肥乡区作家协会2024年6月优秀作品汇集

肥乡区作家协会

2024年6月收集作品：佳作妙对8篇、现代诗3篇、散文6篇佳作妙对作品如下：1.生日三吟/新晴雨2.端午抒怀/田献宾3.颂端午（屈原）/定凯4.联题港珠澳大桥/新晴雨5.天命回首（平水韵）/宋俊亮6.仲夏夜读/新晴雨7.秋月诗钟第39期：经•典（一至七唱）8.五月诗笺/新晴雨现代诗作品如下:1.麦收抒怀/一剪梅2.别忘了你是谁/一剪梅3.夏夜抒怀/一剪梅散文作品如下：1.芒种“节---忙而不惑，种而有获”/田海石2.芒种节谈农耕/田海石3.端午节/毕兴华4.新晴雨：肥乡地名故事之三十八：北屯庄关爷庙里住玉皇的传说/刘永清5.西街城隍庙的传说/刘永清6.守乡村教育初心追躬耕教坛之路/张璐璐 佳作妙对 生日三吟新晴雨 一贺寿麦秋芒种天，平畴千里乐丰年。生逢家国和谐日，放任晴光到宴前。 二岁岁今朝感慨多，甘来苦去梦中过。儿孙不晓穷模样，唯识阳光照小荷。 三蹉跎半世岁匆匆，利禄生来不与同。一篓诗联心迹慰，吟哦伴我逐流风。 端午抒怀文／田献宾 端阳今又至，翠粽万家香。艾草随身佩，江流继日长。幽幽斑竹韵，历历楚辞章。国运臻昌盛，黎民永乐康。 　　颂端午（屈原）定凯 赛舟忙，闻粽香，衣被词人投汨江。舍身忘死保社稷，身藏鱼腹唤楚王。楚词《离骚》人歌颂，典祭英灵万年长。 联题港珠澳大桥新晴雨 珠连三地腾龙起；光耀一桥逐凤飞。 跨海国门宽，内兴百业；经商财路广，外达五洲。 圆月照桥头，光明一路；疏云浮海面，潮涌八方。 海天一色清，八方焕彩；云路三区美，万里通衢。 一桥三地中，中兴伟业；两岸九州里，里蕴生机。 探海桥头心路长，五洲藏腹内；浮云水面神工巧，一带系腰间。 长桥九曲三通，通、通、通，畅通珠港澳；阔海一平万达，达、达、达，顺达亚欧非。 天命回首（平水韵）宋俊亮半百光阴鬓染霜，磋砣经事体安康。少年意气干云散，暮岁遐思迷酒香。寒室三间遮苦雨，草书万笔写文章。但求老幼得温饱，贻笑肩担日月忙。 仲夏夜读新晴雨 一明月初升夜半窗，空调屡屡送清凉。书中意味灯看出，乐得文辞直泛香。 二清静诗书随手翻，三更灯下意缠绵。石榴窗外香风送，伴读月光明夜阑。 三哲理深藏自在欣，诗书卷卷省凡身。更深不寐神犹壮，犬吠难惊嗜读人。 秋月诗钟第39期：经•典（一至七唱） 新晴雨: 经幢六角张扬佛；典籍三玄蕴藉儒。 佛经一部消三夏；法典三章度一春。 常读经文能养性；勤翻典籍可明心。 取士明经官运亨；问师古典事由清。 支持合法经销者；帮助依规典当铺。 声名显赫无经传；影迹萧疏有典藏。 积善留心翻五典；从良养性习三经。 四海陈文朝: 经卷禅灯常作伴；典章法剑不分家。二唱字典随身能解惑；佛经入梦可通神。三唱佛唵经文祛鬼怪；道吟典籍请神仙。四唱阔论引经多是古；闲谈据典少非今。五唱佛门三藏经书圣；道教五行典籍奇。六唱僧儒异殿谈经论；道法同台讲典章。七唱释疑解惑查词典；开智明心读易经。一 董鉴洪 一唱：凤顶格经书墨迹千年在；典藉文章百世存。 二唱：燕颔格诗经妙句千年诵；字典名词百世传。 三唱：鸢肩格熟读经书增智慧；多听典故悟精神。 四唱：蜂腰格桌上诗经常阅读；家中宝典永传承。 五唱：鹤膝格赏不尽诗经妙句；记无完字典名词。 六唱：凫胫格华夏传千年典籍；雄儒载满腹经纶。 七唱：雁足格百业精英参庆典；万人偶像在传经。 王树平 经书展卷青灯伴；典律升堂峻法随。 引经不忘初心意；据典多行赋志情。 骚人经岁习文艺；武士典家论技才。 教授传经明道远;学生据典辨情非。 时事不明经验少；文章空寄典籍多。 千年华夏传经宝；满腹诗词用典章。 人生隽永常吟典；佛事平安总诵经。 丘富开 经书诵读声音脆；典籍收编翰墨香。 诗经悦读吟风雅；法典钦遵利国家。 合法经营生意好；违章典卖客魂惊。 送宝传经心境旷；吟诗据典韵文谐。 漫话西游经百劫；诚祈北约典千军。 晨钟暮鼓儒经诵；海岛仙山佛典求。 五载三年修宝典；千艰万险取真经。 朝霞:经营不善遭危境；典借犹堪度难关。 圣经写就宗徒事；古典含藏弟子规。 劳心典籍搜千卷；满腹经纶富五车。 千篇世典明天理；一部玄经道自然。 飘零无意经幢刻；隐逸潜心典传抄。 择词时把诗经阅；医病常从药典翻。 楚国伯阳书道典；唐朝玄奘取真经。 刘景钰 经营志士成功现；典范雄心勇气存。 读经顺德仁人品；据典吟诗雅客情。 武者经年习技艺；骚人典雅练文才。 论理引经随手到；言谈用典伴神来。 世事脱离经验少；书文继续典籍多。 寻求办法依经历；确定方针树典型。 雅士高学常诵典；儒生久练总吟经。 姬平 经历春秋花果盛；典藏岁月米粮丰。 诵经寺庙钟声静；庆典楼堂鼓乐喧。 去送经文还帶礼；拿来典籍并回诗。 送宝传经欢待客；赠书授典乐迊人。 技艺超群经历久；文才出众典藏多。 青春岁月曾经过；幸福时光永典藏。 骚客吟诗常用典；僧人作赋总含经。 一挥 经营意匠开新面；典范春秋继古风。 抄经临帖消时暑；读典观文度岁寒。 西取经文闻劫难；东传典籍展风仪。 实践研经求索远；文章用典蕴涵深。 借船出海经销旺；以物融资典当兴。 休言昔日多经历；莫道今时少典型。 隽永诗风多据典；淳雄笔气远援经。 李世江 经书数卷扬禅意；典法几章护国基。 佛经久悟心魂净；法典长行社稷安。 满腹经纶织岁月；通篇典故撰春秋。 崖刻佛经云雨诵；碑书法典月星瞻。 