人杰地灵之地一一无锡（2024.1.30-2.1）

三平园主

　　无锡虽离上海不远，也曾两次到过无锡，但对这座城市印象不深。第一次是2010年，记了一个年度行政三等功，获得了到无锡华东疗养院进行体检的奖励待遇。第二次2012年4月，一群摄友来无锡采风。但两次都是匆匆而来，匆匆而去，游玩的重点都在鼋头渚，所以印象不深刻。2024年寒假，几个老同事建议我组织一次出游，于是我把目标定在了无锡，制订了游玩攻略，因此对无锡有了深入地了解。

　　无锡的地名由来尚无定论，根据元代《无锡县志》记载，无锡的锡山原本产锡，在汉代初年锡矿挖尽，故被命名为无锡。又有传说秦代大将王翦在经过无锡时发现了一块碑，上面刻着“有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。”便将此地命名为无锡。

第一站我们到惠山古镇，2012年4月来无锡游玩的时候，本来打算要去惠山古镇的，后来中午吃饭的时候饭店的老板说现在正值惠山古镇的东岳庙香会，镇上人山人海劝我们不要去了，所以我们听劝放弃了。这次我要弥补一下上次的遗憾。

　　惠山，又称西神山、历山、华山、斗龙山、冠龙山、龙山、慧山、惠泉山等。南北朝时，惠山又被称为历山。因山有九陇，所以又被称为九龙山。晋代，开山禅师、西域僧人慧照常来此山，故称此山为慧山，又因“慧“同“惠”，所以改叫惠山。

惠山古镇是一个人文荟萃的地方，现有古祠堂一百多座，中央电视台对惠山祠堂群曾出现了不同数据的引用。2016年播出4集文化纪录片《惠山祠堂群》说是118座祠堂。2019年播出的《记住乡愁》又说惠山有108座祠堂。2021年12月3日《无锡日报》刊登原文化局局长叶建兴的《无锡惠山祠堂群申遗笔记》一文，说有118座。而无锡规划专家、政协老领导、当过12年祠堂研究会会长的孙志亮先生撰文论述“祠堂群是惠山古镇的灵魂”时说：”在惠山古镇0.3平方公里的用地范围内，集聚了118家祠堂、77个姓氏，是中国、也是世界单位用地范围内祠堂姓氏最为密集的地方。由此可见，惠山古镇上有118座祠堂是比较认可的。

进入古镇，迎面见一座牌坊，上书“九峰翠嶂”。惠山古称“九龙山”，山有九峰，这座牌坊坐落在惠山古镇老街的东段，正面为“九峰翠嶂”，背面匾额为“五里香塍”，此牌坊立于清朝咸丰年间，上部是木结构，下部为石结构。旧时无锡西门至惠山有大道相连，清明时节“一枝杨柳一枝花，红绿相映五里遥”，有民谚“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”，“五里香塍”因此得名。

　　我们在牌坊前合影一张，以此留念。

进入镇上的第一处景点就是惠山文化展示馆，展示馆前身是徐儒子祠。徐儒子是东汉南州高士徐稚。徐稚（97~168），字含子，豫章南昌人、东汉隐士，家贫，以耕读为业，学问渊 博，见识深远。汉桓帝时，因不满宦官专权，虽屡为大臣荐举，拒不为官，时称“南州高士”。豫章太守陈蕃，不接宾客，唯重隐士徐稚，为他专设一榻，去则悬之。王勃《勝王阁序》有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故说的就是这事。

　　清代康熙和乾隆分别六次下江南，又各七次游历惠山。惠山文化展示馆的墙上嵌着一块石碑，上书“惟惠山幽雅閒静”为乾隆皇帝御笔亲题。由此可见，两位皇帝对惠山的喜爱。

　　第二座祠堂是“二戴夫子祠”，始建于清乾隆39年（1779年），原祠中供奉中国二礼文化先导者戴德、戴圣二尊像。西汉礼学家戴德、戴圣叔侄二人整理注释了《礼记》，并著有《大戴礼记》和《小戴礼记》，对中国文化产生了深远的影响。脍炙人口的《三字经》中“大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备”，广为传诵。“二戴夫子祠”门外有一二柱牌坊，上书横眉匾“高山仰止”，是说戴德、戴圣叔侄二人，才学像高山一样要人仰视，让人以他们的举止作为行事准则，高山还喻他们高尚的德行。可惜那天“二戴夫子祠”不开放。给老校长在牌坊下留影一张。

　　第三座祠堂是吕东莱先生祠，又名吕成公祠。旧祠在惠山寺柏庭房右（黄公涧北），明正德二年（1507）裔孙吕卤建。祀宋儒著作郎开封伯、谥“成公”的吕祖谦，后废。清乾隆五十九年（1794），裔孙吕南阳等呈请建堂三楹于周文襄祠右享堂前，以占周祠免粮地涉讼，工垂成而败。清嘉庆九年，邑绅秦瀛、太守秦沆捐资在锡山之麓（今址）购地建祠，巡抚汪志伊檄县督造数年，再经吕氏后裔景山、佩声续出捐资建成，规模宏大。

吕祖谦，南宋哲学家、著名儒学家，因曾祖封东莱郡侯，后裔即世称东莱，故学者称他为东莱先生。他在金华创利泽书院，为南宋四大书院之一。与朱熹、张栻相友善，时称东南三赞。

　　没想到惠山古镇上还有一座张中丞庙，祭祀的是唐代安史之乱中坚守睢阳的张巡和许远。这座庙宇坐南朝北，依山而建，占地超过2400平方米。庙宇分为两路三进，前庭临街，两座清代石狮威严地守在左右两侧。临街的庙前有一座照壁，上书“精忠贯日”四个大字。

