<p class="ql-block"> 7月16日，农历甲辰龙年六月十一，周二。</p><p class="ql-block"> 🔥中国古老文化新学～《礼记》研习第133天《礼器》第12天：</p><p class="ql-block"> 【原文】礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。故《经礼》三百，《曲礼》三千，其致一也。未有入室而不由户者。君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。君子之于礼也，有直而行也，有曲而杀也，有经而等也，有顺而讨也，有摭而播也，有推而进也，有放而文也，有放而不致也，有顺而摭也。三代之礼一也，民共由之。或素或青，夏造殷因。周坐尸，诏侑武方；其礼亦然，其道一也；夏立尸而卒祭；殷坐尸。周旅酬六尸，曾子曰：「周礼其犹醵与！」</p><p class="ql-block"> 【译文】礼仪有的是大礼, 有的是小礼,有的礼的意义是明显的,有的礼是微妙的。该大的礼不可缩小,该小的礼不可扩大;明显的不必掩盖,微妙的不必张扬。 </p><p class="ql-block"> 礼的纲要有三百,礼的细目有三千,而最终都要归结到一个诚字。 这就像人要进屋,不可不经过门一样。君子对于礼,是竭尽情感和 诚心的,表达内心的敬意是出于诚,完成外在的美好文饰也是出于 诚。</p><p class="ql-block"> 君子对于礼,有的直接顺着自己的情感而实行,有的则要克制 自己才能实行,有的是不分贵贱一律等同的,有的却是从尊到卑、 顺次减损的,有的是除其上者而及于下者的,有的却是自下而上、逐级推进的,有的是向上仿效而更加文饰的,有的却是向上仿效、 但不可以达到的,还有的是下级顺次拾取上级的礼仪的。夏商周三代的礼,本质上是一样的,为民众所共同遵循。而形式上,有的以素白色为贵,有的以青黑色为贵。夏代开始创立,殷 代有所因循。如夏代的尸无事时站着,直到祭祀结束。殷代则无事有事,尸总是坐着。周代的尸也是坐着,至于告尸、劝尸无常规, 三代也是这样,因为所依据的道理是相同的。周代还把六庙之尸 聚集到太庙,一起互相酬酢。所以曾子说:“周代的礼,就像众人凑钱喝酒吧!”</p><p class="ql-block"><br></p>