镇江金山寺

张蔚斌

“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这是王安石的名诗《船泊瓜洲》。诗中的京口就是镇江，从长江以北的瓜洲渡口过江，即到了以“三山”著名的镇江了。这三山是金山、北固山和焦山，自西向东临江屹立在长江甫岸，虽然高度均不足百米，但衬托在开阔的江面之上，倒也显得十分雄伟。若是登上三山，江天一色，视野特别开阔，故有“天下第一江山”之称誉。三山之所以天下闻名，还与许多历史故事和神话传说分不开。（照片为北固山甘露寺）

金山位于镇江市西北，高 40 多米，直到明清之前金山还是江边的小岛，后来南岸航道逐渐被长江泥沙充填，清末时才与陆地相连。金山寺遍山而筑，从山脚到山巅，几乎都被殿字培楼所覆盖，故历来有“金山寺裹山”的说法。

牌坊下的石狮子。

摸一摸福气好。

山巅耸峙着一座造型俊美的慈寿塔，七级八面，玲珑透剔，与金山寺庙构成了一幅立体的山水画面。来到金山寺，游人几乎都会想起戏剧《白蛇传》中的故事。白娘娘和小青为救许仙水漫金山，与凶恶的法海和尚在此大战一场。

金山寺的名头比镇江响亮，因为白娘子水漫金山的故事实在是家喻户晓，《白蛇传》可是与《梁山伯和祝英台》、《牛郎织女》和《孟姜女》并称为中国古代四大爱情传说的，人尽皆知。（明 张宏《金山胜概图》局部 收藏于南京博物院）

金山寺，即使不劳动白娘子施法，当年也挺容易被水淹了的，金山是一个江中小岛，金山寺就在金山岛上。因为长江泥沙沉淀堆积，到清朝光绪末年，金山才与陆地连成一片。

1906年金山寺照片。

如今古韵已经很少了。

中国的寺庙一般是坐北朝南的，但是金山寺的山门朝西开，也是因为当年金山立于江中，山门西开，正对江流，好看大江东去，群山西来。

从金山公园大门往北大约三百米，就是金山寺巍峨的山门，四柱三门的高大牌楼，在牌楼后面的天王殿外墙上，镶刻着赵朴初先生题写的“东晋古刹”四个大字。

因为独立于江中金山岛，金山寺打破了坐北朝南、寺分三路的传统布局，依山就势，殿堂楼阁幢幢相衔，亭台桥观层层相接，一层层殿阁，一座座楼台，橼摩栋接，鳞次栉比。

远看山是一座寺，近看寺是一座山。一寺裹一山，山与寺浑然一体。远观金山，就像一座宏伟壮丽的寺庙。

最高处的慈寿塔耸立于金山之巅，拔地而起，突兀云天。北京万寿山的佛香阁、承德避暑山庄“天宇咸畅”的金山亭、扬州瘦西湖中的小金山等，都汲取了金山寺的建筑特色。

东晋明帝时期（公元322年—325年在位），金山寺始建，距今已经有一千七百年的历史，当时叫泽心寺。

南朝梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝在寺内设立了水陆道场，是佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。

离开大雄宝殿，沿着山道蜿蜒而上，便来到了古法海洞。金山寺历史上曾经七毁七建，唐宣宗时，迎来了一位高僧名叫裴头陀，就是大名鼎鼎的法海和尚。唐宣宗大中三年（公元849年），当时皇子患恶疾，医药无灵，时任宰相的裴休捐资修建密印寺（位于湖南省宁乡县境内），送自己的儿子裴文德代皇子出家修行消灾，拜在当时的禅门沩仰宗创始人、密印寺主持灵佑禅师的足下为弟子，灵佑禅师为裴文德赐法名“法海”。

后来，法海禅师游历天下，到了江苏镇江氏俘山的一片荒林中禅修。当地信众告诉法海，这里曾经是晋朝古刹泽心寺，法海在荒林中找到了残佛，心有感应，在佛前燃指一截，发愿修复古寺。法海开山挖田时意外掘出一批黄金，上交给了当时的润州刺史李锜，李锜将此事上奏唐宣宗。

唐宣宗甚为感动，敕令将黄金直接拨发给法海，作为朝廷供养，修建寺院，并敕令将泽心寺更名为“金山寺”。法海被尊为金山寺的“开山裴祖”。

法海从来没有拆散过姻缘，因为法海高僧驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的文字记载，且法海和白蛇有交集的地方，民间传说就是以这个线索为引子，加上艺术手段，才有了如今家喻户晓的白蛇传故事。