张巡、许远在睢阳死守，保住了江淮粮仓，使战乱没有能漫延到江南，才能使大唐能够平定安史之乱。他们的英勇事迹被后人传颂，江南之地的人民感念他们的守护之功立庙祭祀，无锡人亲切地称这座庙为“大老爷殿”。人民是最纯朴的，对做出过贡献的人世代不忘，千百年来还有香火祭祀。

　　张中丞庙在清朝咸丰年间因战乱而毁，但幸运的是，在同治八年（1869年），无锡的乡绅和民众集资重建了这座庙宇。重建后的庙宇包括前殿、戏楼、两廊和正殿等建筑，成为了一个重要的文化景点。

正殿内供奉的是张巡和许远的塑像，殿内的四根柱子上的两幅对联是对他们功绩的表彰：“威烈千秋功灵显赫，福佑黎庶万民景仰。”“戡乱勤社稷精英人敬仰，舍生殉节睢阳忠烈世传扬。”

张中丞庙旁边还有一座东岳行宫。东岳行宫俗称圣帝殿，是无锡十大神庙之首，里面供奉的是东岳泰山神黄飞虎，掌管的是赏罚典狱。无锡三月香会的高潮是三月二十八日的惠山东岳庙会，民间俗称惠山庙会，或叫“老八谢”。

　　东岳大帝是商纠王的国舅，即《封神榜》中的黄飞虎，被姜子牙封为东岳大帝。东岳大帝是道教所奉的泰山神，又称东岳天齐仁圣大帝，传说是主死生的百鬼之主帅，掌管人间生死，具有五岳神之尊的地位。相传无锡惠山东岳庙是东岳大帝黄飞虎的行宫，所以庙门匾额上书“东岳行宫”。 农历三月二十八日是东岳大帝生日，因他权辖诸神，所以这一天无锡各庙之神要全部出会前往惠山东岳庙朝拜祝贺，当地百姓都要进庙上香，人流自然人山人流了，上次我们来无锡正好是东岳庙会期间，错过了游玩惠山古镇了。

东岳行宫大殿前的前殿里耸立着四位天神，起初我以为是我们平常庙里所见的四大天王，但看他们所拿的兵器却不一样，看铭牌才知他们是南斗星周纪、伏龙星黄明、西斗星龙环、豹尾星吴谦，是黄飞虎的四大家将。

范文正公祠在惠山古镇祠堂中算规模比较大的，是范氏后裔祭祀北宋名相、文学家范仲淹而建，始建于清乾隆五十年（1785年），由三进院落构成，分为敦叙堂、后乐堂、报本堂。敦叙堂堂门两侧有联“源从尧舜祖德流芳传世泽；望出高平宗功浩瀚振家声。”堂的正中悬挂了一幅范文正公的画相，面容庄重，展现了他儒雅的气质和勇于担当的气节。画像的顶上悬挂了一块“德行传家”的牌匾，画相的两侧是一幅“文章传赤县，忠爱数名流”的对联。 一进和二进之间的庭院当中凿有方池，有石板桥跨池而卧，有一条长廊把三进的厅堂相连。二进后乐堂为全祠的主堂，面阔五间，单檐歇山卷棚顶，四面出廊。堂门两侧对联为“甲兵富于胸中一代功名高宋室；忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台。”进入后乐堂，堂上悬挂着“济时良相”的牌匾，牌匾下面的堂中太师壁是出自明代书法大家文征明的书法《岳阳楼记》，背面是岳阳楼全景图。后乐堂外的东面粉墙上，书有范仲淹的那句流传了近千年的名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。最后一进的报本堂中摆设有范仲淹的神龛，悬挂一幅对联“子孝孙贤世深长，祖宗功德流芳远”，表达了对范氏家族的祝愿。 后乐堂后门出来，又是一条街巷，范文正公祠的后面隔条街又有一座名祠虞薇山先生祠。虞薇山，名荐发，字君瑞，祖籍丹阳。虞荐发在无锡义务办学，传授杨时的理学，讲学十几年间，当政者多次力请他出仕，但他仿效伯夷叔齐不食周粟的故事，不受元代的俸禄，坚决拒绝，自号“薇山老人”以明志。虞荐发的学问道德堪称士大夫的楷模，祠内的三块古匾“宋季完人”“守先待后”“学者津梁”，是对虞薇山的最高评价。他的精神不仅为无锡播下了读书的种子，也为后人树立了榜样。 在无锡惠山古镇，古祠堂众多，其中最具代表性的莫过于虞薇山先生的祠堂，又称薇山书院。宋末元初，虞薇山先生在惠山古镇创办了“薇山书院”，其历史早于“二泉书院”和“东林书院”，并与这两座书院齐名。此外，虞薇山先生还修复无锡学宫，恢复乡饮酒礼，兴复敬儒之风。他的许多义举，难能可贵，为他赢得“宋季完人”的至高评价。 书院内有一方小池塘，虞薇山先生亲自为其题名为“莲池”，寓意深远。池边立有书院碑坊，见证了这座书院的悠久历史。 想不到惠山古镇上还有一座倪云林先生祠，始建于康熙三十年（1691年），系裔孙倪凤来等奉檄在原明王大益之园而建，祀元代著名画家倪瓒。倪瓒，初名倪珽，字泰宇，别字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子，江苏无锡人，元末明初画家、诗人。倪瓒家中富有，博学好古，四方名士常至其门。元顺帝至正初年，散尽家财，浪迹太湖。洪武七年（1374年）去世，时年七十四岁。倪瓒与黄公望、王蒙、吴镇合称“元四家”。倪瓒擅画山水和墨竹，师法董源，受赵孟頫影响，其作品深受推崇，以“清幽散淡”为独特风格，被誉为文人画之顶峰，董其昌、石涛等均引其为鼻祖，石涛的书法题画，从精神到体式皆是以倪瓒为法。惠山古镇上祠堂太多，来不及一一细看，我们进去匆匆看了一眼就出来了。 惠山古镇上人文古迹实在众多，逛都逛不过来，我们只沿着主街一路往前走。前面一座飞檐翘角的歇山顶式两层山门，进入了收费的惠山寺景区。下面的门洞上方挂着一块“锡惠胜境”的牌匾，上面悬挂着乾隆皇帝钦题的“江南第一山”匾额，却为当代著名书法家李可染先生所书。 惠山寺景区内还有多座祠堂，进门就接连几座祠堂。先贤施子祠建于清同治十年（1873），由裔孙施建烈等请建，主祀圣门弟子施恒。施恒（前546— ？），又名树德，《孔子家语》作“字子常”。春秋末年鲁国陬邑（山东曲阜东南）人。唐玄宗开元二十七年封“乘氏伯”。宋真宗大中祥符二年加封“临濮侯”，从祀圣庙。在孔子七十二弟子中名列第六十五位。