年幼无知经历少；岁高足智典藏多。 鼎新不必凭经验；革故也须用典章。 心中毛著终为典；眼下猫论也是经。 新晴雨:#接龙 云上飞 典籍启蒙传百代；经文教化念千秋。 引经必论根源处；数典当知族系情。 早诵经文寻福报；夜研典籍觅真知。 静里读经思致远；迷中究典意开新。 十方共汇经文富；四海同参典礼长。 寺高只问藏经阁；校大当游庆典堂。 万事通关能据典；千难化险可凭经。 五月诗笺新晴雨 五月的麦，如春潮，似夏雨，排山倒海，毕露锋芒。一时间，山为之呐喊，水为之咆哮。花醉了，笑陨红颜；鸟醉了，咕咕声长。芃芃然，朝气蓬勃，奋发向上；兴冲冲，凝成梦，织成画，化成铿锵的诗行———— 六一儿童节新晴雨 一晴云两岸夏重新，招手荷花诱路人。疑作少年朝气勃，惊奇一样现童真。 二六十年前一稚童，而今花甲老来翁。儿时玩伴鸿音谙，寄寓八方看彩虹。 三榴花似火闹晴空，娇若嬉儿六一中。风动但教身影乱，俨然满院俏顽童。 麦收新晴雨 一热为特色麦秋间，变幻无常五月天。日下抢收心自悦，勿需放磙到场边。 二联合适时临地头，莫须吃草共加油。身心未静机声去，一梦依稀过夏收。 三忆及当年割麦人，开镰一刻月如银。而今机过粮仓满，不误街头舞美臀。 同题洪洞老槐树新晴雨 一瞭望儿孙六百年，哪堪风雨共严寒。虽无膝下芝兰影，幸有春秋鸿信传。 二兀立山前面向东，舒枝散叶到苍穹。身心耗尽为儿女，浓荫归途作雨篷。 三每忆迁民告示前，几多泪眼几流连。而今根扎异乡土，解手常将洪洞牵。 夏野新晴雨 一麦秋将至热风频，遍野青烟叠翠真。一色氤氲迷望眼，丰年不请自临门。 二四时花木与时荣，蜂绕鸟啼如画屏。随手拂来皆是韵，行吟争和戏中莺。 三陌上飞花似彩云，往来一路蝶纷纷。倘能扯片裁成绣，聊赠佳人做夏裙。 夏晨新晴雨夜雨潜踪露晓曦，浮云焕彩柳莺啼。麦香小满初透韵，几度牵衣欲入诗。 金银花新晴雨 一自诩金银身价高，春花开后白黄梢。若无药性能行世，难有声名市井抛。 二纤弱身姿纤弱花，不争艳丽不喧哗。生来务实秉心志，入药醒人更助茶。 三花小藤长志向天，双葩双色傲人间。难能一手惊雷震，何惧身微居远山。 凌霄花新晴雨 一春生嫩叶夏生花，薄土一抔便是家。但得凌云抬望眼，山河无处不朝霞。 二攀枝附干度平生，修竹矮篱亦弟兄。牵手同歌新岁月，经风历雨共峥嵘。 三匍匐一样绽奇葩，遍野芳馨醉日斜。何处著花香亦放，正能伴我走天涯。 小满新晴雨 一杏子金黄蒜子肥，谁家妮子弄蔷薇。声高震落花间露，惊醒鹁鸪一任飞。 二樱桃簇簇泛红光，新蒜频来淡淡香。巷尾三鲜初上市，扯来小满共吟觞。 三极目田畴麦浪烟，一天紫霭共云翻。去年今日雷声急，红杏枝头带雨看。2024.5.22 垂钓新晴雨渔线垂空涟作漂，禅翁半睡任风骚。不为愿者金钩上，但祈悉心对柳绦。 五一新晴雨闲适清风四野轻，芳菲满目斗晴明。放怀还向郊游去，一路禽啼胜古筝。 现代诗 麦收抒怀文/一剪梅火红的朝阳金黄的麦浪机器的隆隆声激荡着田野的空旷翩翩起舞的小燕子自由自在飞翔美丽温馨的笑容幸福慈祥的脸庞风儿吹来了远处的芬芳绽放的花儿唤醒了七彩的梦想辛勤的汗水在尽情流淌一颗牵诚的心甜蜜向往 渴盼的目光诱人的芳香东方的晨曦中闪耀着青春的光茫茁壮成长的读书郎胸怀博大宽广亲亲我的黄土地表达心里的敬仰歌声荡漾着时代的安康丰收的硕果亲吻着泥土的清香真诚的祝福与你我分享一个灿烂的梦书写辉煌 你家在哪里我的根在故乡你家在哪里我的梦在生长你把思念交给了远方我把深情融进了诗行 别忘了你是谁文/一剪梅风儿轻轻吹彩霞满天飞遍野鲜花香千里蓝天碧水惹人醉啊心中的一草一木人间最美的轮回无论走到哪里我都忘不了我是谁 星光泛银辉神州真壮美浪花淘尽多少事平凡人生亦无悔啊梦里的那山那水世上最贵的陶醉无论走到哪里你可别忘了你是谁 啊歌声脆臂儿挥快马加鞭疾步追一天天一岁岁无论何时何地永远别忘了自己是谁啊你是谁我是谁万众一心意相随一年年一回回无论贫穷富贵你都不要忘了你是谁 夏夜抒怀文/一剪梅天上神仙逍遥人间岁月静好邀来一股一股清风绽放万千万千美景 举杯对月当空情怀油然而生忽闻一片一片喧闹花儿丛中丛中微笑 寂寞小巷情意深星光不负夜归人鲜花朵朵向天开留得芬芳幽幽来夜半歌声又起惹我点点思绪谁能给我一支一支画笔让我画出美丽的那个你 散文 芒种“节---忙而不惑，种而有获”文/田海石 百花争艳，绿树成荫，正是大自然最为生机勃勃的时节。人们常说：“芒种芒种，样样要种。”这不单是指农作物的种植，更是对生活的期待与耕耘。 芒种时节，农民们忙碌在田野间，他们手持镰刀，挥汗如雨，收割着金黄的麦穗。这些麦穗经过一季的风吹雨打，终于在此时化作丰收的喜悦。而同时，他们也在为下一季的播种做着准备，耕田、施肥、播种，期待着新一轮的收获。这种忙碌，既是对生活的热爱，也是对未来的期许。 然而，忙而不惑，这是芒种时节的智慧。在忙碌中，人们要清楚自己的目标，知道自己在做什么，为什么要这么做。只有这样，才能在忙碌中找到方向，不被琐事所困扰，不被疲惫所打败。 种而有收，这是芒种时节的信念。每一粒种子都承载着希望，每一滴汗水都孕育着收获。只要用心去耕耘，用爱去浇灌，就一定能在秋天收获满满的果实。 在这个芒种时节，让我们学习农民的精神，既要有忙碌的身影，也要有清晰的头脑；既要播种希望，也要收获喜悦。让我们在生活的田野上，用勤劳的双手，耕耘出属于自己的美好未来。 