝奥古斯都的女婿，罗马城市建设者，第一座万神庙的建造者。

照片左面高台后、多利克柱廊建筑为山门北翼，这里是为朝圣者提供宴饮、娱乐和休憩的场所。柱廊内的大厅里用绘画进行装饰，公元2世纪的古希腊地理学家帕萨尼亚（Pausanias）说它是“画廊”。（这一解释与百度略有不同）

照片右侧，山门南翼也是一个多利克柱廊，这个柱廊是一处通道，通往胜利女神尼姬的圣地（照片右侧露出一角）。这一处通道在基督教时期被建成一处小礼拜堂。

法兰克人时期，山门被改造成宫殿。

1640年，雅典卫城在爆炸中彻底被毁掉了。

19世纪开始的修复中，将中世纪增加的部分全部拆掉，展现出古典时期的山门样貌。

雅典卫城帕特农神庙和伊瑞克提翁神庙

走进山门，直面的是帕特农神庙巨大的身形和伊瑞特忒翁神庙娇小的样子。

其实在前5世纪，经典建筑帕特农神庙建造之前，这里就有一座祭祀雅典娜的神庙，就是现在两座神庙之间的这片碎石。在雅典卫城介绍中，这座神庙被称为“老雅典娜神庙”（The “old temple” of Athena)。

这一位置在前8世纪就有一座更早祭祀雅典娜的神庙。 后来的神庙建于公元前525～前500年之间，是一座多利克绕柱式大理石建筑。其中供奉一座木雕的雅典娜神像，同时也祭祀波塞冬、赫淮斯托斯和国王伊瑞克忒翁、英雄布特斯。

这座早期神庙的遗迹是石柱底座和一个公元前7世纪的青铜盘，这个青铜盘可能是装饰屋顶或山墙的装饰物。它在波斯人进入雅典后被毁掉。

正对山门的地方，还有一座巨大的雅典娜雕像。这座雕像的名称是“The statue of Athena Promachos”，这是一座头戴盔、身披甲、手持矛盾，战神姿态的雅典娜形象。

这座雅典娜青铜雕像，连带底座高9米。据说是雅典民众为感谢女神帮助雅典赢得针对波斯的战争，利用希波战争的战利品，由古希腊著名雕塑家菲迪亚斯铸造。

公元5世纪，这座雕像被运往君士坦丁堡，1204年，法兰克人围攻君士坦丁堡时，人们认为女神的手在向敌人召唤，就这样雕像被毁掉了。

关于这座雕像的确切姿态已经不知道了，古罗马时期的硬币和复制品显示女神身穿长袍而非战袍，也有当时的旅行家说雅典娜的盾上装饰着半人马的形象，也有说雅典娜手中拿着胜利女神和猫头鹰。

帕特农神庙

古希腊历史的城邦时期为公元前800～公元前4世纪中期，其中前200年为古风时代，后200年左右为古典时代，我们知道的哲学家、科学家、政治家、悲喜剧作家、诗人等等，大多出现在古典时代，我们今天了解的古希腊也是古典时期的古希腊。

奥林匹亚诸神崇拜是古希腊的宗教崇拜，奥林匹亚主神宙斯是万神之王。这一宗教，多数学者认为是阿卡亚人的宗教。在公元前1900年阿卡亚人来到伯罗奔尼撒和阿提亚半岛时，这一宗教就已经存在了。在后来与克里特文明、西亚文明的接触中，这一宗教被完善，因此研究者在细分这些神话故事的细节时，会发现许多与东方（克里特、古埃及、西亚）宗教故事雷同的情节。同样，后来的基督教又通过古希腊宗教和哲学完善自己的历史和情节。

宙斯兹于古希腊，如同黄帝炎帝兹于华夏。

今天我们追索姓氏祖源，常常会溯至黄炎。古希腊人也一样，每一个氏族的祖先是一位大英雄，这位大英雄也会是氏族内家庭的保护神。而这位大英雄，一定与宙斯的兄弟姐妹儿女有关。如雅典的雅典娜、斯巴达的赫拉克勒斯。这样，氏族的保护神与城邦保护神都是“同宗同祖”；城邦之内，不同氏族的保护神之间也是“血脉相连”；城邦与城邦的保护神之间也是“骨肉至亲”。

古希腊是以宗教为纽带连接在一起的文明。经历了黑暗时期之后，这一宗教体系更加完善，又经过古典时期的作家们整理、创作，更通过编撰的悲喜剧演绎，这些神话故事和英雄传说的内容更加丰富多彩。

我们今天通过书籍、百度读到的这些故事、传说都是几经加工的结果。这些故事中的人物是那样丰满、多样，在他们身上还遗留者好武的品性，但却无论如何看不出任何游牧的原始；他们生活在高山大川、奔跑于森林草原，他们美酒歌舞浪漫地生活。