　　过郡马祠，始建于清乾隆三十八年（1773年），祀宋郡马过孟玉。在宋代，王的女儿称郡主，郡主的丈夫称郡马。过孟玉是淮西和州太溪村人，被徐王赵棣选为郡马，迎娶了逍遥郡主。1129年，过孟玉随从宋高宗南渡，憩惠山寺白玉堂，郡主爱梁溪山水秀美，风俗醇厚，于是安家在无锡惠山，成为无锡过氏的迁锡始祖。过氏先祖为扶保大宋皇朝建立特殊功勋，从而荣获恢复过姓以及御赐庄园、郡马府邸，过氏开始定居无锡。 正厅是四开间砖木结构的古色古香明清建筑，抬头可见红底金字的“南渡褒忠”匾，下有楹联：胜地有佳山水，善人多贤子孙。

邹忠公祠，邹忠公，名浩，籍贯常州，北宋元丰五年（1082年）进士，曾任扬州颍昌府教授、中书省右正言、直龙图阁等低级官职，谥号“忠”，“邹忠公”由此而得。祠堂门楼面阔三间，门柱上以岳飞给邹浩的赞词《诗赞浩公》为联：“学贯六经修贞洁素至大至刚不忧不惧；治朝之佐谏官之雄百年正气千载旌忠”。邹浩虽然一生官职不算太高，但其祠堂却能够在惠山古镇上与钱武肃王、丞相李纲等王侯将相的祠堂并立，主要原因就是邹氏是清廉传家，作为宋代的谏官，曾经在朝堂上弹劾高俅，宋高宗曾评价他“危言谠论，朝野推仰。”上个世纪50年代，邹忠公祠被拆除。现在的祠堂为2005年重建，但只恢复了门厅和享堂，天井中间有一只无锡邹氏续谱鼎。 与邹忠公祠比邻而居的是李忠定公祠，主祀的是南宋抗金名臣李纲。据《无锡县志》记载，早在明正德年间，无锡籍乡贤邵宝即将李纲请进了惠山的“十贤堂”，后专祀于二泉书院。清康熙五年（公元1666年），后裔李廷煌等合族奉檄建祠。祠堂门楼为两层结构，硬山顶，面阔三间，祠堂只有两进，庭院中间置一青铜方鼎，底座和鼎身分镌“万古长青”和“千秋万代”篆书铭文。

　　李纲为北宋政和二年（1112年）进士，钦宗时任兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126年），任京城四壁守御使，率领军民抵抗金军。高宗初，一度拜相，但仅77天即遭罢免。病逝后，追赠少师，特赠陇西郡开国公，谥号“忠定”。按照“李氏谱系”的记载，李纲一族乃唐高宗的后人，是被分封到福建的皇族宗室。

到了惠山古镇一定要游寄畅园，康熙、乾隆两位皇帝多次巡游江南，每次都必游寄畅园。乾隆帝认为“江南诸名胜，唯惠山秦园最古”，自清乾隆十六年（1751年）首次南巡，便指定寄畅园为巡幸之地，因喜其幽致，故携图以归，于北京清漪园万寿山东北麓仿建“惠山园”，即今颐和园中的“谐趣园”。

　　寄畅园的第一位主人是北宋词人秦观后裔秦金，在明正德十五年（1520年）购得惠山寺僧舍“沤寓房”，并在原僧舍的基址上进行扩建，垒山凿池，移种花木，营建别墅，辟为私园，取名“凤谷行窝”。 寄畅园与瞻园、留园、拙政园并称江南四大名园。