芒种，是一个充满希望和期待的节气。它告诉我们，只要用心去做，用爱去付出，就一定能在生活中收获满满的幸福和喜悦。让我们在芒种时节，一起播种希望，收获未来。 芒种节谈农耕文/田海石 芒种时节，金黄的麦海一波波麦浪在田野间摇曳生姿，仿佛在诉说着丰收的喜悦。农谚说“四月芒种忙不到，五月芒种忙过来”“能割青稍不割弯腰”“芒种到麦子一天三熟”“麦熟一晌”这些谚语不同的在被身边大人们说起，此刻正是麦子成熟的季节，记忆中农民们此时忙碌的身影在麦田中穿梭，他们手持镰刀，割下一束束沉甸甸的麦穗，脸上洋溢着收获的喜悦。 从播种到收获，虽然古老的农谚依然适用，但如今种和收的方式已经发生了翻天覆地的变化。现代化的农业技术让种植更加高效，而机械化的收割则大大减轻了农民的劳动强度。然而，无论时代如何变迁，农时依旧不能耽误，抢种抢收依然是农民们的必修课。在这个忙碌的季节里，麦田里多了一些守望者的身影。他们时刻关注着麦穗的颜色的变化，盘算着何时可以开镰收割。每当麦子成熟之际，这些守望者们就会迎来一场与时间赛跑的挑战。他们要在最短的时间内完成收割工作，确保麦子能够颗粒归仓。 回想起我十几岁时割麦子的经历，那时我正上中学，在家人和乡亲眼里，我是个“上学的”读书人。然而，一位经验丰富的“好把式”却看出了我的潜力。他夸我脑子好、能吃苦，割麦子也有模有样。在他的指导下，我学会了割麦子的技巧和方法，也感受到了农民们的辛苦与付出。 割麦子看似简单，实则需要一定的技巧和耐心。一位熟练的“好把式”能够快速地割下一片麦子，而且麦茬整齐划一，不会遗留麦秆麦穗。在割麦子的过程中，还需要注意保持身体的平衡和姿势的正确性，以免过度劳累或受伤。 麦子割完后，接下来的工作就是收麦、拉麦、晒场、轧场（也称碾场）、起场和扬场了。这些步骤虽然繁琐，但每一步都至关重要。晒场是为了让麦子充分干燥，轧场则是为了将麦粒从麦秆中分离出来。起场则是将麦秸清理干净，留下纯净的麦粒和麦糠。而扬场则是最具技术含量的环节之一，需要掌握一定的技巧和风力条件。 扬场时，农民们会手持木锨，逆风扬起麦粒和麦糠的混合物。在风力的作用下，麦糠被风吹走，而麦粒则沉甸甸地落下。这个过程看似简单，实则需要全身的协调配合和精准的力道把握。一位熟练的“好把式”能够巧妙地利用风力，将麦粒和麦糠完美地分离开来。 如今，随着农业现代化的不断推进，扬场这样的传统技艺已经逐渐淡出了人们的视野。然而，在芒种这个特殊的时节里，我们依然可以感受到农民们对于丰收的喜悦和对于传统农耕文化的传承与坚守。无论是现代化的农业技术还是传统的农耕方式，都是我们对于这片土地最深情的告白。在炎炎烈日之下，汗水如同涓涓细流，从身体的每一寸肌肤中渗出，与麦秆上抖落的细微尘埃交织在一起，最终凝结成一层厚厚的泥垢，牢牢地附着在脸庞、身躯和衣物之上。经过一整天的劳作，人们仿佛变成了一个个“煤黑子”，身上沾满了泥土和汗水的痕迹，显得既疲惫又狼狈。 我的一位亲戚，曾经深受割麦之苦。每当回忆起那段日子，他的脸上总会露出一种难以言喻的表情。他说，每当听到布谷鸟的叫声，就会不由自主地想起那些年在麦田里挥汗如雨的日子。那种劳累和艰辛，仿佛已经深深地刻印在他的心中，成为他一生都难以忘怀的记忆。那个时代的人们所经历的苦难，对于今天的我们来说，已经变得难以想象。在博物馆里，我们或许可以看到各种农具和农作物的展示，但却无法再现当年人们割麦、压场、扬场的真实场景。如今，乡村游已经成为了一种时尚，人们更喜欢欣赏春暖花开的美景和硕果累累的丰收景象，而很少有人愿意去体验那种艰辛的劳作。 然而，随着时代的进步和科技的发展，割麦子的方式也发生了翻天覆地的变化。如今，现代化的收割机已经取代了传统的手工劳作。在广袤的大平原上，黄澄澄的麦海里，几台大型收割机在烈日下列队开进，它们将秸秆还田，将麦子收入袋中，整个过程既高效又省力。 然而，即使有了现代化的收割机，庄稼地里的活也并没有变得那么轻松惬意。那些驾驶收割机的新麦客们，他们的工作依然充满了艰辛和挑战。他们需要在高温下长时间工作，吃在田野，睡在车里，为了生活而奔波劳碌。 尽管时代在不断发展变化，但有些东西却始终如一。老辈人常说的勤俭持家、新时代倡导的勤劳致富、以及求上进相信勤能补拙的理念，都是我们应该铭记在心的常识。一份耕耘，一份收获，这是亘古不变的真理。 如今，芒种时节已经不再是单纯的农事节气，它更多地被赋予了文化和美食的内涵。人们开始关注吃什么、怎么吃更健康、更环保。然而，无论时代如何变迁，我们都应该铭记那些曾经为我们的生活付出过辛勤劳动的人们，正是他们的付出和努力，才让我们能够享受到今天的美好生活。从广袤的田野到温馨的餐桌，这一理念不仅富有创意，更蕴含着深厚的文化内涵。然而，要实现这一理念，却并非易事，其中的“到”字，绝非轻描淡写的一句“说到就到”所能涵盖。 想象一下，每一粒粮食从播种到收获，都经历了无数次的阳光雨露和辛勤耕耘。农民们起早贪黑，辛勤劳作，只为确保每一粒粮食都能茁壮成长。而在这过程中，他们不仅要面对自然灾害的威胁，还要应对市场波动的挑战。因此，“粒粒皆辛苦”这一常识，不仅仅是对农民辛勤付出的赞美，更是对粮食来之不易的深刻认识。 当这些粮食被运送到加工厂时，又需要经过一系列的加工和筛选，才能变成我们餐桌上的美食。