古希腊的宗教是征服者的宗教，这里没有悲苦、凄楚，只有胜利、享乐。

帕特农神庙

西方建筑艺术史从古希腊建筑开篇！

古希腊建筑精华是雅典卫城建筑群！

最能体现古希腊建筑艺术精华的是帕特农神庙！

非常不幸的是，在不到200年的古希腊古典时代里，古希腊城邦经历了两场生死攸关的战争，与波斯的战争断断续续进行了近半个世纪，以希腊同盟的胜利而告终。之后是20余年的伯罗奔尼撒战争，这场裹挟进所有希腊城邦的战争，冲溃希腊诸城邦的价值体系。再之后是10多年的城邦间混战，诸城邦消耗掉了最后的荣光。

在希波战争中高扬的英雄主义精神、在民主制度促进下产生的经济大繁荣，由经济和精神造就的文化都随着两败俱伤的城邦战争消亡。

前337年，马其顿王国控制希腊各城邦，古希腊文明进入最后时刻，“希腊化时期”。

帕特农神庙复原模型（照片来自网络）

前480年第二次希波战役时，波斯军队攻入雅典，因有斯巴达300勇士的壮举，为雅典争取了撤退的时间，波斯军队面对空城，只能以焚城泄愤。

雅典在特洛伊战争中是寂寂无名的小城，在希波战争初期是一个听命于斯巴达的二流国家，虽然在阿提卡地区雅典很有些影响力，对比军事寡头政治的斯巴达，还是稍显逊色。

但希波战争中，雅典海军的实力、将波斯人赶出希腊后，解放小亚细亚希腊城邦的决心，使得与其有同样目标的城邦、特别是爱琴海岛屿诸邦，对雅典有了尊崇之心，在斯巴达退出同盟后，雅典被推举为提洛同盟盟主。

提洛同盟以提洛岛为同盟中心，可惜一旦从老二当上老大，雅典就展现出一副霸权面孔，私自提走了存放在提洛岛的同盟国捐赠，甚至派出军事殖民者，镇压退出同盟的城邦。这段历史被一些史学家称为“雅典帝国”。

将同盟国捐赠作为自己的财政收入，这笔收入的最大开销之一，就是重建卫城和帕特农神庙。

帕特农神庙内部复原图（照片来自网络）

帕特农神庙（Parthenon Temple）为歌颂雅典赢得希波战争胜利而建造，神庙建筑建造于前447～前438年，雕塑作品完成于前432年。

帕特农神庙的设计代表了古希腊建筑艺术的最高水平，而建造的精良、选材加工的精细，装饰的精美，让它成为古希腊建筑最伟大的典范。

帕特农神庙依靠庞大的体量而气宇轩昂，因为协调的比例而优美典雅，凭借精细的装饰而富丽堂皇。

在这座建筑上，每一尺寸、细节，都是古典时期古希腊建筑的“标准规范”，也是古典时期最著名的建筑师、雕塑家最好的作品。

帕特农神庙的东西两边的三角楣分别描述了在奥林匹斯众神的注视下，雅典娜从宙斯的脑袋里出生；雅典娜与波塞冬争夺雅典城市守护神之位。

古希腊建筑的三角楣之下到柱子顶部之间的结构有“檐壁”和“额坊”两个部分，这两部分也是古希腊建筑雕塑展示空间。

在大英博物馆中，雅典民众在雅典娜神庙的檐壁上，正进行“泛雅典娜节”的游行，游行队伍中有男有女、有人骑马有人走路、有人神采飞扬有人端庄典雅，他们从西门出发到东门汇合。

帕特农神庙后侧面

简单说，古希腊建筑与中国建筑一样都是“柱梁式”建筑，只是材料不同。不太准确的解释：柱梁式建筑，就是屋顶的重量靠梁和柱分担，墙壁在建筑中主要起分隔空间作用，不承担屋顶压力分配。与此相对，古罗马建筑的屋顶重量则主要靠墙体化解。

神庙是古希腊建筑中数量最多、也是关乎古希腊人政治、生活最重要的建筑。

最早的神庙是土坯、砖木构成的一间式（一殿）建筑，后来为了挡雨，有了前殿，又为存放祭品或为管理人员提供休息场所，有了后殿。接着前廊用柱子构成，由两根变四根、由四根在变六根… …。然后在后殿之外加了后柱廊。