这个洞里什么都没有。

法海洞又名裴公洞、法海禅师禅修洞，位于金山塔西面下侧的悬崖上，洞内有法海禅师塑像。相传在金山寺完工前，法海禅师一直在山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟。据说那时山上荆棘丛生、蟒蛇为害，法海禅师斗败原来盘踞在岩洞中的一条白蟒，驱蟒入海后便住在洞中。

继续前行，不久便可见到白龙洞。相传唐朝时，灵坦禅师曾在此洞打坐参禅，白蟒避走，毒气消散，因而得名白龙洞。洞内塑有白娘娘、小青两座白石像，与《白蛇传》的故事紧密相连，让人在欣赏古洞之美的同时，也能感受到民间传说的魅力。

拾级而上，向金山之巅进发，在那里，矗立着金山寺的标志性建筑慈寿塔。雷峰塔和金山寺没有关系，两者距离甚远。金山寺在镇江，雷峰塔在杭州，导航显示是275公里左右，不说远在千里之外，但也有500里的距离，所以民间传说的在金山寺雷峰塔中是不可能存在的。

如今的金山寺里，确实有一座塔，这座塔叫“慈寿塔”，是明代重建的。而雷峰塔也确实存在，如今在杭州西湖景区附近。所以这两者的重合是艺术上一个手段，真实情况并非如此。

虽然金山寺的名称以后变更多次，但是自从唐朝法海禅师重建以来，都习惯统称为金山寺。金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名寺。

金山寺还是水陆法会的祖庭，水陆法会在南朝梁时由梁武帝发起，随着时代演变，已经成为我国佛教规模最大、时间最长的重要佛事活动。

北宋大中祥符五年（公元1012年），宋真宗赵恒梦中到了金山，亲书“龙游山”三字赐给了金山寺挂在山门上。

天禧五年（公元1021年）时，宋真宗又派内侍给钱三百万，修复庙宇，装饰佛像，并赐给飞白书“龙游禅寺”四字。

宋徽宗年间（公元1100年—1126年在位），因为徽宗崇尚道教，金山寺还曾经改名为“神霄玉清万寿宫”。

金山寺有四宝，其中之一就是苏东坡的玉带。苏东坡当年和佛印禅师打赌输给了金山寺，已经在金山寺收藏了900多年了，苏轼与佛印交情颇深，他在黄州时于江边所采的怪石就都作为“佛供养”寄给了后者。几乎与玉带插曲同时，苏轼在写给佛印的一首诗里，再次表达了想要在蒜山（地属金山）卜居的意愿。这里松林清净，更重要的是和自己气味相投，苏轼称“金山也是不羁人”，如玉浮于长江之中，跟像漂泊无定的自己同病相怜。。清初，东坡玉带被火烧毁了四块，乾隆皇帝知道后，命玉工补齐，并刻上了乾隆诗句。

北宋哲宗元佑四年（公元1089年），苏东坡赴任杭州，经过镇江，看望好友金山寺住持佛印禅师。佛印见苏东坡直入方丈室，便开玩笑说：“内翰何来？此间无坐处”。苏东坡也随口答道：“借和尚四大五蕴作禅床”。苏东坡所说的“四大五蕴”，是佛家解释组成一个人的身体和思想的五个要素。“四大”是构成物质（色）的四种基本要素：地（体积）、水（湿度）、火（温度）、风（流动性、变化性）。“五蕴”指色蕴（物质）、受蕴（感受）、想蕴（思想）、行蕴（行为）、识蕴（意识）。佛印约苏东坡打赌：“山僧有一问，学士道得，便传坐。道不得，即输玉带”。苏东坡自恃才高，欣然答应。佛印问：“四大皆空，五蕴非有，居士向哪里坐”？东坡哑口无言，只得解下玉带相赠，佛印也以衲裙一幅相报。苏东坡输了禅机问答，自感善根迟钝，题诗一首：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。（了元佛印禅师与手捧衲裙的弟子）

佛印（1032～1098）宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。佛印禅师是中国宋朝一位很了不起的高僧，神宗皇帝还颁赐一个“高丽磨纳金钵”给他，以表扬他的德学。佛印小时候是一个神童，三岁就能背诵唐诗，五岁时《唐诗三百首》，能够背出二百多首。从此书读百家无不通晓，直到有一天，他到一间叫竹林寺的庙里，读到《楞严经》，越读越有兴趣，他发觉这才是真理。十六岁时就出家专门研究佛学去了。当佛印禅师住持庐山的归宗寺时，苏东坡到黄州，黄州是在湖北省的长江北岸，与长江南岸江西省的庐山，正是隔江相望。因此，苏东坡就时常坐船过江，找佛印禅师谈禅论道，两大才子言谈甚欢，惺惺相惜，颇有相见恨晚的感觉，他们由于会晤的次数多了，交谊也日渐进增，也时常开一些揭示禅理的玩笑，成为佛门的千古佳话。