进入园中，首先是一个小院，院中浓荫蔽日，正面是古朴的门厅三间，上悬“凤谷行窝”的牌匾。此所谓凤谷一词的缘由，意为凤栖之山谷；行窝一词则来自一个与北宋大儒有关的典故，北宋大儒邵雍游学天下，定居洛阳，因贫困而住在茅屋陋舍之中，朝廷高官王拱辰、富弼、司马光等敬其学识人品，在洛阳天宫寺西天津桥南置办了园宅，供邵雍居住。邵雍入住后为园宅起名为“安乐窝”。秦金引用“窝”这一典故，与凤谷组合命名自家别墅，意思为“凤栖之谷的临时安乐窝”，显然是一种文人情怀，表达了一种自得其乐的美好心态，其中不乏对古代贤者的仰慕之情。 院中的墙上嵌着康熙题写的“山色溪光”和乾隆题写的“玉戛金枞”的碑石真迹。康熙所题的“山色溪光”，是指眼睛看到的园内山色和溪水中的光影；乾隆御笔的“玉戛金枞”，玉戛是指流泉，金枞是指假山，是指耳朵听到的园中流水之声。祖孙二人分别从视觉和听觉上对寄畅园进行评价，各有千秋，也表达了他们对寄畅园的喜爱之心。 秦金过世之后，此园传到其族侄秦瀚及侄孙江西布政使秦梁手中，经过一番扩大改建，乃名为“凤谷山庄”。再以后，园子传入秦梁之侄秦燿手中，秦燿曾任都察院右副都御使、湖广巡抚，因朝廷倒查张居正案有所涉及而被解职。回归故里后，秦燿改建庄园，扩池堆山，植树养花，寄情山水园林，并将园名改为“寄畅园”。寄畅一词取自书圣王羲之的诗句“取欢仁智乐，寄畅山水阴”。

　　清康熙初年，秦燿曾孙秦德藻改筑寄畅园，延请造园名家张涟及其侄掇山理水，疏泉叠石，园景益胜。卧云堂曾是秦家的荣耀之地，康熙皇帝第二次下江南就是在这儿带走了秦德藻长孙秦道然，去给九皇子胤溏做伴读和管家。雍正登基后，秦道然因受宫廷斗争株连入狱，寄畅园被没官，割出西南角建无锡县贞节祠。清乾隆元年（1736年），秦道然第三子秦蕙田殿试中探花，上《陈情表》，秦道然获释，寄畅园被发还，由秦德藻二房孙秦瑞熙斥资白银3000两，照旧营构重修。

寄畅园的景色，围绕着从第二泉引来的一泓池水而展开，山影、塔影、亭影、榭影、树影、花影、鸟影，尽汇池中。而“知鱼槛”就是其中的一个著名的景点，临水处的坐身栏板上置美人靠，游人可以舒服地坐倚于此，欣赏”锦汇漪“中那快乐的游鱼。这也点明了“知鱼槛”名字的出典，出自《庄子·秋水》篇中，战国时庄子和惠子在濠水边一段有趣的哲学对话。 穿过一座七星桥，就来到了嘉树堂前。七星桥将大池巧妙地划分为两个水域。一般园林桥临水而曲，而此处却是一座直桥。著名园林大师陈从周先生在《说园》一书中说：“园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。”此处水面较阔，两边无景，不宜曲而直行，可使游人快速通过。他认为上海豫园前九曲桥，既不临水面，生硬屈曲，行桥宛若受刑，即是一个坏例。此处七星桥其桥身以七块黄石板直铺而成，平静地卧于锦汇漪之上，与水面几乎平齐，显得朴实无华。其独特的造型，反而成了整个美景中的一大亮点。从桥上走过，可以近距离地欣赏到寄畅园中其他景致的倒影，感受到水面波澜与桥身稳固的和谐共存。 嘉树堂是寄畅园最北面的一座建筑，堂名源于陆羽《茶经》中“南方有嘉木，其叶有真香”。寄畅园秦氏先祖宋代词人秦观诗《茶》亦有句：“茶实嘉木英，其香乃天育”。堂前的抱柱有一联：“瑶台倒影参差树，玉镜平开远近山”。堂内上悬“嘉树堂”匾，现代书法家王能父书。还有一副楹联：“千年人家诗书传；百代承名寄畅园”，据说是李铁映所书。 站在堂前，南面秀丽的锡山，山顶的龙光塔和园中的知鱼槛、郁金亭等融合在一起，形成了“山地塔影”的奇妙景象。这是寄畅园小中见大建园风格的体现，也是园林借景的最成功案例，把园外之景引入到了园内，自然而和谐地形成一体。 另一处著名的景点是八音涧，八音涧其实是一条穿越在假山之中的小路，两边的假山是用黄石堆砌而成，有山洞，有曲折的回廊，总长36米。水涧巧引“天下第二泉”泉水入园，经曲潭轻泻，石路迂回，因为水流的不同流速，婉转跌落，泉声悦耳，空谷同响，发出5种不同的声音，再加上风声、鸟声、虫声汇成八音，因此而名。 寄畅园东南角，邻梵阁往东有一小亭，旁有百年巨樟，绿荫垂地，亭中一碑，镌刻有乾隆御笔题诗和作画“介如峰图”。池东立一湖石，倚墙而立，颇如婷婷美人，对镜理妆，妩媚有姿，故湖石名“美人石”，池名“镜池”。1747年乾隆第二次南巡至此，看到美人石，改称“介如峰”。 凌虚阁是园内最高的建筑，始建于明万历十九年（1591年），经过多次毁坏和重建，现在的凌虚阁是2000年重建的。‌登楼可以俯视园内外景色，近看惠山街景，远眺惠山、锡山。凌虚阁不仅是寄畅园的重要景点，还体现了古代造园师在空间布置上的顶级水平，移步换景，处处皆有景。‌阁上悬有两块横匾，上匾为阁名，由道教协会会长闵智亭书写，下匾“江南胜迹”由佛教协会会长赵朴初题写。
含贞斋是寄畅园第三代园主秦燿的书房，四周多植古松，秦燿曾有“盘桓抚古松，千载怀渊明”之吟；斋内悬联：“池含林采明于缬；山贻台华媚若细”。 九狮台位于含贞斋对面，又名“九狮图石”，是用太湖石叠成的大型假山，高数丈，突兀峻峭；置有若干狮形湖石，整座假山构成一只巨大的雄狮，俯伏于青翠欲滴的绿树丛中，静中寓动，妙趣横生。