这时，古希腊人对于柱子的偏爱到了一发不可收拾的地步，在神庙外搞出一圈柱子，甚或搞出两列柱子，建筑艺术中有了“绕柱式建筑”。

这还不够尽兴，再左算右算、前看后看，前面应多少柱子、侧面应多少柱子、柱子直径与高度比、与间距比是多少等等一系列规矩，以求最完美。当然最后也归于教条与刻板。

还好古希腊有世界最早的数学家、几何学家，研究出最完美的黄金分割法。帕特农神庙就是这一系列规则、比列的最完美体现。

帕特农神庙复原图（照片来自网络）

古希腊在神庙中供奉神像，在广场上树立巨大的雕像或其它表达崇敬的大型物件，都是对神表达敬意。

雅典卫城有两座巨型的雅典娜神像，一座树立在帕特农神庙广场上，一座在帕特农神庙内部。

神庙内部的神像由最著名的雕塑家制作，用青铜黄金象牙构成，高12米。这座神像一手扶盾、一手托着胜利女神像。

而室外的一尊是一手握矛一手持盾的女战神形象，如雅典科学院门前的雅典娜雕像。（请关注美篇《看希腊之惬意 下篇》）

从复原图看，神庙内部、神像周围是由上下两层列柱形成的隔断。

假如这些是真实的，那么在神庙中恍若身处石柱的森林之中。显然因为古希腊人对柱子数量、密度的“狂热”偏好，建筑内部的空间实际并不宽敞。

因此祭祀活动要在广场举行，仪式过后要将神像请出来，在街道上游行。

雅典娜雕像

帕特农神庙中的雅典娜雕像由古希腊著名的雕塑家菲狄亚斯（Phidias）制作。据说这座雕像高12米，用木料做胎，用黄金和象牙做表面装饰，极其奢华，仅雅典娜的衣服就消耗黄金2500多磅。也难怪后来他被指控有贪污黄金的嫌疑。

左图为帕特农神庙雅典娜雕像古罗马时期的复制品，也是残件，收藏于卢浮宫博物馆。中图也是同一时期、同一主题雕像的复制品，收藏于雅典考古博物馆。右图（照片来自网络）是美国田纳西帕特农神庙中的雅典娜雕像。

美国田纳西帕特农神庙是一座1:1复原的神庙建筑，其中的雕像也是按照已有资料复原的雕像。

这座高12米的贴满黄金的雅典娜雕像不是菲狄亚斯最大的雕塑，他还为奥林匹亚做了高20米的宙斯雕像，据说也是使用象牙和黄金。

这些华贵的雕像到底怎样使用黄金和象牙已不得而知，也有人说身体躯干是石头的，衣服装饰、或胸甲、头盔、盾牌是黄金装饰，头、手露出的部分用象牙雕制。

但无论怎样，雅典娜的雕像都极其华贵，不然古罗马皇帝为什么要将其搬走，终使其下落不明，而广场上的雅典娜雕像则被搬到拜占庭。

雅典卫城山门和胜利女神庙

这张照片拍摄于山门内侧，胜利女神庙是卫城囫囵个比较完整的一座建筑，也或者它实在娇小，特别是在庞大的山门旁边，显得非常可爱。

除体量小以外，胜利女神庙采用爱奥尼柱，柱头的涡卷也使建筑整体有了娇柔活泼的感觉。

多利克柱式（Order Dorico 也译陶利克柱式）、爱奥尼柱式（Order Ionico 也译爱奥尼克柱式）和科林斯柱式（Order Corintio），是古希腊建筑的三种柱式。

“其中只有多利克柱式发源于希腊本土，据说可以追溯到公元前7世纪前后。爱奥尼柱式发源于小亚细亚，比多利克柱式晚半个世纪出现，于公元前5世纪前后传入希腊。科林斯柱式出现最晚，在公元前430年前后。… …科林斯柱式很少见于古希腊建筑，多见于古罗马建筑。”—-《图说西方建筑简史》（日）佐藤达生著