而在这个过程中，每一个环节都需要严格把控，以确保食品的安全和品质。 最终，当这些美食被端上餐桌时，我们不仅要感恩大自然的馈赠和农民的辛勤付出，更要珍惜每一粒粮食的来之不易。因此，从田间到餐桌的每一个环节，都需要我们用心去体会和珍惜。 以具体例子来说，比如一碗香喷喷的面条，它背后是农民们日复一日的辛勤耕耘，是加工厂工人们的精心制作，是运输人员的辛勤付出。而当我们品尝这碗面条时，更应该心怀感激，珍惜这份来之不易的美味。 因此，从田间到餐桌的创意理念，不仅提醒我们要关注食品的来源和品质，更让我们深刻认识到每一粒粮食都来之不易，值得我们倍加珍惜。 端午节毕兴华 端午节，也称端阳节，端五节，重午节，在肥乡一带称"五月单五”，这是我国重要的四大传统节日(春节，清明节，端午节，中秋节)之一，在农历五月初五举行。《风土记》上说“仲夏端五，端，初也。”仲夏指夏季的第二个月，即五月。五月按地支顺序推论，是指午月，古人也常把五日写成午日，端和初一样，初五也可以写成端五，所以，五月五日就叫端午节，又称端阳节。关于端午节的起源说法多样和庞杂。据北宋高承的《事物记源》记载，端午源于春秋时期，越王勾践为了操练水兵而划龙舟，这说明端午起源很早。还有是纪念伍子胥死后被沉尸钱塘江，还有孝女曹娥投江寻父说。也有说农历五月五端午节与介子推有关。还有的说是为了祭祀祖先等等，五花八门说法不一。但比较通行的说法是战国末期楚国爱国诗人屈原五月五日投汩罗江自尽，人们为纪念他才有了五月初五端午节。屈原，名平字原，芈性，战国时期楚国人楚国的三闾大夫。他博闻强识，明于治乱，闲于碎令。屈原很受楚王器重，他提倡"美政",主张对内举贤任能，明修法度，对外力主联齐抗秦，推行强国之策。但他的革新政治遭到守旧派的反对，他们极力在楚王面前诋毁屈原，楚怀王听信谗言，渐渐疏远了屈原，並先后被流放到汉北和沅湘流域，使有着远大抱负的屈原备感痛心，怀着难以抑制的忧郁悲愤写出了《离骚》《天问》等不朽诗篇。屈原在流放中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹，写下了绝笔诗篇《怀沙》后，抱石投入了激流滚滚的汩罗江中。人们为纪念这位伟大的爱国诗人，每年就在五月五日屈原投江的日子举行各种纪念活动，渐成习俗，形成重要的传统节日。在肥一带端午节主要习俗是吃粽子和掛艾草。关于吃粽子的习俗据说是当时屈原投江自尽后，人们为保护屈原的身体不被鱼虾等水族咬坏，就用树叶包上饭团扔入江中，认为用饭团让鱼虾吃饱就不会伤害屈原的身体了，后来逐渐发展成粽子，五月五日这天家家户户都吃粽子，慢慢形成端午节吃粽子的习俗。说到粽子不能不说南谢堡粽子，南谢堡粽子产地是邯郸市肥区天台山镇南谢堡村。南谢堡粽子源远流长，历史悠久，可追溯到明朝洪武年间，至今已有700年的历史，是北方糖馅粽子的发源地，家家户户包粽子，是当地有名的粽子村。南谢堡粽子选用优质糯米，采用传统工艺，馅料讲究，枣馅、糖馅等多种风味，醇厚微甜，芬芳香润口感粘糯，食之爽滑、回味无穷。其中，糖馅粽子是南谢堡粽子一绝，已成为该村最闪亮的名片，至今北方流传的糖馅粽子均源于此地。南谢堡村从老人到小孩，人人会包粽子，从最初的家庭小作坊式生产，发展到现在规模生产，成立了棕子加工厂，统一生产，注册了“南谢堡村、端阳食品”商标。工厂生产的粽子经过灭菌和真空包装销往全国十几个省市，小小粽子成了带动当地农民致富增收的大产业，全村近400户村民家家户户一年四季都在包粽子。其中，100余户常年在石家庄、北京、天津、上海等大城市从事粽子销售生意。全村每年销售粽子600万个、年产值500多万元。自2017年举办首届粽乡(肥乡区天山镇南谢堡村)端午文化节开始，该村每年都举包粽子文化节，展销粽子和其它农产品，举行包粽子比赛和文艺演出活动，展示传统文化，带动了粽子和其它农产品生产销售。届时多家新闻媒体前往采访报道文化节盛况，介绍粽子产品，使小小踪子走出肥乡，走出邯郸，走向全国。另外，肥乡还有端午节艾草的习绘，端午节的早晨家家户户在街门、屋门上，神位前插供艾草。关于端午节门上插艾草据说始于“燕王扫北”。朱元璋第四子朱棣被封到北平(今北京）为燕王，朝廷命他在从南京赴北平上任时，沿途要剿杀与明朝为敌的元朝残余势力。当时传言朱棣残暴成性，所到之处鸡大不留杀人如麻。所以，当朱棣大军到达河此时，很多人闻讯都携儿带女四处奔逃。一天，朱棣在行军途中看到一农妇身背包袱。怀抱一个孩子，手里还拉着一个孩子慌忙躲逃。朱棣感到奇怪，就问农妇为什么逃跑，农妇说怕燕王杀了。朱棣听后，和气地对农妇说：“我就是朱棣，并不像人们传说的那么可怕，我只杀反对大明朝的元朝残余势力，只杀贪官污吏。我爱天下的百姓，更爱孩子，对百姓只爱不杀！”说话间，他看到路旁长满了艾草，便伸手拔了两棵，递给农妇，并说：“让穷人们门上插上艾草，有了这个记号，就不会遭害。"並对随行人员说：”凡见到门上插艾草的一律不许骚扰，违令者军法从事！”农妇遵照朱棣的话做了，并通知乡邻每户都要插艾草，一传十，十传百，一夜间，千家万户门上都插上了艾草。第二天正是五月初五，燕王也在这一天打了大胜仗。人们为纪念这一天，便每到端午节就在门上插艾草，形成风俗流传至今。实际上，艾草是一种多年生草本植物，有香气，可用来杀虫。