　　寄畅园深得康熙、乾隆两位的垂青，园内留下了许多诗章和匾、联，增添了许多人文气息，不仅景美，而且更有文化内涵，非常值得一游。

在惠山寺和寄畅园之间的夹角处，有座二泉书院。二泉书院不仅是座书院，还是邵宝的祠堂，是无锡惠山祠堂群中典型的“书院祠”，为人称“二泉先生”的明代无锡藏书家、学者邵宝所建。

　　据史料记载，最初的二泉书院建于明正德十一年（1516年），当时包括海天亭、超然堂、点易台等15个景点。虽然现今的二泉书院为重建，但基本恢复了原貌，每个角落都蕴含着“二泉先生”的书香文化底蕴。“若要石门开，要等邵宝来。”这是无锡人耳熟能详的一句谚语。邵宝在此讲学11年，教导学生“道德至上，功名次之。”邵宝病逝后改为祭祀他的祠堂，历史上屡毁屡建，最后一次修复在清朝道光年间。院内的享堂前，一副楹联“涧石不随龙化去，岭云还与鹤归来”，传说系邵宝手迹,句出其《题十贤祠》诗。享堂正中立着邵宝的塑像，堂额“真士夫”源自邵宝“吾愿为真士大夫，不愿为假道学”语，反映邵宝治学为人之道。“君子堂”是邵宝的讲堂，而“点易台”则是他读书的地方。园中散落的题额如“月堀·天根”“吟松·咏竹”“观象·吞爻”等，也都源于邵宝的哲思。

二泉书院旁有一座顾端文公祠，建于明万历四十一年（1613），为顾氏族人祭祀明吏部文选郎中、光禄寺少卿东林党领袖、乡贤顾宪成之场所，其弟顾允成配祀。顾宪成因触逆万历皇帝而被削职，于万历二十二年回到家乡无锡。顾宪成回乡后仍关心朝政，并把满腔的爱国热情和人生抱负寄托在为国家培养人才上。他除了在家乡泾里(张泾)讲学外，曾在无锡惠山“天下第二泉”等名胜之地举办讲座，研讨学问，史称“龙山胜会”，可与宋代江西著名的“鹅湖大会“媲美。后顾宪成又与高攀龙在1604年共同发起兴复“东林书院”，他因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。祠中有名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”

　　顾端文公祠虽然不大，但它的历史影响却很大，也许顾宪成也不会想到，他所创办的东林书院培养的人才在明末的政坛上有那么大的势力，被冠名为东林党人，成为了抗衡皇权的一股势力，也成为明末党争的主力，从而加速了明朝的灭亡。