照片中的碎石，是一座神庙遗迹。这座神庙是祭拜阿波罗的姐姐阿尔忒弥斯。阿尔忒弥斯主司狩猎、孕育新生、月亮、贞洁等职。

在古希腊宗教中体系中，一神司多职和多神共司一职，这种现象与古埃及宗教很相似。

雅典卫城胜利女神庙

世界上最著名的胜利女神形象是卢浮宫的《萨莫色雷斯的胜利女神》。

胜利女神（Nike）是泰坦族的后代，是宙斯的宗亲。在神王争夺战中，她站在奥林匹亚神族一边，为他们带来胜利。

胜利女神的形象是头戴橄榄枝头冠、一手举这橄榄枝环、一手拿着棕榈枝条，衣袂飘飘、翅膀翩翩。胜利女神的姿态是动态的：欲飞、欲上升的一瞬间。

多数时候胜利女神会伴随宙斯、雅典娜出现，以示他们是胜利者，这时胜利女神或在他们的肩膀上、或在他们的手臂上。因此胜利女神像一般都比较小。

雅典卫城胜利女神庙复原图

胜利女神庙位于山门南侧，山门外侧的高台上。这座优雅的小型神庙的正式名称是雅典娜神庙，因其中供奉一座胜利女神像而名。

翅膀是胜利女神的标配，据说雅典市民为了将胜利永远留在雅典，就简单粗暴地将胜利女神的双翅砍下，所以卫城胜利女神庙中的胜利女神是“无翼胜利女神”。

雅典卫城胜利女神庙/帕特农神庙南立面

古希腊建筑的另一特点是建筑装饰，其中“山花”最为显著。

与中国建筑相同的，古希腊建筑的屋顶也是“人字”坡形，两“坡”所夹的墙，在中国叫“山墙”，正式名称是”横墙“。

中国人在山墙（横墙）上绝对不开门的。古希腊建筑则正门都开在横墙上。门上方还要专门制作一个三角区域，成为屋檐伸展的收口，在建筑艺术书籍中称为“山墙”、或三角楣，三角楣上的装饰被称为“山花”。

古希腊建筑首先有台基，胜利女神庙是高台，帕特农神庙铺三层石料（可以类比故宫三大殿的丹陛、或直接理解成台阶）。

然后帕特农神庙多利克柱无柱础，胜利女神庙爱奥尼柱有柱础。科林斯柱是爱奥尼柱衍生，也有柱础。

柱上方连续石材是额坊，额坊上是檐壁。多利克柱的檐壁又复杂一些。每根柱头及两柱之间，都有三陇板，三陇板之间的空挡则放置陇间板。

古希腊建筑的华丽就在额坊、檐壁和三角楣上。几乎现在在各博物馆看见的属于古希腊时期的大理石浮雕，或者出自古希腊墓碑、或者就是古希腊的建筑装饰。

雅典卫城的建筑上都有浮雕，最著名的浮雕是帕特农神庙的三角楣、檐壁、额坊浮雕，大多数在大英博物馆。

我们熟知的古希腊雕塑都是纯白的大理石材，其实在古希腊，这些浮雕都是有颜色的，他们都身着色彩艳丽的袍服，手执熠熠生辉的黄金武器或器物，在澄明蓝天之下、在灰白岩石之上，被高大的石柱托起，面对着阳光… … 。

雅典卫城伊瑞克忒翁神庙

伊瑞克忒翁神庙（Erechtheion Temple 也译厄瑞忒提翁 伊瑞克特翁）建造于前421～前405年之间，这是重建卫城计划的最后一座建筑。

这座神殿所在地，地面高低不平，设计建造者利用地面的跌宕错落，将神庙分配成三个神殿，并通过两个柱廊连接起来。

三座殿堂分别祭祀古希腊主神宙斯、海神波塞冬和铸造之神赫菲斯托斯。也有说祭祀的是：宙斯、波塞冬和雅典娜。

雅典卫城伊瑞克忒翁神庙复原图

伊瑞克忒翁神庙是精巧的爱奥尼柱建筑，它最引人瞩目的是六根女像柱。

伊瑞克忒翁是雅典的一任国王，传说他是被雅典娜抚养长大的，也是在他任期内，确定雅典娜为雅典保护神，这与一建城，就确定保护神的传说有出入了。不过“… …早期移民的神话传说包含着一些真实的历史事实，这些事实如此零碎地纠缠在一起，在年代上是如此随意… …”—《希腊人和希腊文明》（瑞士）雅各布 布克哈特

雅典国王的谱系在百度上可查，就像中国三代时期的谱系，2000年来都靠《史记》撑着，被疑古派不停地质疑，还好有了考古、有了甲骨文，至少可以确定商、周的谱系是准确的，与司马迁的编著相吻合。

可惜古希腊的文字失传了，可以翻译的“线性文字B系统”虽已经解读，但没有为古希腊历史提供多少可供参考的佐证。那些与神话纠缠在一起的英雄事迹，有多少是史实还是不得而知。

雅典卫城伊瑞克忒翁神庙女像柱

现在这几根女像柱真品被收藏在雅典卫城博物馆内，室外的是复制品。原来女像柱共6根，其中一根在大英博物馆，五根真品在雅典。

这座神庙的传说还很多：

神庙所在地，就是雅典娜和波塞冬争做保护人而斗智的地方，而女像柱脚下就是刻克洛普斯国王的墓地，他曾见证雅典娜和波塞冬争夺保护人地位。而伊瑞克忒翁又与海神融为一体，给雅典带来舟楫之便，那么伊瑞克忒翁神庙即是祭祀海神波塞冬、也是祭祀雅典城的先王。