端午节时已入夏，害虫时常出洞，门上插艾草有避瘟解毒之效。所以，肥乡一带每到端午节大人都要给孩子们缝香布袋掛在胸前或手脖上。香布袋用彩色小布块缝制，有方形的、圆形的，三角形的，还有动物形的，内装艾叶，端午节戴在身上，有避邪祛病之说，亦有展示绣工之意。 新晴雨：肥乡地名故事之三十八：北屯庄关爷庙里住玉皇的传说刘永清 北屯庄关爷庙，位于西吕营镇北屯庄村后街东部，建于何时，无从考证。庙中，除主祀关公外，还同时建有玉皇殿，这与传统的关爷庙有所不同。为什么关爷与玉皇同居一处呢？这还得从一百多年前清末的一次求雨谈起。清朝后期的一年，冀南一带连续半年多滴雨未见，眼看着麦天要过去了，老天依然晴空万里，根本没有要下雨的意思。春苗没有种上，再不下雨，夏苗也就种不上了！怎么办？按照传统做法，求雨！求雨！求苍天开恩，施雨于民！ 就这样，很多地方都在想尽各种办法求雨。有龙王庙的村，抬着龙王爷走街串巷，天天跪求龙王爷，行云布雨，以救苍生；有玉皇庙的村，则直接抬着玉皇大帝，到田间，到地头，顶礼膜拜；没有龙王庙、玉皇庙的村，则组织黎民百姓到奶奶庙、老爷庙、关爷庙等庙上求神拜佛，祈盼着天降甘霖，度过灾荒！肥乡北屯庄村向来有求雨的习惯。村里没有龙王庙，没有玉皇庙，届时常常到关爷庙求雨。这年，村里男女老幼，天天到关爷大殿前跪求已经十多天了，仍然万里无云，酷热异常，太阳照得大地直发烫，晒得人们直心慌。即使如此，大家依然如故，天天经历着饥饿、暴晒的煎熬！一天，人们和往常一样，太阳还未升起时，就携儿抱孙早早来到了关爷殿前集中。正当执事者宣布求雨开始时，有两个陌生人急匆匆走了进来，声言他们是曲周县油村人，有要事与执事者见面。二人稳了稳神，说：“几天来，我们油村人一直在抬着玉皇大帝求雨。昨天，玉皇告诉我们，据上天安排，这次把雨分配给肥乡北屯庄了。听说后，我们就连夜赶来了，希望你们马上到俺村把玉皇请过来。以便及时行雨，免得错过时辰，影响大事。”油村？在哪里？大家听都没听说过。多远？怎么走？谁心里也没有数。来人说，他们连夜赶来，一路打听着找到这里，多走了不少冤枉路！“即使这样，也得马上动身，决不能把今年收成耽搁了，这可是救命雨啊！”大家你一言我一语，都是在为“雨”操心着急啊。就这样，村里分成两班：青壮者去油村请玉皇，老弱者在村里准备迎接仪式。其实，对“抬玉皇”这件事，在油村是有争议的。一部分人认为：我们的“玉皇”为什么让外人抬走。玉皇告诉我们的下雨地方，说明“玉皇”很灵验，是“神明”。如果被人抬走了，改年我们再求雨时怎么办？另一部分人认为，既然玉皇告诉我们，是信赖我们，是认为我们一定能将这件事办好。这是上天赋予我们的义务，也是给予我们的机会。我们能让玉皇大帝失望吗？我们敢违背上天的意旨吗？最后，“天理”占了上峰，决定立即通知肥乡北屯庄，“义无反顾”！一般庙上塑神像时，需要移动的“神像”多半塑两尊。一尊固定在神座上，多铜质（鎏金）、石质、木质、泥塑等；一尊则以轻便材质塑就，多木质、布质等。这样，抬起来方便。同时不至于大殿的神像易位、损毁等，保持其永不离岗！去请玉皇的一班人，很快就出发了。有油村来的人带路，节省了不少时间。到油村后，那里的主事者已经一切准备停当了。在隆重而简洁地举行了奉请仪式后，稍做安全整理，年轻人就抬起玉皇大帝神像出发了。一路上，黄旗开路，马不停蹄，轮流行事。主事者说：“路上不能让玉皇轿子落地。在哪里落地，雨，就下在哪里啊。”年轻人不敢怠慢，一口气走了近三十多里路，神像没有沾地，安全地请来了“玉皇大帝”。据老辈人说，自打玉皇大帝从油村起驾开始，就有人注意到身后的云彩渐渐多了起来，正午回到北屯庄村时，天空已是乌云密布，黑云压城，没等玉皇在关爷庙站稳，大雨就下了起来。全村老少都齐刷刷地跪在玉皇大帝神像前，感谢上天的恩赐，感谢玉皇大帝怜悯黎民百姓，救民于水火！大雨连续下了三天，所有的地块都洇透了。水里的青蛙开始叫了起来，似乎也在感谢上天，感谢玉皇爷的救命之恩。人们奔走相告，喜不自禁。天天都冒雨到关爷庙里为玉皇爷、老关爷上香祭拜，日夜香火不断。周围几十里远的村民，也都赶到这里打醮、拜谒。这几天，打醮声，拜谒声，声声不绝于耳。村里像赶会一样，人来人往，热闹非凡。缭绕的香烟慰藉着人们干渴的心，人们的笑脸绽放的像莲花一样灿烂…… 一连多天的庆贺仪式后，大家对如何送“玉皇”却犯了愁。连续几天阴雨，道路泥泞，怎么办？这时有几种意见让执事者犹豫不决：一种意见是，既然请来了，就没有再送回去的道理了。这是上天叫我们请的，我们早就该请“玉皇”了，就应该世世代代供奉下去。第二种意见是，虽是油村叫我们请过来的，可这玉皇神像是人家塑制的，人家还是要使用的，不能“有来无回”呀！第三种意见是，现在道路泥泞，路途遥远，这叫“人不留客天留客”啊！暂且让“玉皇爷”借住在关爷庙吧！待事后联系油村后再决定去留。第四种意见是，咱们问问“玉皇大帝”，去留上天决定。于是，大家决定上柱香请示一下玉皇大帝，遵圣意！经请示玉皇大帝，并告知关爷后，遂将“玉皇大帝”暂且安置在关爷庙内。玉皇大殿在前，关爷殿居后。至今逾百年，依然和谐相处，携手天地，纵横十方。一尊天上神，行风布雨，保佑四季风调雨顺；一尊人间神，惩恶行善，护佑神州国泰民安。天人合璧，人神共仰。从此，肥乡北屯庄村与曲周油村便结下了“神亲”，百余年来，风雨无阻，有请必到，从未间断。