槐树场

印象

【槐树场】

文/蒲春圳

西充县城西北34公里林木葱郁的五马奔槽的平安之地，宝马河、麻柳溪穿场交汇而过。从空中鸟瞰：一条彩色缤纷的金凤凰托着金斗奉献场首，使平安之地变成了物阜民丰的风水宝地——千年古镇槐树场。

场名的由来

据蒲氏族谱记载，宋元丰戊子科举人蒲隆田任山西乡宁之主。相传他酷爱质地坚韧挺拔的国槐，于是在场首的关帝庙和场中廊桥头植下两棵槐树。场中挺拔高约五丈、直径约六尺；关帝庙的槐树冠若华盖，荫蔽场首。乡人们崇敬国槐风格，故称之曰“槐树场”至今。

民俗

槐树场除“赵钱孙李，周吴郑王”之外，百家姓中大部分大姓氏在场属七乡中都能看到。这就形成了兼收并蓄、取长补短，欣欣向荣的古镇风尚。

每逢一、四、七当场天，无论是身穿绫罗绸缎或是补丁旧衫，都洗得干干净净，整整齐齐。既维护自己的尊严，也尊重和礼敬他人。

场中茶楼酒肆遍布，敬茶敬酒喧嚷热情。树荫下的盖碗茶也是高朋满座。相互交流各自的经营之道。保证了古镇的长盛不衰。迅速的超越了“猫儿坝”、“窦禅寺”成为七乡之首场。

乡民传承先辈典范，尊师重教，崇文尚武，能人辈出。自清初槐秀书院建立以来，为各时期的国家和各行各业输送了数不清的人才。

饮食文化

在物阜民丰的槐树场，养成了别具一格的饮食文化。

除了赶场天在餐馆打幺台外，每逢尊客或女婿来临才能看到真实的饮食习惯。起床前端在床上的醪糟鸡蛋曰“早茶”，起床后是“早餐”

上午十点左右是“幺台”，然后是“午餐”，下午三四点钟是“下午茶”，六七点钟是“晚餐”，九十点钟是“宵夜”，晚上十二点左右是“二道宵夜”。日尝八餐，山珍海味伴

家酿美酒。这就是槐树的美食文化。

文明传承

一：佛教。场西两公里，是佛教圣地“窦禅寺”，被清乾隆皇帝敕封“第一名山”。

从晋代的“竹林寺”经两千多年延续到“窦禅寺”，佛经的“弃恶从善”深深地印在了槐乡人们的骨子里并化着实际行动。

二：谯家文化。场南三公里左右是谯家洞。近两千年前诞生了硕儒谯周，用他渊博的学识，让川人免遭战火涂炭。千秋功过任史家评说。

三：槐树走出的近现代名人。

蒲承魁：又名蒲志平。身经百战后随军南下，任西南军政委员会付主任（主任是刘伯承元帅），后出任中共中央西南局最高人民法院院长兼党委书记和司法局局长。为川云贵三省新生红色政权的建设居功至伟。

蒲小路，十岁时被抓进重庆“渣滓洞”，聪明机警的他很快成了獄中革命者们的秘密交通员。1949年解放军的炮声传到重庆，国民党反动派残忍地杀害了年仅十二岁的孩子 。蒲小路用他瘦弱身躯敲响了蒋家王朝覆灭的丧钟。

邓高如将军，是军中不可多得的红色笔杆子，著作颇丰。离休后任重庆市文联付主席。

周尚献，任阆中市政法委书记兼公安局长。清正廉洁。

还有很多县处级以上的公务员正服务在成、渝、北、上、广、深及南充、西充等地。科局级乡镇公务员更多。这里就不再赘述。

四.川剧传承

槐树场的人自古以来就有“打玩友”唱川剧的传统。

在“玩友”中，造就了全能型的人才寥均先生。他后来任何肩吾主办的“窦禅寺同字班”教员，培训出了蒲凯同（生）、杜元旭（旦）、肖同育（净）、李同福（末）、蒲同友（末）、何光梯（丑）等全套川剧名角，致西充川剧团在全省文艺汇演中，为西充夺得“文化县”的美名功不可没。后来，在西充川剧团移植革命样板戏《红灯记》时 他又画龙点睛地建议：“痛说革命家史”的唱段，改用川剧名曲牌“华丘儿”演唱，让铿锵激越和悲壮磅礴的气势加上其他唱段的改动，使川剧《红灯记》更贴近京剧原作 。西充川剧团成了移植革命样板戏的骄子。

古镇的商贸

明末清初，槐树场形成了蒲、何、郭三大族群。郭氏以中医济世救人为主，兼营商贸。蒲氏以救国驰骋疆场较多，商贸表现不及何氏。

槐树场的人们因地制宜。除种植五谷稻粮油料之外，还精通酿造、木工、石工、建筑等工艺。

槐树场的人们家家栽桑养蚕，户户巢丝织绸 。各个商店都挂满了绫罗绸缎，槐树商埠名扬渝、沪和通南巴及川陝。最著名的是何时乾，他最早成立茧庄，引进先进的巢丝织绸的生产线，更是把“六合”丝绸做成了品牌，享誉渝沪扬名海外，为“蜀锦”增光添彩。

井盐。是槐树场的另一个拳头产品。广水井、复兴井、广岩河井、中河井……盐井星罗棋布。自郭维斯、欧阳玉等创办“盐业公园”起，就有了“小盐都”之称。通南巴及陝西、南充、重庆等地的商贾在槐树场川流不息，留连往返 。

槐树场的畜牧业也很繁荣。这里的气候宜人，物产丰富，很适宜生豬的生长繁殖。这里的豬肉肉质鲜美，肥而不腻，无论是腌制还是鲜吃，总是闻香四野诱人食欲，一直供不应求。

现在，槐树场的人们没有躺在曾经的辉煌上消极。而是走出山村，为复兴大业扬鞭策马在广阔的神州大地上，再创新篇章！