当传说被不同的人编写、演绎、吟咏，那怕仅仅为了引人关注，同一件事、同一个人物，都会变得混乱纷纷。

古希腊的真实历史与神话传说就这样融合在一起，引人入胜又莫名不已。

雅典卫城厄瑞特提翁神庙女像柱

看多了希腊雕塑、特别是文艺复兴时期艺术家夸张地强调，似乎希腊人更喜欢“裸体”。

古希腊有把病弱婴孩遗弃的做法。古希腊与其它奴隶制国家最大的区别是不驱使奴隶充当士卒，公民是国家的战士，对外战争出战的都是城邦公民，而公民为城邦作战也是公民的责任与荣耀。

因此古希腊特别强调身体的健壮，男性的强壮在于为城邦服务，女性的强壮是为诞育强壮的城邦公民。

因此在同样展示“裸体”的态度上，古希腊强调的是健康身躯的力量。在自由平等的城邦，在得天独厚的气候条件中，古希腊的服装简单、随意。没有对阶级性和男女性别的强调。

希腊女性的长袍叫“希顿”（Chiton），其实男性也穿，只是男性更喜欢穿短的（卢浮宫阿尔忒弥斯雕像），或者外面直接披一披风式衣服，与苏格拉底辩论、还是与柏拉图摔跤，披风一扔就可赤膊上阵。

女像柱着的希顿是“爱奥尼亚式”希顿，这是一块大布经过对折，然后留出双手和头伸出的空挡，用数个别针将布料固定在肩部，形成像现在女士背心式连衣裙的样子，然后在腰间束带，下面露出脚趾即可，其余多余的长度，拉到腰带之上，使其垂荡在腰带之外。如果要劳作就露出小腿，像阿尔忒弥斯一样，便于在森林中奔跑。

据说因为有妇女发生争执，竟然拔出固定衣服的别针，引发命案。

由于别针的作用，衣服的形成垂条状，垂式十分明显，对折的一边不加工，衣服在风的作用下，飘忽悠荡，女性优美的身体若隐若现。

这就是古希腊人有节制的放纵与古罗马人无限制的肉欲之区别，也就理解古罗马雕塑与古希腊雕塑题材的不同表现。

伦敦大英博物馆/爱丁堡苏格兰国立博物馆/美国田纳西帕特农神庙（最后一张来自网络）

回味一下雅典卫城的山门、帕特农神庙的立柱，再看看这几座建筑，站在这样完美的建筑前似乎并未有多大的心动。只是兴奋我要进去参观了。

为什么？同样巨大的柱式建筑，为何没有产生同样的心境？

也许就在雅典卫城的破败、疮痍。在颓垣残壁中透出的骄傲、在断檐碎瓦中散落的荣光，无不让人为这片废墟，心生敬仰。

回望雅典卫城

颓垣残壁，述说你的沧桑；浅雕深刻，夸张你的荣光。

阳光下，你熠熠生辉；蓝天中，你高贵典雅。

那怕只余一片废墟，那怕不过斑斑遗迹。

“古希腊建筑给人的感觉是静穆、均匀、亲切、和谐。这是一种理性的美，它来自古希腊的理性精神。古希腊的哲学、逻辑学、物理学、天文学和数学都很发达。不论科学还是艺术，希腊人都讲究”数“的关系与和谐。”—《全彩西方建筑艺术史》（汝信、王瑗、朱易编著）

雅典卫城复原图（图片来自网络）

雅典卫城山南麓，有两座巨大的剧场，通过一条长长的柱廊连接在一起。

图片右侧的是狄奥尼索斯剧场，左侧的是希罗德 阿迪库斯剧场。

古希腊三大公共建筑：神庙、运动场和剧场。

古希腊的文学从“叙事诗”开始，讲神的故事，其中的代表人物和代表作就是荷马和他的《荷马史诗》。

随着城邦生活的丰富，古希腊人除了对神赞美，也开始赞美获奖的运动员、自己的城邦，抒情诗出现。

在祭祀活动、运动会举行的典礼上，朗诵（配乐的）赞美诗和抒情诗，逐渐从单纯的朗诵，变成对白、演唱（合唱）、动作、表情（面具）的表演。

再后来这种表演，不仅限于已知的神话传说和英雄故事，开始有作家专门为这样的演出创作剧本。

最后这样的编写、表演的活动，形成真正的戏剧，并在固定的场所进行演出。

最最后，古希腊完善了戏剧的结构、演出场地，成为影响后世的“戏剧”。

雅典狄奥尼索斯剧场

狄奥尼索斯（Dionysus）是古希腊神话中的酒神，以教人种植葡萄、酿造美酒，也带领大家在品尝美酒后，体会微醺的快乐，并带领着一群以歌舞喧嚣著名的随从。

古希腊的宗教是快乐的宗教，古希腊的神只做两件事，要么奋勇厮杀、要么花间月下。不像基督教、佛教是诞生于苦难的宗教，充满的凄苦、恐惧，此生无望、寄托来世的无奈和希翼。