讲述者就曾参加过多次这样的活动，每次都很热烈、隆重。两村凡涉及“玉皇大帝”之神事，不管哪个村，不管啥时候，只要神灵开光、唱戏酬神等大的活动，双方约定俗成，都要告知对方。对方必定组织相关人员莅临助兴、敬神祈福，既表达祝福之意，又表示友好之情，难能可贵。 （据北屯庄村张河民先生口述整理） 刘永清简介刘永清，字江天，网名：新晴雨。1956年生，邯郸市肥乡区人，大学文化。中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，肥乡区作家协会名誉主席、诗词楹联学会名誉会长。诗联作品入编《中国对联作品集》、《中国楹联年鉴》、《中华诗词年鉴》、《中国国学家大辞典》等近百种书籍。著有《中国古代官名对联》、《析字对联赏析》等多部楹联专著和《千年古县—河北肥乡》、《肥乡人文》等多部文史著作。被中华诗词协会等授予“当代国学家”，被河北省楹联学会授予“河北联坛名家”称号。微信悬联求对获两项“世界之最”。 欢迎提供有关肥乡民俗文化、民间传说、村名传说、寺庙故事等信息。联系电话：13931009885 　　新晴雨：肥乡地名故事之三十九： 西街城隍庙的传说刘永清 城隍，原指城郊外面的护城墙和壕沟，最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”郑玄注：“水庸，沟也。”古代人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。城隍是神鬼世界中的一城之主。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。据载，早在公元239年就有了城隍庙。后来，城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视他的作用，屡次予以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及城隍夫人。城隍本来是没有姓名的，自宋代后，城隍便被人格化了，多将殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄，殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫秦裕伯。《肥乡县志》载：“贡生王福元任邢台训导。忽一日有役报，某日升唐山知县，经宿而去。其子王玙往视，其父则已病终矣。所升之日，即唐山县城隍献戏开光之日也。”城隍，又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一。城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇。明初，城隍神爵位分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。《肥乡县志》卷三十九志余杂记载：“城隍之祀，厥名肇于《字史》，厥义著于《系辞》。故社兼五土，而城隍则专主于城池也。古人建都设邦，必以山川为固。而城以拟山，隍以象川，所以保障生民，捍御寇敌，厥功非渺小矣。”又曰：“城隍是保，氓庶是依。宪令谒瞻其仪，在他神上。社稷虽尊，特以令式从事，祈祷报赛，不如城隍之响应如神也。”一、肥乡城隍庙的由来肥乡城隍庙，位于县城西街，肇于何时，无从考证。清雍正《肥乡县志》载有明代户兵两部尚书张学颜撰写的《重修城隍庙记》和道光十年知县汪玉海写的《重修城隍庙增建寝宫碑记》等。皆未提及肥乡城隍庙创始年月。肥乡，三国魏黄初二年（公元221年）置县，公元239年全国才有城隍庙的记载。所以，应该不是建县之初就有的。而建县之初的“肥乡县城”在哪里呢？无从考证。但是，肥乡境内现有城隍庙的地方，除县城西街以外，唯有东营村有城隍庙。东营，在康熙四年（1665年）洪水淹没县城后，做过临时县城六十六年。东营城隍庙，当是临时迁址期间创建的。肥乡置县三百一十三年后的东魏天平元年（公元534年），“孝静帝至邺，分邺地合并内黄、斥丘（今成安）、肥乡三县地，置临漳县”。直到隋开皇十年（公元590年），“复置肥乡县，县治东迁于今址”。新县城建设时，应是循惯例，同时创建了城隍庙。在道光十年重修竣工时，知县汪玉海撰写的《重修城隍庙增建寝宫碑记》说“增建寝宫五间，东西配房各三间等”。旧时的大殿、月台、曹房、乐楼等一律见新于修整中稍加改造。在乐楼东新添了鲁班庙三间。教谕柴士珍撰有《新建鲁班庙碑记》（道光十年）。应该说，这时才形成了现在城隍庙的格局，规制完整，设施完善，功能完备。历代封建王朝皆将拜城隍列入祀典，多为求雨、祈晴、禳火之事，有所谓“神之亲民者莫如城隍，犹官之亲民者莫如守令”。自明代起，每月朔望（初一、十五），知县率官僚属前往行参谒礼。而新任知县到任前一天须宿于庙，翌日清晨着常服首祭城隍，然后到衙署办公。《肥乡县志》卷二十一典礼篇曰：“新官到任，誓于此庙，朔望及去任则谒之。” 二、城隍庙守关神“老鸡”的传说过去，在城隍庙的大殿，正当门口设置一块翘翘板，人只要进门就会踏出一尊造型古怪的守门神——“老鸡”：头戴三尺孝帽子、满脸鲜红的血道子、双手抓着铁镣子、舌头掉到心口子。