惠山古镇上的另一个重要景点就是惠山寺。南北朝时期，刘宋司徒右长史湛挺在惠山（时称“历山”）隐居，建有“历山草堂”；南朝宋景平元年（423年），佛教僧人将历山草堂改建为佛教场所，改名“华山精舍”；唐大中至咸通年间（847—874年），寺庙重建，改称“惠山寺”；清朝咸丰至同治年间（1851—1875年）在太平天国运动中被毁，后由时任江苏巡抚李鸿章在惠山寺的废墟上，建造了昭忠寺，使惠山大殿成为清代的祠堂建筑；2002年7月进行修复；2004年4月24日修复完成，恢复宗教活动。 惠山寺内的金莲桥建于北宋末年（1100—1127年），有800多年历史，全长10.7米，宽3.4米，桥身东西向架于池上，是无锡地区最为古老的三孔石梁桥。明天顺四年（1460年）大修，后历经修缮。因池内种满金莲花而得名。桥南北两侧栏板雕刻压地隐起“缠枝牡丹间化生”图案。桥身南侧中孔华版石的边沿正中，镌有“懋德堂李府”五字。 正对着金莲桥西面的是御碑亭，为重檐歇山顶建筑。乾隆皇帝曾六次南巡，途经无锡，每次都写下游历惠山景物诗章，御碑东西南北分别刻有清乾隆十六年（1751年）、清乾隆二十二年（1757年）、清乾隆二十七年（1762年）、清乾隆四十五年（1780年）游惠山寺时御书诗篇。 惠山寺听松亭内有一块听松石床，又名听松石、偃人石。石长1.99米，宽0.87米，高0.56米。天然平坦，呈褐色，有光泽。北端起翘若枕，可供人偃卧。这块听松石大有来头，据说李白的叔父李阳冰在当涂做县令时，到惠山寺非常喜欢这块石头，还在石上刻了”听松“两字，由此而得名。唐朝皮日休还写了一首《题惠山寺》的诗：千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。明清之后更有许多文人喜欢这石，邵宝曾将此石移到二泉书院，后人又移回到惠山寺内。 惠山寺大雄宝殿北侧的建筑群，由东向西依次为罗汉堂、大悲阁、藏经楼；罗汉堂西侧为桃园，桃园北侧为地藏殿、五观堂，南侧为惠山寺图书馆等。由于时间较紧，惠山寺只是走马观花般地匆匆一瞥，不及细看，下次有机会再去细细游览一番。 从惠山寺出来，又遇见一座祠堂华孝子祠，一座专为孝子而建的祠堂。华孝子祠始建于唐朝，祀东晋无锡孝子华宝。门前立四面牌坊，俗称无顶亭，木石结构，藻饰精美，系华氏宗族表忠孝节义及科第的纪念建筑物，建于清乾隆十三年（1748)。祠内有始建于明代的石桥、楠木享堂，有珍贵的《真赏斋法帖》及文徵明所绘《纺绩督课图》，所书《春草轩辞》，以及元以来历代祠堂修复碑记。 在惠山众多泉水中，最为著名的便是“二泉”。它位于惠山寺旁，原名“石泉”，后因唐代陆羽品鉴此泉后改称为“天下第二泉”，后乾隆又御封为“天下第二泉”。据传，陆羽评定了天下水品二十等，惠山泉被列为天下第二泉，因而使二泉名扬四海。二泉的泉水源于惠山，由山石自然渗透形成。泉水清澈透明，四季如春，不溢不涸。泉水甘甜可口，据说能生津止渴，被誉为“玉液琼浆”。在历史上，二泉曾是众多文人墨客品茶论道的胜地，他们在此吟诗作画，留下了许多脍炙人口的诗篇。现在二泉之名更盛于第一泉，无泉与之争，反而第一泉还无定论，纷争不断。 元代翰林学士、大书法家赵孟頫专为惠山泉书写了"天下第二泉"五个大字，仍完好地保存在泉亭后壁上。当时，赵孟頫还吟了一首咏此泉的诗："南朝古寺惠山泉，裹茗来寻第二泉，贪恋君恩当北去，野花啼鸟漫留连。" 第二泉旁边的竹炉山房原是惠山寺弥陀殿，始建于明洪武初年。房前平台，檐廊古朴典雅，头门边两块磐陀石。正中匾额“竹炉山房"是1979年李苦禅重题。
　　相传明洪武初年，明太祖朱元章曾私访惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截为三，搭成竹炉，上架钵具，用二泉水煮茶，接待朱元章。朱元章品尝了竹炉上煮的茶，极为满意，赞扬性海是罗汉下凡，后来性海和尚重建惠山寺，并创建听松庵，退居庵内，品茗听松。洪武二十八年（1395年）性海请湖州竹工，编制竹茶炉，上圆下方，象征“天圆地方”。竹炉高不过一尺，外面用竹编织，里面填土，炉心装铜栅，形似道家的乾坤壶，叩之有金石之声。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。明万历二十三年（1595年），曾任湖广提学副使的邹迪光重建弥陀寺时改名“竹炉山房”，专门在这里用竹炉煮茶招待四方宾客。竹炉山房也几经重修，现在的建筑是清光绪年间重建的。 竹炉山房内还有乾隆的诗碑，1984年重修时把乾隆诗碑移到山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆1751年首次来无锡写的《咏惠泉》诗。背面刻着乾隆第四次来无锡时写的4首诗。 东边一块碑上刻乾隆第三、四次来无锡的诗句。 竹炉山房旁还有一座陆子祠，原是祭祀茶圣陆羽的，现改为茶室，只剩下”陆子祠“这一匾悬于门前。可叹茶圣陆羽使二泉名气天下，而今鸠占鹊巢自己却无容身之地。 论江南的名山，黄山、庐山、九华山、齐云山……随便哪座山都美过无锡惠山，而乾隆皇帝南巡时却独赞惠山为“江南第一山”。只是因为乾隆皇帝对惠山情有独钟，他谈到江南山水时，认为“唯惠山幽雅闲静”，“江南第一山，非惠山莫属”，皇帝开了金口，惠山这个“江南第一山”的尊号没人敢争了。