古希腊的宗教也是征服者的宗教，对于掌管生死的能力很看重、对于从事生产的神不太重视。

狄奥尼索斯属于自然神、生产神，在奥林匹斯神族中排在后面，甚至有时还被排斥在12主要神祇之外。

古希腊历史学家希罗多德在《历史》中说：是墨兰波斯这位古希腊先知，把狄奥尼索斯和对他的祭祀方式，由埃及传入希腊的。

对狄奥尼索斯祭拜也是古希腊比较重要的祭祀活动，而且分两种场合进行。一种是官方的祭祀，因为狄奥尼索斯是种植、丰收的守护神。另一种是民间的祭祀，城邦之外的农村、被排斥在公民之外的妇女。

这两种祭祀活动中的表演最后演变成古希腊的悲剧和喜剧。

狄奥尼索斯剧场复原图/狄奥尼索斯剧场遗迹

狄奥尼索斯剧场建成于公元前6世纪（也有说公元前5世纪），可容纳17000名观众。古希腊古典时期最著名的三位悲剧作家的作品都在这里演出过。

首先这里是一处祭祀酒神狄奥尼索斯的场所，后来建成了剧场，在表演场地中央，一根似石柱一样的器物，就是对狄奥尼索斯的祭拜。

狄奥尼索斯剧场也是古希腊最古老的剧场，在古希腊戏剧鼎盛期，这里上演过埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的悲剧作品，也上演过阿里斯托芬的喜剧作品。

古希腊先有悲剧后有喜剧，悲剧讲述神话与英雄传说的宏大、庄严的主题，以赞美神的无边威力为主。喜剧则讥讽社会现实，以一种更通俗的方式，对现实及人物进行批评。

古希腊悲剧产生于城邦时期，鼎盛于古典时期。古希腊喜剧产于古典时期，鼎盛于希腊化时期。

雅典希罗德 阿提库斯剧场

希罗德 阿提库斯（Herodes Atticus）是公元前2世纪时期的古罗马哲学家，建造这座剧场，为了纪念他的妻子。

这座剧场建于公元前161年，虽然观众席还是古希腊剧场的依山而建，但在坐席后面还竖有三层楼高的石墙，看台后面的背景墙因为采用拱券技术也比古希腊剧场的背景墙高大，它们共同撑起了希罗德 阿提库斯剧场的木质顶棚。

希罗德 阿提库斯剧场是一座室内剧场，可惜在267年毁于兵燹，木质屋顶全部烧毁。虽经修复，但都只是一座露天剧场。

目前这座容纳5000人的剧场还在进行音乐会演出。

古罗马剧场复原模型（图片来自网络）

悲剧通过“引起怜悯和恐惧来使这种情感达到净化的目的”—《诗学》亚里士多德

悲剧固然有一个令人唏嘘的悲伤结尾，但古希腊悲剧与现代悲剧、古代悲剧都不同。

现代悲剧是人性格导致的悲剧，古代莎士比亚的悲剧是善恶悲剧，是道德悲剧。古希腊悲剧是命运悲剧，英雄们的各种努力、进取都躲不过”命运的支配。神的旨意，早早地就定好了一个人、英雄的人生与结果。

埃斯库罗斯的悲剧就是歌颂英雄们不在乎命运的安排，排除万难都要进取、发奋的精神。这也是这位参加过希波战争的战士对于城邦文明的认同与歌颂。

索福克勒斯比埃斯库罗斯小一些，他经历了伯罗奔尼撒战争，原本的盟友成为敌人，必至对方于死地。他的作品中充满了对命运的质疑。

欧里庇得斯又比索福克勒斯小一些，到了城邦混战时期，城邦精神已经在一次次失败中消失。他以批评现实为主，虽然还是以神话传说为创作主题，他的剧作中不再是赞美神，而是谴责以神名义进行的战争的残酷，当权者的贪婪，以及哲学家们的夸夸其谈。

三位剧作家的作品中，可以看见意气风发的古典时代，慢慢走向衰落的样子。

哈德良凯旋门

古罗马对于古希腊是仰慕的，古罗马也曾派代表到雅典考察古希腊的政体，但古罗马发现，这种直接民主政体，只能在古希腊这种坚持“小国寡民”的城邦国家内实行，对于幅员辽阔的国家，很难做到所有的公民都能参与城邦事物而不影响自己的生计、或遥远地区的公民是否会热衷城邦、国家事务而来回奔走。