传说，它习惯附在人体上，常常是一阵“咕咕咕”的笑声，音似鸡，煞是瘆人。因此人称“老鸡”。所以，人们一般不轻易进大殿。虽然“老鸡”相貌丑陋，声音古怪，形影吓人，但他心地善良，性情温和，常常与大人、小孩和睦相处，以及有一颗纯真的劝学、劝孝、劝廉的“仁心”，令人尊敬。因此，只要没有做过亏心事、没有害过人的人，谁也不会害怕他的。所以，一直以来，城隍庙上的活动不断，人流不断，香烟旺盛。1、“老鸡”爱和儿童妇女玩在没有现代娱乐设施以前，人们的业余生活很单调。尤其晚上，更是无所事事。大人可以拉家常，谈天说地；孩子们则走出家门，到街上玩耍，有玩“藏磨眼”的，有玩“捉迷藏”的，有玩“小鸡丢蛋”的等等，花样颇多。有时候，本来是五个人玩的，可玩着玩着就多出了一人，大家心照不宣，谁也不做声。心里都知道，这个多出来的孩子便是“老鸡”变的。据说，有一次，几个孩子玩着玩着鞋子都找不到了，大家互相猜忌，以为当中有人使坏，故意把大家的鞋子藏了起来，玩到最后不欢而散。可是，第二天人们在城隍庙“老鸡”的脚下，发现摆着一色的小孩鞋，整齐干净，一只不少！“老鸡”还爱跟家庭妇女开玩笑。有一次，一位从乡下嫁到城里的年轻媳妇在家里淘米，准备做饭。忽然，门外有个小孩跑过来，不容分说，抓住她淘净的米就往脏水里放。这个媳妇没见过这阵仗，先是吓阻小孩，继而训斥，可无论你怎么说他，他依然我行我素，旁若无人，嬉皮笑脸不在乎。她一着急，抄起一笊篱米倒在小孩头上，米、水顺着头皮往下流，小孩却满不在乎地说着笑着跑走了。第二天，到城隍庙上上香的人，看见“老鸡”塑像的头上沾满了米粒，大家你看看我，我看看你，莫名其妙。 2、“老鸡”劝学传说，“老鸡”有文化，智商很高，说起话来文绉绉的，好像熟读过《唐诗三百首》，出口成章。据说，城东彭固张学颜小时候异常聪明，三岁读书，五岁吟诗，七岁便可做文章。时人称为“神童”。就是这样一个孩子，上私塾时曾一度贪玩，每次上学的路上总爱踢个小石头。路上走到土地庙时，便把小石头“寄存”到土地爷那里。并且命令土地爷给他看好，如果丢失，将找土地爷算账。一次，不知谁到土地庙上香时顺手把他的小石头拿走了，他就用高粱桔做了个枷给土地爷戴在了脖子上。夜里，土地爷给他的私塾老师托梦告他的状。第二天，塾师批评他时，他使性子逃学，跟老师做对。看到这种情况，“老鸡”就给他托梦，劝他好好读书，不要浪费大好时光。并给他读了这样一首诗：少年读书不用心，不知书中有黄金。早知书中黄金贵，夜点明灯下苦心。张学颜很受启发。从此，他发愤读书，立志“识遍天下字,读尽人间书”。后来，他跻身“肥乡三才子”之列，至今肥乡很多碑文都出自他的手；官做到了户部、兵部两尚书，成为一代名臣。3、“老鸡”劝孝城里有一位老人，儿子游手好闲，好逸恶劳，家里几辈子的积蓄都被他赌博输光了，成了肥乡城里有名的赌棍。不仅如此，他有气都撒向年迈的老父亲，经常受他虐待。一天，老人隔着自己茅屋的窗口，看到儿子正在一口一口地喂他儿子吃饭，却连续几顿还没让他吃饭，一时间气得说不出话来。这时“老鸡”巡视县城，刚好走到他家门口。见状，便立即附在老人身上，以老人的口吻说道：隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿。我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿。他儿子听到这话，很是诧异。老父亲一字不识，他怎么突然会作起诗来，他哪里能说出这样的话语，肯定是神灵点化。“难道是老鸡？”他似有所悟，便抱着儿子到城隍庙对着“老鸡”高声朗诵起这首诗，竟然真的听到“老鸡”神像“咕咕咕……”的笑声。从此，他再也不敢虐待父亲，并开始戒赌，改邪归正，孝顺老父，渐渐成了有名的孝子，为人称道。4、“老鸡”劝廉“老鸡”劝学、劝善、劝孝，还劝廉。“老鸡”常常像顽童一样到处溜达、玩耍，时不时地享受人间欢乐，而且他也看大官、管大事，经常像影子一样跟在那些有权势的大官后面，伺机监督他们的一举一动和暗箱操作之事。传说，某县官在一次月黑的夜晚，有个地痞找他为某犯人讲情。说着便从怀里掏出一袋银子给他递了过去。地痞说：“‘天知、地知、你知、我知’，快收起来吧，这是我孝敬您的。”就在县官犹豫不决时，忽听身后“老鸡”“咕咕咕”地笑了起来，并拖着长声说：要想人不知，除非己莫为。有我老鸡在，伸手你后悔。县官闻听此言，吓得魂不守舍，正欲伸出去的手赶忙缩了回来。从此，再不敢收受贿赂，徇私枉法了。在“老鸡”的监督下，肥乡出了不少勤政为民，廉洁奉公的好官。他们勤廉为民，真心敬业，佳绩连连，成为“为官一任，造福一方”的好官。 刘永清艺术简介刘永清，字江天，网名：新晴雨。1956年生，邯郸市肥乡区人，大学文化。中国楹联学会会员，中华诗词学会会员，肥乡区作家协会名誉主席、诗词楹联学会名誉会长。诗联作品入编《中国对联作品集》、《中国楹联年鉴》、《中华诗词年鉴》、《中国国学家大辞典》等近百种书籍。著有《中国古代官名对联》、《析字对联赏析》等多部楹联专著和《千年古县—河北肥乡》、《肥乡人文》等多部文史著作。被中华诗词协会等授予“当代国学家”，被河北省楹联学会授予“河北联坛名家”称号。微信悬联求对获两项“世界之最”。 欢迎提供有关肥乡民俗文化、民间传说、村名传说、寺庙故事等信息。