苏东坡金山访佛印图。据传说，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是岿然不动地端坐着。这时，苏东坡感到飘飘然起来！苏轼回家后得意洋洋地在苏小妹面前提起这件事。苏小妹听后却冷冷对哥哥苏轼说：“参禅的人最讲究明心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，说明他心中有尊佛；你说佛印像牛屎，想想你心里有什么吧！”苏东坡经小妹指出，才恍然大悟，惭愧不已！

这个窗户上应该雕刻的是苏东坡的故事。

距离苏轼近五百年后，吴门宗师沈周闻名金山胜景，亦仰慕苏轼的风流，却因为侍母至孝，且无同游之人，一直要等到72岁那年才一尝夙愿，金山也是他一生中踪迹最北之地。（明 文徵明 金焦落照图 上海博物馆藏）

南宋高宗建炎四年（公元1130年），北宋旧都开封陷落，金兀术率十万金兵，乘船从长江朝镇江杀来。御前左军都统制、浙西制置使韩世忠在通惠镇训练舟师八千人，自请前往镇江与金兵尽死一战。韩世忠与夫人梁红玉商量，将金兵诱至黄天荡，利用有利地势，围而歼之。为了鼓舞士气，梁红玉在金山寺妙高台上，为将士们击鼓助威。韩世忠以少胜多，大破金兀术，金兵损失惨重，大败而去。“梁红玉击鼓战金山”的故事从此家喻户晓，千古流芳。

南宋高宗绍兴十一年（公元1141年），金国在无力攻灭南宋的情况下，准备重新与宋议和。宋廷乘机开始打压手握重兵的将领，尤其是坚决主张抗金的岳飞、韩世忠二人。完颜兀术在给秦桧的书信中说：“尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾婿，不可以不报。必杀岳飞，而后和可成也”。四月，张俊、韩世忠、岳飞三位大将被调离军队，到临安枢密院任职，韩世忠、张俊为枢密使，岳飞为枢密副使。

岳飞去临安经过镇江，上金山寺拜望方丈道悦。道悦禅师当时在金山七峰山下搭间草屋修行，见岳飞拜访，非常高兴。谈话时，道悦禅师看岳飞心绪不宁，就问：“元帅这几天可曾遇到意外之事”？岳飞答道：“我昨日夜宿瓜州时，做一奇梦，梦见两只犬互相抱着说话，不知此梦何意”。道悦禅师心中一惊：两犬当中加个言字，是一个“獄”字！他推测岳飞到临安恐有牢狱之灾，是个凶兆。道悦禅师再三劝岳飞不要去临安，但是岳飞认为天子宣召，臣子不可不从。

道悦禅师便送给岳飞一首诗：风波亭下水滔滔，千万艰辛把舵牢。只恐同行人意歹，将身推落在深涛。又附赠两首偈语：“岁底不足，提防天哭。奉下两点，将人荼毒”。“老柑腾挪，缠人奈何？切意把舵，留意风波”！到临安后不久，岳飞果然身陷囹圄，被秦桧以“莫须有”的罪名加害于风波亭。

临刑前，岳飞仰天长叹：悔不听道悦之言！有人密告秦桧，秦桧大怒，立即派何立查访道悦禅师。何立打听到道悦禅师是镇江金山寺主持。何立上金山寺时，道悦正在登台说法，口中念道：“吾年四十九，是非终日有。不为自己身，只因多开口。何立自南来，不是佛力大，几乎入人手”。说罢便坐化圆寂了。秦桧后来派人去金山将七峰削平，叫金山寺永世出不了高僧。（窗户上的雕像个人以为就是岳飞的故事）

从康熙二十三年（公元1684年）九月二十八日到乾隆四十九年（公元1784年）四月二十三日，清代康熙、乾隆两位皇帝在百年之内各自六次南巡，每次都在金山寺古码头上岸，驻跸金山行宫。（《康熙南巡图》第六卷中的金山）

在慈寿塔不远处，有一座凉亭，名为“留云亭”或“吞海亭”。亭内立一石碑，上刻有“江天一览”四个大字，因此又称“江天一览亭”。康熙二十三年（公元1684年），康熙皇帝首次南巡，十月二十四日，登金山寺妙高台，见长江滚滚东去，江山如画，手书“江天一览”四字。