在亚历山大帝国瓦解之后，朝气蓬勃又野心勃勃的古罗马开始了他的帝国梦想，并于公元前146年，全面控制了希腊地区。

哈德良凯旋门建造于131年，在哈德良担任罗马皇帝期间。在凯旋门西侧、与卫城山之间是雅典的老城区，而哈德良凯旋门东侧则为雅典的新城区—古罗马时期扩展的新雅典。

拱门上有字：面对西面老城，“此为雅典，即忒休斯（Theseus）古城”，面东的一面，“此为哈德良城，非忒休斯古城。”

哈德良皇帝被评为“罗马帝国五贤帝”之一，他有两大嗜好：一是行走，他几乎走遍了帝国的全部行省；二是建筑：罗马的万神庙、维纳斯和罗马神庙、哈德良别墅、哈德良长城等。

哈德良凯旋门

柱子是古希腊建筑的显著特征，并有多利克柱、爱奥尼柱和科林斯柱三种柱式。

在这座残存的拱门上，就有两根科林斯柱，同时还看见了与科林斯柱柱头相同的方形柱，这时古罗马对建筑艺术的贡献。

三角楣也是古希腊建筑的特征，而三角楣下的拱门则是古罗马建筑的主要特征。

古罗马皇帝一般将可造之材收为养子，培养成接班人。哈德良是图拉真的养子。一次图拉真皇帝的御用建筑师阿波罗多格斯在与图拉真讨论建筑方案时，哈德良在旁插话，建筑师不高兴地说：“我们谈的这些你不懂，还是去摆弄你的南瓜顶吧。”

这个南瓜顶（也有翻译为冬瓜顶），就是后来的拱券技术。

前面提到，科林斯柱出现时间较晚，几乎在古罗马时期的建筑中大量使用，这就是一个很好的例证。

同时，古罗马建筑在继承古希腊建筑的基础上，逐渐创作出属于自己的艺术特色。

雅典宙斯神庙

重要的事情说三遍：这是雅典的宙斯神庙！这是雅典的宙斯神庙！这是雅典的宙斯神庙！

宙斯是古希腊宗教体系中最最重要的神、是万神之神，在古希腊各地都有宙斯的神庙。

位于伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚是举行古代奥林匹克竞技会的地点，也是祭祀宙斯最主要的场所，奥林匹克竞技会实际是祭祀宙斯活动的一部分内容。

再说三遍：

百度上的“宙斯神庙”，选用雅典宙斯神庙的图片，使用奥林匹亚宙斯神庙的文字资料！

百度上的“宙斯神庙”，选用雅典宙斯神庙的图片，使用奥林匹亚宙斯神庙的文字资料！

百度上的“宙斯神庙”，选用雅典宙斯神庙的图片，使用奥林匹亚宙斯神庙的文字资料！

奥林匹亚宙斯遗迹/雅典宙斯神庙遗迹

“奥林匹斯”：是一座山的名称，在这座山上住着古希腊的神族，这一神族也被称为“奥林匹斯神族”。

“奥林匹亚”：是位于伯罗奔尼撒半岛西部的一个地名，在古希腊它不属于任何城邦，是所有希腊城邦的圣地，是全希腊祭祀宙斯神的地方。公元前8世纪开始，每四年在这里举办古典奥林匹克运动会。

“奥林匹克”：是一个翻译词汇，特指奥林匹克运动会。

“神殿本身则是多利克式建筑。… …神殿共由34条高约17公尺的科林斯式石柱支撑着… …”—百度

奥林匹亚宙斯神庙与雅典宙斯神庙：

1，地理位置不同：前者在伯罗奔尼撒半岛西部奥林匹亚镇，后者在阿提卡半岛雅典市

2，前者建于公元前472～前456年之间，毁于522～551年间地震。后者建于公元前174年～132年之间，毁坏时间不详。

3，建筑风格不同：前者为多利克柱式建筑，属于古希腊建筑。后者为科林斯柱式建筑，属于古罗马建筑。

4，现存状态不同：前者只留余零星的柱子碎块，后者尚存16根柱子。

雅典宙斯神庙

雅典宙斯神庙虽然建造于古罗马时期，是希腊化时代和古罗马时期最大的神庙。

现在余留的16根科林斯柱，其中13根为一组，另外独立三根，其中一根倒在地上。

雅典宙斯神庙科林斯柱

古希腊建筑三种柱式：多利克柱、爱奥尼柱、科林斯柱。

多利克柱，上端直径小于底端直径，柱高为底径4～6倍，柱距为柱径1.2～1.5倍。多利克柱建筑给人稳定、庄重的感觉，早期的神庙建筑大多使用多利克柱式，其粗壮的形态可能也是受古埃及建筑的影响。