联系电话：13931009885 守乡村教育初心追躬耕教坛之路张璐璐教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。——题记教育是国之大计，党之大计，而育人的根本任务在于立德，要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。作为新时代的乡村教育工作者，青年教师被赋予了一项伟大而光荣的使命——守乡村教育初心追躬耕教坛之路。在这个信息爆炸的时代，唯有回归自身，以守望之心，更深刻地理解“躬耕”，更坚定的前行，才能不负重托，凝聚师德力量，点燃教育光芒。一、守乡村教育初心：坚守奉献坚守初心，铸牢理想信念之魂。“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”要身心奉献，争做党和人民满意的好教师。“经师易遇，人师难求”，教师的素质直接关系到人才培养质量，决定着中国教育的未来。在这个快节奏、瞬息万变的时代，我愿意选择从容不迫，用自己的辛勤付出，去守望着一个不曾繁华的地方，为孩子们的梦想点燃希望。这是一份执着，一份责任，也是一份初心，深深扎根在乡村教育的土地上。我想这不仅是一个乡村教师的坚守，更是一个教育者的初心。三尺讲台，四季耕耘，没有轰轰烈烈的先进事迹，也没有催人泪下的故事。乡村教育者只是以平常心做平常事，不为别的，只为那一张张充满稚气的笑脸。“教有恒心，育有爱心，教育有匠心。”我时刻谨记这句话，并以这颗匠心铸造自己的教育生涯，坚守乡村教育一线，用爱心守候，用热血浸润，让青春在三尺讲台上闪闪发光。教育不仅仅是知识的传递，更是品格的培养，是梦想的引领。我希望用自己的爱心和智慧，为那些生活在乡村的孩子们点亮了希望之灯，帮助他们追逐自己的梦想。教师要做有理想信念、有道德情操、有扎实学问、有仁爱之心的好老师，为发展具有中国特色、世界水平的现代教育、培养社会主义事业建设者和接班人作出更大贡献。二、追躬耕教坛之路：师德引领所谓师德，就是教师具备的最基本的道德素养;师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦……这都是师德。“近朱者赤，近墨者黑。”师德师风直接关系到育人的质量和素质。“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。高尚的师德源于面对那些充满知识的渴望、梦想的追求和正在茁壮成长的孩子们。智慧可以由智慧铸就，而爱心却需要用爱心来树立，只有真正将自己的心倾注给学生，才能获得学生的敬意与喜爱。古代智者早已提出“有教无类”，认为每个孩子都有平等的教育权。热爱一个学生就等于雕刻一块宝石，而抛弃一个学生则无异于毁坏一个学生。花开的甜蜜与落叶的欣慰都藏在教的过程中，在学生的心灵中播下尊重的种子，用爱心来滋养，必将生长为健全的人格巨树。正如雨果所言：“培养花是尊贵的，结果是甜蜜的，让我们做叶的使用吧，因为叶是平凡而谦逊的。”我认为，教育工作者所从事的就是这样一种谦逊而伟大的事业。教师不仅要有这种做人的威望，令学生所敬佩，还要以最佳的思想境界，精神状态和行为表现，积极地影响和教育学生，使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁布贝尔所说：“教师只能以他的整个人，以他的全部自发性才足以对学生的整个人起真实的影响”。教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为示范;热爱学生，关心学生，建立平等的师生关系;仪表端庄，举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生，使他们“亲其师，信其道”。潜心育人，乡村教师不仅是知识的传递者，更是学生人生道路上的引路人。三、守初心与耕教坛：挑战辉煌勇于创新，争做教学改革排头兵。教育事业不断发展变化，作为青年教师，要不断学习更新的教育理念和教学方法，与时俱进。我努力将所学的新课程理念运用于课堂教学实践中，力求让教学具有特色，在日常教学中，我认真钻研教材和教法，认真备课，教学中面向全体学生，注意提高学生的科学素养，倡导探究式学习，注意创新精神和实践能力的培养。严格要求学生，注意良好学习习惯的培养，当今时代，科技日新月异，教育技术发展很快，我经常参加现代教育技术的学习和培训，提高自我教育教学的本事，随着新课改的不断深入，我密切关注相关信息，认真学习，增强自身的教学本领，与时俱进。“躬耕教坛，强国有我”，这是我们每一个乡村教师的庄严承诺。我们肩负着成就学生、推动社会进步的使命。在这个充满变革与挑战的时代，我们感受到了教育的分量和责任。正因如此，我们需要不断努力，积极应对每一个机遇与挑战。让我们牢记对青年一代的殷切嘱托，胸怀“国之大者”，践行为党育人、为国育才的初心使命，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人，用无尽的热爱和勤奋，为中国的未来书写辉煌篇章! 名誉主席：刘永清陈剑收集：宋俊亮校正：尹丽玮编辑：张璐璐审核:于峰张志红