　　一路信步来到了锡山下，一座”映山湖“的石牌坊耸立在眼前。匆匆游罢惠山古镇，不及细看，惠山古镇太多的人文景点，彻底震惊到了我了，完全看不过来，也来不及消化。还有一些景点也没找到，如钱王祠、张铭公祠等，查询了一下在另一条横街上，留待下次再来好好品味。游玩惠山古镇至少要留足一整天，也就粗略地领略她的风貌。 从惠山古镇出来，我们前往荣氏梅园，荣氏梅园始建于民国元年（1912年），是以荣德生、荣宗敬兄弟为首的无锡荣氏家族建造的园林。我们进入园内的古梅奇石园，时值一月底，腊梅花已经开放，但春梅还没开，风采失去不少。 在梅园内因为拍照而和同伴走散，一个急着寻找，无意间撞见了在梅园内的开元寺。开原寺相传始建于唐朝，但已不可确考。1936年，荣德生捐资十余万元，鼋头渚广福寺量如和尚相助建开原寺，后被毁。1983年开始恢复，重建、修建天王殿、大雄宝殿、毗庐殿、玉佛楼、藏经楼、念佛堂、钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、僧舍、放生池等。1991年重阳时玉佛楼落成，至此开原寺基本恢复，千年古寺重现风采。匆匆进去一略，又匆匆出去寻找同伴。今日相见即是有缘，留待下次再来瞻仰佛颜。 不是梅花盛开时节，梅园也无甚看点，我们兜了一圈，就赶往不远处的荣巷。但荣氏家族的老宅子没剩几座了，只看到了荣启祥宅、荣氏五间头、荣梅春宅三处，在一大片新宅包围中的挣扎，再过几年，也许它们也失去了历史意义。 第二天，我们来到无锡鼋头渚风景区。鼋头渚因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名，是无锡最著名的风景区。风景区久负盛名的是每年四月樱花盛开的时节，鼋头渚内一片春光烂漫，人流攒动竞相赏花。可惜现在不是赏花时节，游客稀少。我这是第三次来到鼋头渚，每次都不是在最美的季节，颇有些遗憾。我们先在大门口拍了一张合影。 和十多年前来时有点不一样了，鼋头渚码头上不知道什么时候起，放养了许多红嘴鸥，它们在码头上上下翻飞，向着游客乞食，发出阵阵地乞食声。 游船开动，它们追逐着游船飞舞，当有游客向它们抛洒食物时，立刻聚集起了一群群的红嘴鸥，它们在甲板上、船顶上、船窗边，漫天聚拢过来，它们的鸣叫声甚至盖过了游船的马达声。一见食物抛洒出来，它们立刻像箭一般地俯冲过来，扑闪的翅膀在游客的耳旁掠过，惊得游客侧耳躲避。 登上太湖仙岛，一座大牌楼耸立在眼前，似乎和十多年前一样。太湖仙岛原称三山岛，岛上建有三山道院，有会仙桥、天街、灵霄宫、天都仙府、月老祠、大觉湾等建筑。 月老祠内静悄悄，这个时节也少有人来求姻缘了。 如今月老祠前鸳鸯厅空无一人，两只大锁空锁寂寞。十多年前一群老人在大锁前留影，他们都还健在吧！ 湖边的老渔翁仍在垂钓，十多年前以树为框为他留影一张，今日又为他留影一张，只是天气阴暗，没有了上次的光彩。 天街依旧，只是少了些人气。十多年前闯入我镜头里的姑娘，也已经步入中年了，已为人妻，孩子也已上完小学了吧！ 十多年前三山道院中还在建造的灵霄宫，如今已成为太湖仙岛标志性建筑，高42米，朱红琉璃顶，七层九重檐塔形建筑。大殿内玉帝神像高18米，庄重威严，是目前中国最高的玉皇大帝塑像；殿内玉帝周围三个楼层都装饰着浮雕和壁画，气势恢弘，展现出一个奇妙的神仙世界。 灵霄宫对面的是西华殿，门上悬一块”瑶池金母“的红底金匾，里面西王母娘娘端坐在殿中，西华殿比灵霄宫气势小了许多。 太湖仙岛上的大觉湾，现在造成了一个石窟造像的大荟萃，把全国各地的造像复制过来的，不完全是等比例的。这个造像是甘肃武威麦积山石窟上的，西方三圣，释迦牟尼，观世音菩萨，还有个大势至菩萨，代表的是光明、智慧、施舍之心。造像生动比例夸张，下身衣裙之大块面浮雕处理，尤为简洁传神，两胁侍佛高雅洒脱，风姿气度，卓越超然。 儒家的孔子，道家，老子，佛教释迦牟尼，东方三圣，都可以看到。 这个就造得不伦不类了，上面是函谷关，意为道教的老子出函谷关；下面是妈祖殿，是南方的海神信仰。这两个南北方的信仰怎么就这么组合在一起，感觉就是瞎凑。 这个老子像，是照搬泉州清源山的那个，招风耳，眼睛深邃，手里按着他的道德经，但感觉没有泉州的有精神。 照搬龙门石窟西山南部山腰的奉先寺，主尊卢舍那大佛，两边有弟子，菩萨、力士、天王，一共九个人。大觉湾这个工艺水平和龙门那个不在一个量级，实在太粗糙了。 崖壁上有一尊卧佛，照搬了重庆大足石刻。 还有一座问礼厅，说的是周敬王五十七年，孔子曾经问道于老子，满头很发的老子劝他要收敛锋芒，懂得大智若愚的道理。民间流传的孔子问礼于老子，说的正是这幕儒家和道家聚会的动人情景。 十二年前，大觉湾还没有这些景观，十二年后多了这些景观，完全是一个大杂烩，感觉粗糙地照搬，没有特色。太湖仙岛是道教的圣地，应该以道教文化为主，不该这般的生搬硬套，反而成了有损景观的垃圾。 太湖仙岛上还有一座广福禅寺，中午我们在广福禅寺内吃了素斋。 天气不好，雾气很大，太湖里的这些船笼罩在雾气之中。 在广福寺东山坡下，有一座万浪桥，每当东南风大作，卷起万千巨浪，涛声如吼，从远处滚滚而来，拍打湖堤，水溅珠飞，恰如漫天雪花纷扬，因而得“万浪桥”之名。我们游览的时候风平浪静，雾气霭霭，没有半点的水溅珠飞。 游完鼋头渚，我们前往蠡园。螽园及渔庄，位于无锡西郊蠡园镇青祁村。南濒五里湖，北接青祁村，东至今湖滨饭店内。民国初年，无锡地方人士于五里湖北岸作景点开发，号“青祁八景”，并刻“山明水秀之区”碑，立于路口。民国十六年(1927)，民族工商业家王禹卿在此基础上营构蠡园。1930年陈梅芳又在蠡园西侧建渔庄 。1952 年，蠡园“百尺廊”向西接出，成“千步长廊”，始将两园联通，总名“蠡园”，分南堤春晓、假山耸翠、长廊揽胜、“'晴红烟绿”等景区。 