爱奥尼柱，柱高为底径9～10倍，柱距是柱径的2倍。实际使用中爱奥尼柱比较细高，与多利克比较，同样多列柱，看上去显得通透、明快一些。爱奥尼柱柱头的涡卷，也使得爱奥尼柱建筑在庄重之中透着一丝活泼。

科林斯柱，由爱奥尼柱衍生而来，各部分尺寸都与爱奥尼柱相似，只是柱头换成“一篮子”花草。

古希腊的柱身都是有凹槽的，凹槽的数量，各种柱式不同。开多少根凹槽古希腊人是有规定的，不是随便开的。

古罗马在古希腊的柱子上又翻出一些新花样，使建筑的柱子式样增加到五种。

塔斯干柱，由多利克柱演变，去掉了凹槽、上下直径一样，没有了这些变化，塔斯干柱线的更加质朴简单。

混合柱，古罗马人将爱奥尼柱头的涡卷，加到科林斯柱头上，这样本已华丽的柱子更加堂皇。

古罗马建筑遗迹

作为古罗马时期的新雅典，这里一定有过大量的古罗马建筑，比如浴场。这片建筑废墟似乎就是一座浴场遗迹。陶制的输水管道还清晰可见。

建筑装饰浮雕

“古希腊建筑的主要风格是和谐、单纯、庄重以及布局清新，这可能源于当时的社会风气。所以，一说起古希腊建筑，人们总会想到一种秩序感和祥和感。”—《古希腊文明的光芒 美韵哲思》（赵林）

遥望古希腊，都是辉煌的光芒、都是极致的赞美，接触古希腊，无非碎石颓垣、残壁断柱。

这两种感受之间是2000多年前的古希腊人：

他们真的身材健美刚阳或风姿绰约。

他们认真地建造神庙、虔诚地敬奉神祇。

在演出的季节，他们整天呆在剧场了，为英雄的无奈而悲，又坦然面对神的摆弄。

在广场上，他们会被苏格拉底拉住，并不得不回答苏格拉底源源不断的提问。

在竞技场他们给身体涂上油膏，在众神面前展示健美、敏捷的躯体。

“希腊的天空湛蓝。

希腊的空气很干燥。这里视野通透，地形轮廓分明，树木很少，坚硬的白色石灰岩裸露在地表，随处可见。白花花的大地与湛蓝的天空形成强烈的对比。强烈的阳光照在岩石表面明暗分明。在这样通透的空间里，地形的体积感非常明显。

在这里，斗转星移，四季更迭，映入人们眼帘的不是风景的印象，而是风景的客观存在。希腊式的协调是质感的、客观存在的，犹如空间与地物之间鲜明的‘对比’那样。”—《图说西方建筑简史》（日）佐藤达生

雅典宙斯神庙遗址

这根倒下的石柱，可以看出石柱是一段段加工后叠加起来的。

古罗马的方形柱，内部是砖砌，外部在涂抹泥灰。这种泥灰的主要成分是火山灰，在古罗马时期就被应用于建筑领域，起到类似今天水泥的功能。这种红砖加泥灰的柱子，在庞贝古城的建筑中很常见。

在网络上看到，有人在2019年拍的雅典旅游照片，古建筑遗迹都没有脚手架。2023年8月，所有的古建都装着脚手架。

据说以前的保护是使用铁质构件固定那些有分离、掉落危险的古建筑遗留部分，现在发现，铁质构件的生锈速度远高于当初的理论计算，同时铁锈的膨胀反而更易引发古建筑遗留部分的分离、破碎和掉落。

其实，现在的人如何能证明一种保护措施，可以保护百年、千年。

　　雅典古罗马风塔

在卫城山脚北边是一片被称为“古罗马集市”的古罗马时期遗址。风塔就在这片遗址中，是一座整体保存完好的建筑。

“集市”，对于古希腊、古罗马人来说就是一处大型的公共空间，有商业活动，也有政治活动，比如竞选演讲、或某种政治意图的公开表达。同时在附近还可能建有图书馆或浴池，也或者这些功能不同的空间本身就是相互依存、相互配套的。

风塔，天文观测站。八角形建筑，约21米高。建筑上端有八块浮雕作品，分别描绘了风神的八个形象：即八个方向的风，有八个名字。

风塔建造者不清，有说是古希腊人有说古罗马人；时间也不很清楚，有说公元前2世纪有说公元前50年。

在这片古罗马遗址中还有哈德良图书馆，看样子哈德良皇帝在雅典是下了不少功夫的。

雅典帕特农神庙

雅典非常值得到访的城市，雅典卫城一定要去的景点，帕特农神庙要仔细观赏的建筑。

前往希腊之前，请务必做一下功课：古希腊历史、西方建筑艺术史… …。