1906年老照片。

康熙还将龙游寺改名为“江天寺”，亲书“敕建江天寺”匾额。因为金山寺为禅宗名寺，因而多称“江天禅寺”。此后南巡，康熙皇帝都把金山寺作为进入江南的第一站。

乾隆十六年(公元1751年)至四十九年(公元1784年)，乾隆皇帝六次南巡，曾经十八次往返于镇江。每次在镇江驻留一到两天，驻跸金山行宫，在南巡经过的所有府县中，显然是最多的。基本路线是：南下时，由瓜洲渡江至金山，然后游焦山和北固山等，离开镇江；回銮时，先至金山（只有一次先至焦山再至金山），前往江宁（今南京），返回金山渡江北上。（《乾隆南巡纪程图》，为乾隆皇帝第一次南巡时预先制定的路线图。第11程和第12程纪程图册，绘制了从扬州府江都县，至镇江府金山行宫等处的地理形势。 收藏于台北故宫博物院）

乾隆皇帝在镇江留下诗文115题143首，吟咏镇江山川风物和史事民情，金山诗最多。乾隆盛赞金山：“金山上凌太虚，下瞰洪流，为江南诸胜之最”。后来的北京静明园玉峰塔影、北海琼华岛漪澜堂、承德避暑山庄天宇咸畅等建筑都是仿金山而建。（清乾隆 雕瓷洋彩金山寺图墨彩御制诗文挂屏）

穿过牌楼，沿着中轴线前行，便来到了天王殿。天王殿内供奉着四大天王和弥勒佛，殿内的壁画和雕刻技艺精湛，令人叹为观止。游客在此可以感受到佛教文化的庄严与神圣。

穿过天王殿，便来到了金山寺的主殿，大雄宝殿。大雄宝殿是金山寺的核心建筑，供奉着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。游客在此可以参拜祈福，感受佛教文化的深厚底蕴。大雄宝殿门口的大树古朴幽静，为这座古老的寺庙增添了一份岁月的沧桑感。

藏经楼是金山寺收藏佛教经典和文物的地方，这里收藏着大量的佛教经典和珍贵的文物，是了解佛教文化的重要场所。

在此可以深入了解佛教的历史和文化，感受佛教文化的博大精深。

观音阁位于金山寺的最高处，是游客俯瞰整个寺庙和周边美景的绝佳位置。观音阁内供奉着观音菩萨，游客可以在此祈求平安与吉祥。

站在观音阁上，俯瞰整个金山寺和周围的湖光山色，不禁让人心旷神怡，仿佛置身于人间仙境。

金山又名浮玉山，曾经是长江中的一座岛，距离岸边有七里之遥，山顶称金鳌峰，如同大江中浮起的一块玉。

房梁上似乎雕刻的是西游记故事。

登上妙高台，北边是杨州的瓜州渡口，南边与镇江西津渡相望，才知道苏轼《金山梦中作》中的“夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州”之句绝非夸张。

砖木结构的塔高30米，跟整个金山、金山寺配合得恰到好处，简直就像是把这座山给拔高了一样上下都能走通，每一层八面都有走廊和栏杆，八面通风，面面有景。宋代大诗人王安石曾留下的诗句：“数重楼枕层层叫，四壁窗开面面风，忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”

1880年,镇江金山寺照片。

1886年，金山寺照片。

1895年，镇江金山寺照片。

1906年金山寺内照片。

1920年，金山寺照片，塔已经修复。

1928年的金山寺照片。

《金山妙高台》：

苏东坡

我欲乘飞车，东访赤松子。

蓬莱不可到，弱水三万里。

不如金山去，清风半帆耳。

中有妙高台，云峰自孤起。

仰观初无路，谁信平如砥。

台中老比丘，碧眼照窗几。

巉巉玉为骨，凛凛霜入齿。

机锋不可触，千偈如翻水。

何须寻德云，即此比丘是。

长生未暇学，请学长不死。

《游金山寺》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。全诗二十二句，大致可分三个层次。前八句写金山寺山水形胜，中间十句写登眺所见黄昏夕阳和深夜炬火的江景，末四句抒发此游的感喟。贯穿全诗的是浓挚的思乡之情，它反映了作者对现实政治和官场生涯的厌倦，希望归隐田园的心情。此诗虚写与实写相结合，幻景与现实相结合，意象巧妙，变化莫测。

游金山寺

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。

留影打卡，已经十多年前的事情了，如今五人已经退休了。