蠡园及渔庄因水构园，以水饰景。在继承江南传统园林的及础上又融入西方建筑风格，以假山真水得山水异趣，又以桃红柳绿渲染春色，将人工美与自然美巧妙探合，在近现代我国园林建筑史上有一定的地位。 冬季不适全游玩蠡园，再加上天气不佳，雾气迷蒙，一片萧条。 如若春季，桃红柳绿，南堤春晓，鸟鸣绿柳之间，一派春光，才是游玩的最佳季节。 如今景色萧条，虽有绿阴倒影，但还是了无生气。 原渔庄景区内人影稀少，更无一点的游兴。 原蠡园景区尚有一点人文景观，还可以一观。 相传2500多年前，越国大夫范蠡协助越王勾践战胜吴国后，功成身退，偕西施隐于蠡湖，在蠡湖畔渔庄撰写了第一部人工养鱼的专著《养鱼经》。他们泛舟湖上，晨看“烟收远树山徐出”，暮见“月落寒涛水正平”，渡过了美好的时光。西施的白玉兰塑像临湖梳妆。 一座太湖石的假山规模不少，只是看起来有些凌乱。这个时节蠡园真的没啥看点，我们匆匆兜了一圈，打道而回。 游罢蠡园进市区吃晚饭，无意间在无锡图书馆旁的一家饭店就餐，看到了图书馆前的瞎子阿炳的塑像，而此时阿炳故居已经关闭，遗憾没有进去看一眼。 第三天一早，我们前往荡口古镇。荡口，古称丁舍和丁村，因位于无锡东南的鹅湖和南青荡而得名。是无锡市唯一的省级历史文化名镇。 进入古镇，迎面就是一个开阔的湖面。 荡口自晋代就形成了集镇“银荡口”之美誉，人文资源丰富。 游人稀少，古镇上空空荡荡，飘着一些细雨，我们撑着伞在镇上游荡。 荡口古镇规模不算小，河的两岸有两条街。 镇上有一些人文古迹，有华氏义庄、会通馆、关帝庙、华蘅芳生平事迹陈列馆、华君武故居、王莘故居、钱穆旧居、亨得利钟表馆等景点。。 这样颇有一些名气的古镇，游人这么稀少，也颇有些意外。 钱穆旧居大门紧闭，中午吃饭时听饭店的老板说，这并不是真正的钱穆旧居，真正的钱穆旧居在镇外，这是钱穆读书时借居的地方，解放前钱氏已经破败，他们的故居已经卖给了饭店老板的外婆家了。钱穆是中国近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员，解放前移居香港，后迁居台湾。 华氏老义庄，由里人华进思、华公弼父子建于清乾隆五年（1740年），其后华氏子孙陆续修建，现存房屋四进，是明清时期规模较大、存续时间较长的义庄之一，有“江南第一义庄”之称。 华氏老义庄，现存房屋四进，自南向北依次为码头、八字照壁、门厅、轿厅、正厅、后厅。华氏老义庄的门厅“华氏义庄”四个字，由原全国人大副委员长、无锡华氏二十八世孙华建敏先生所写。华氏老义庄，整体呈现出建筑垂直于河道与街巷的长条状平面格局。建筑分两路，西路为仓房，东路为议事空间。 无锡华氏，尊东晋孝子华宝为“孝祖”。北宋时期，华氏后裔徙居汴京，后由华原泉率领族人回归无锡，此后家道昌盛，声望日高，华原泉也由此被尊为无锡华氏始祖。明初，华原泉十世孙华贞固遵照父亲华幼武之命，迁居地处偏僻的无锡东南荡口镇，从此将家族推向了更加繁荣的阶段。华贞固被尊为荡口华氏的“始迁祖”。 华氏在无锡这块土地上绵延一千七百余年，在明清时期共出37名进士，仅荡口华氏就有22名，被誉为明清时期无锡第一望族。 荡口华氏以勤勉“力田”为本业，对内以“孝悌”维系亲情伦理，以诗礼涵养内质；对外则秉持忠厚仁德的处世之道，历经几十代而兴盛不颓。明嘉靖间收藏大家、“真赏斋”主人华夏，较早开始铜活字印刷的华燧，与徐寿合作造出中国第一艘蒸汽机轮船“黄鹄号”的数学家华蘅芳，华蘅芳弟弟、同为数学家的华世芳，当代漫画家华君武等都出自荡口华氏。 古镇文化中心正在展出华君武艺术展。 华君武（1915年4月24日－2010年6月13日），祖籍江苏无锡荡口，出生于杭州，漫画家。1938年到达延安，华君武从事抗日宣传并为《解放日报》画时事漫画；1940年4月加入中国共产党；1949年12月华君武历任《人民日报》美术组组长、《人民文学》美术顾问；1961年起，华君武开始在《光明日报》的《东风》副刊上发表“人民内部讽刺漫画”；后在“文革”其间受批斗；1979年，当选为中国美协副主席，曾任全国人大代表、政协委员。2010年6月13日上午9时，因病于北京逝世，享年95岁。 华君武的一些主要漫画作品。 华君武的漫画，早年长于政治时事漫画，富有战斗性，在革命战争中发挥了很大的宣传鼓动作用。后期以讽刺画为主，辛辣地讽刺了社会上种种丑陋、落后现象——构思巧妙，入木三分，富有幽默感。 古镇文化中心旁边是华蘅芳故居，我们也进去一观。 华蘅芳(1833-1902)，字畹香，号若汀，是我国近代科学的先行者、数学家、教育家、翻译家。上世纪九十年代修葺故居后面二进,最近全面修缮前五进,恢复了“惇惠堂”“荔雨轩”和“行素轩”。陈列馆将全面展陈华蘅芳生平事迹、学术成果和历史贡献，同时展陈部分家属生平事迹 荡口镇上还有一座关帝庙，坐落于义盛桥北址。原名义盛庵，由举人华祖勤始建于明万历年间，随后更名为汉寿亭侯庙。 庙内设伽蓝殿和三圣殿。伽蓝殿内供奉关公，关平与周仓为其左右胁侍。三圣殿内供奉的是药师佛、日光和月光菩萨。

荡口虽有一些人文古迹，但还是不为人所关注，有些地方人为塑造过度，如为制造夜景的灯光效果，河水中遍布人造莲花，实在有煞风景，古镇怎么开放，实在是一门值得探究的学问。游罢荡口古镇，我们返回沪上，结束了三天的无锡之旅。

无锡真是个人杰地灵的地方，特别是惠山古镇给我留下了难忘的印象，游过那么多古镇，从来没有像惠山古镇那般聚集了那么多的人文景点，似乎北宋靖康之耻之后，中国的北方氏家大族衣冠南渡扎堆都聚集到了惠山古镇了，中国的半部历史都集中在这儿了，无锡值得下次再来一游！