明正德状元呂涇野 《徐氏家譜序》

江城散宜人

高陵古镇

明朝理學家呂涇野像

前言：呂柟(1479~1542)，字仲木，號涇野，諡文簡，陝西高陵人。明朝正德三年（1508）狀元，薛敬之的學生，理學家。官至南京禮部右侍郎。著作有《涇野集》、《涇野子內篇》、《四書因問》，《尚書說要》、《禮問》等。

呂柟所作的《涇野子》中的寓言故事《西鄰五子》，內容說的是：“西鄰”有五個兒子，五子中除一個樸實、一個聰明之外，其餘一個是瞎子、一個是跛子、一個是駝子。由於“西鄰”用人巧妙，注意發揮每個人的長處，叫樸實的種田， 聰明的經商，盲人算卦，跛足搓麻，駝背紡線，用人所長，避人所短，使五人均無衣食之憂，其家亦無後顧之慮。何也？知人善任、用人所長是最根本的用人之道。呂柟的理学思想，“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎”。

宣城族祖徐衢曾經“以例人太學游歐南野、湛甘泉、呂涇野三先生之門”。明正德十六年（1521年）在辛巳，呂柟應徐氏族祖之約，作此《徐氏家譜序》。

嘉靖十七年（1538年），族祖衢公及其長子元策同赴南京國子監就讀，時衢公父坊公年且七十，國子祭酒呂柟亦作“壽序”為祝。

吕柟在学术上‌主张“以格物为穷理，‌及先知而后行”，‌重视践履笃行，‌认为物是与己身有关的活动，‌强调知行关系上知先行后的原则。‌这篇家谱序中的“曜非辰不轉，車非穀不行”，正是其倡行的“知行”辩证理论。

士平時蒿目，常欲舉當世之老者、幼者、卑者、尊者而整頓之，調劑之，乃視其家，而吾老、吾幼、吾卑、吾尊，瓦解絲棼，渙然不法，奚言遠乎？今徐氏之英英起者，續芳懷異，詎不懷勤，思參兩之畧而必以糾宗治譜，爲先匪細也，亦溯源敦本之一騐也。第他族之譜易爲，而徐氏之譜難爲。他族之譜或可待，而徐氏之譜不可待，何也？徐先世居湖廣，至唐時知證公魏惠王者，自湖廣而徙居直隷甯國，宣城之東，麻姑山之南而世以東海郡傳焉。後國運遷流，兵火競起，徙而之青陽、之銅陵、之繁昌、之長岡圩等處。經數百里之遥，畢千萬人之眾，督譜於今日則各自東西，需譜於異日則漸成吳越爲徐君子者，如之何? 噫,彼固有以處此矣。

謂人自一而衍之彌，衍彌蕃以底於無窮，今之千百其人，以曩之一人也。境地雖隔，精神猶通，又况徐之先世貽穀繩繩乎？官龍圖者以書院著，享男爵者以宣城先賢著，分鈴間外者以顯忠靈夜著，餘不可一一數，然總之不有其富貴，而有吾文章，有吾德行，有吾忠貞，正氣所礴迄於今，不無鯁骨强項之風，故有能感之以誠，動之以正，廹之以朝宗之思，未有不翕然者也。不然而稍待乎？將毋愈遠愈疎而愈落落乎？惟爲之修明世系，而後數百里之遥，千萬人之眾，老幼卑尊如條分，如脉貫一，展牒而燦然呈焉。按牒攝衆則祀事之洪也，歲有必會之期，家法之整也。人有必遵之約事，關體要聚族而爲之，籌行敦節義揚旌而為之，勸凡各東西其何？吳越之有徐之君子洵有以處此矣。

乘此而漱以芳華，淘以湻樸，矩以孝慈，仁讓奕世，戴德無忝前人。倡道之責又焉辭乎？嗟，嗟，四海九州之人，孰非此老幼尊卑之人；四海九州之術，孰非此孝慈仁讓之術。治一家如是，治众家亦如是。是在舉而措之爾，雖然國式家矣，家又何式？

曜非辰不轉，車非穀不行。徐之君子必自有得於此者，何容予言？

明正德十六年嵗（1521年）在辛巳孟秋之吉

光祿大夫柱國少保兼太子太保戸部尚書武英殿大學士陜西高陵戊辰狀元呂柟涇野甫撰