西藏四大葬

小马哥

在藏区，由于地域不同，丧葬的方式也不尽相同。但是在丧葬方式中有较明显的等级制，这是相同的。
最高级别是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬。有些地区长期保存着极古老的丧葬习俗，或者受邻近民族的影响，往往还有诸如穴葬、寄棺葬、楼葬、平台葬、室内葬、树葬、水葬等鲜为人知的特殊葬俗，另外，有些地方土葬的比例也很大，夭折的幼儿盛行水葬。
树葬流行于西藏林芝和康北部分地区，这种形式多用于夭折的幼儿。将尸体用盐水洗净，放入木箱、木桶或竹筐内，然后悬挂到大山阴面林子里大树的半腰上，也有置于大树树杈上的。 水葬主要有两种形式。其一是整尸抛入江河之中，甘孜，雅江，扎巴地区奉行此俗。一般是两人送葬，将尸背至水深急流之处抛入江中，并在人水处熏烧点糌粑，葬仪即告结束。
雅江日依一带，人死后马上在腰际上砍一刀，然后头脚相叠捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。当天由一人背去丢人河中。其二是将尸体肢解后再投入江河中。
在前、后藏地区，多认为水葬卑贱，只有乞丐、病人、赤贫或患传染病者才去水葬。
因为水葬和天葬的特点。藏族人不吃天上飞的和水里游的。但是也有例外。

婴儿红手水葬　这只适用于两个月以内死的婴儿。将死婴两手用涂料涂成红色，再将其捆成胎儿状，装入背篓里，捆上两个大石头丢入河中。有的连同背篓一起埋在河边，待水涨后把尸体冲走。家人在投尸下河的地方竖置一块刻有经文的石板，点上酥油灯，烧糌粑，插上数根玛尼竿，岁岁祭之。
天葬又称鸟葬，是将死者的尸体喂给专门食尸的秃鹫。在西藏，丧葬的级别从高到低依次为：塔葬、天葬、水葬、土葬。天葬仅次于塔葬。
出殡当天，清晨抬送尸体到天葬台，之所以要赶早，是怕秃鹫吃饱了其它东西，不会吃尸体。藏民认为，尸体被吃干净，死者灵魂才能升天，否则，不吉利。此外，妇女是不允许参加天葬的。

掌管天葬的人称天葬师。葬礼开始后，天葬台周围升起袅袅轻烟，向秃鹫发出信号，秃鹫见熏烟群聚到天葬台。天葬师则一边念经，一边按照程序肢解尸体，将骨肉剥离。把从尸体上割下的肉切成条状，骨头敲碎拌着糌粑、血水，喂食从四面八方飞来的秃鹫，直至尸体被全部吞食，地上不留一点血迹。僧人则在一旁诵经超度，亲属跪地祈祷。当秃鹫吞食完骨肉后，展翅飞向高空，则认为死者灵魂已升天。
西藏地区，以天葬最为普遍。

火葬过去一般多在高僧和贵族中进行。一般程序是：人死后，尸体捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬场。把尸体放在垒成交叉状的柴堆上，然后四周用柴相撑。请来的憎人面对而坐，念经祈祷死者灵魂被天堂之神接受，同时在柴堆上洒油点火。焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播撒，或者撒在江河之中，让流水带走。我们经常讲的“舍利子”就是火葬之后的产物！ 塔葬是等级最高的丧葬方式。藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸体火化后，把骨灰存入灵塔；也有些活佛死后，尸体经过脱水后被直接泥塑成佛像。 有名望的大活佛死后，则用盐，抹尸，脱水，然后涂上香料等贵重药物，用绸麻将全身包裹，砌葬在塔中，以为永久保存。灵塔分金、银、铜、木、泥，这几种，根据活佛的地位高低而定。如达赖、班禅圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴（格鲁派领导者）只能建银灵塔。灵塔建成后分别存放在各寺院里。

我们在布达拉宫可以看到达赖喇嘛的真生塔葬。

西藏四大葬，塔葬，天葬，水葬，树葬，就像我们用的土葬，火葬一样，很多人可能不太接受这种葬法，觉得太残忍了，但是这就是葬族人的习俗来的，我们大家要尊重，如果我们去西藏见到的最多就是天葬 ，水葬，有很多天葬台，水葬台，但是能见到塔葬，树葬的很少。

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