异域风情27-徽州西递

深海小虾

你看到的，这是西递村口标志性文物，胶州刺史胡文光石牌坊。

石牌坊用于表彰官员的历史功德，一般建于官员的出生地，即官员的故乡。这种方式，对于后人影响很大。据史料载：胡文光刺史石牌坊建于明万历六年（1578年），牌坊高12.3米，宽9.95米，三间四柱五楼，通体用质地细腻的“黟县青”砌成，雕琢精绝，巍峨高耸，是我国石筑牌坊之瑰宝。

我很多年以前，因为小舅妈是徽州人，所以，那时就在脑海里想象着徽州。

也常常听人讲起，徽州，因为寿昌的街上也有很多人说是来自徽州的做生意人。

石牌坊的第一眼，就让我吃惊：因为，我古寿昌县已经没有石牌坊，现在看到的石牌坊，也是后来重现历史根据文献记载，在原址上重建的。不能与徽州古街牌坊相比。

小时候，常常听说，徽州人都是做生意的人，就是商人。

商，这个词，对于我们这一代人，不太知道她的含义，最多的是指数学中除法运算的得数是商。

后来看历史，看到商代、商朝，知道那时就有了商人做生意，按史书上解，那时商业就已经起源了；还看到了商丘、殷商，知道了那里的甲骨文、竹简已经有了高度发达的文明记载。

真正了解商之意，那应该算是这次徽州之行了。

我至今已经六十有余了，才去体验”商“这个字对于徽州的意含，对于我们中国社会进步的含义。

无商不富，最富裕的乡村都在徽州。这，是我从西递回来后，更深切的感觉。这种感觉，必然会让人想很多的事。

我这次去西递，绝对是意想不到的偶然之事。

因为工作的原因，我们仨哥们去到了钱江源办公一段时间。完成任务后，我们选择绕行徽州回到寿昌。时间的路程差不多，还可在那个最富裕的徽州古城看一看古代的徽州。

去往徽州古城的路上，必然是要经过西递的，这也是不能落下的。

因此，我才有机会，去了西递。

我们顺着205国道，刚刚进入潯阳台即黟县的桃源村，就情不自禁地停车，要看看这个徽州风味浓烈的村庄。

与我们一同停车的，还有一群来自吉林的游客，他们满满一车人，租车自驾，周游四方，来到了这里，也想看看这个传说中的美丽透顶的村庄。实际更加值得寻芳的是在西递，在宏村，不过，还有些路。

这种风格，看上去是今天的楼房，但那些砖雕实际都是旧时的留存，他们把这种美与财富镶嵌到了现代楼房里，一是对古时工匠的敬仰，二是对自己先祖遗业的保护与传承。

——我们有些认识，真的是不如一个山村农民，所以，人民是至高无上的。

历史上以来，中国人讲究自己家族的渊源流长，宗谱、祠堂里作了一个很好的传承点。

无祠则无宗，无宗则无祖。

早期的中国，相对富足一点的村庄，不管如何漂泊，慢慢稳定下来有了势力，就会建起祠堂，修好家谱。徽州自然也是一样的。祠堂是同姓家族聚集祭祀祖先的地方。

听导游说，西递明经胡氏在历史上曾建有二十六座祠堂。如今尚存追慕堂、迪吉堂、敬爱堂。祠堂分总祠、总支祠、分支祠、家祠。

明经，是指胡氏的学识高度，明经，就是要明习经学，方可称为明经某。

西递的宗祠本始堂，现已不存；总支祠原有两座，今仅存敬爱堂；追慕堂是十九座分支祠的其中之一；迪吉堂是四座家祠之一。

追慕堂建于清乾隆五十九年（1794），为明经胡氏廿四祖胡贯三所建，意在纪念祖父丙培公，父亲应海公。同时追根溯源，供奉明经胡始祖胡昌翼的本生祖先唐太宗李世民。

要知道，胡昌翼是唐昭宗李晔之子，惧怕梁王朱全忠的追杀，方隐姓埋名。

追慕堂中间三间棂星门，三重檐，两旁八字墙，后壁白墙高耸。棂星门两边各立一只倒爬狮。不明何意？

要真正好好玩西递，看明白这个村庄，对于中华民族的真正意义，那是需要时日的。我们只是经过这里走马观花地看，还不想那特贵的停车费，只能快步向前快速拍照片。

我们好奇地发现，那么多的美术学生来这里写生。我想，难道说，中华民族的美学都在这里，在其他地方的找不到吗？

我们要感谢西递人在那个时代，为我们留下了这样丰富的艺术精品。

听导游说，这个地面上是西递特有的黟县青石板，用手击地面会发出混响，一旦有外敌马匹路过，全村人都会有警觉。

这里显然已经是一家饮食店了。说三徽，有很多的解释，不知道这里的究竟是什么？

这里先前的主人不知道在何方？

他们在这里一定有很多传奇的经历，有许多经商办家业，耕读传家的故事，我们后人能知道多少？

按现在农村旅游业的发展，西递的导游一定是知道一些的。

因此，真正要了解西递，来的时候，一定需要一位导游，这样恢宏的家族，任何往事，都是一种难得的营养。

保安也情不自禁地看一看美术系学生笔下的故乡是什么韵味。

走到这里看看地面，我想起了，这里为什么是黟县了。黑很多，黑多，你看看这地面。这黟县青，若有点雨水上去，一定是油黑油墨的。

弄堂里有遗留的石鼓，看这石鼓，我们能想到的原房子的石柱的粗壮程度。

整个村庄，各个角落都是游客，各自用不同的眼光欣赏着旧时的建筑，也要脑海里翻滚着一些从未有过的问题，像我就是一直在翻滚着问题：原主人在哪里呢？

有一次在杭州看文物，我不知道那些精雕细琢的文物是从哪里来的，主人告诉我说是从安徽大山里来的。此时此刻我才有所领悟。

这样的一个农村，这里的每一块砖石，都是需要钱的，他们是从哪里获得那么多的钱，来做这件事的。说明，那时候，中国的乡村已经非常富裕了。

在我儿时的记忆里，故乡最多的墙体都是泥土坯夯起来的，即便是我家在1972年盖的房子，也是泥土夯的。

徽州，或者说安徽有2000多个乡村，都是这样的富有的，这是听一个学者在视频号里所说的。既然如此，后来，怎么慢慢毁掉这些基础的？

看看这些从乡下农村老宅里收集来的艺术藏品，你能看到什么？是贫穷吗？是缺乏教养吗？

看到艺术品，当然会有许多种工匠，故有百匠堂。也许就是为了旧时这里诸多的工匠所建立的。

西递村的官道是从胡文光刺史石牌坊下方通过的。

七哲祠，就在村口，原来奉祀的是宋元时期明经胡氏胡怀谷等七位经学名家。

发祥于今天江西上饶婺源考水的明经胡，其始祖叫胡昌翼，昌翼公育胡延政（延进）、延宾、延臻三子，胡延臻又生文昊、文晟二子，文昊育四子，文晟育六子，延臻公合计有十个孙子，以天干计，蔚成天千十派。这十派中的丁派、戊派、壬派及己派分支共诞生了研究经学（易学）著称于世的七个硕儒，亦称七哲。西递的七哲祠就是为纪念他们而建立的。

我没有进入好生观看。我想下一次，自己单独去往西递，我想在那里思考中国的未来……

也许，徽州能告诉我们很多乡村振兴民族复兴的密码……

阿弥陀佛！

2024.07.15