西域《娑萨朗》第六次共读分享活动

刘玮

唱一首远古的歌谣，写一部生命中的史诗——《娑萨朗》 雪漠著 星光中的力士 第六乐章　　都说入胎便如入梦，而此梦最难醒。忧心的奶格玛四处寻求帮助，她遇到了慈悲的寂天仙翁、威严的帝释天和行止怪异的疯行者，终于下定决心，她也要入那迷梦，这是她无可逃避的路。她会醒来吗? 第16曲帝释天第17曲大梦 何峰 　　这么好的章节没人分享?这一部分跟神话小说一样，我们好多故事里面，老说这个上帝那个天之类的，其实从这里面你看，三十三天，实际上天是有很多天的，它不是我们常规认知的单一空间。比如上帝，上帝确实在他那个世界里面是万能的。但是这个世界是无穷无尽多的，这只是33天？这33天属于欲界天，在这里，天人的环境描述的非常美，这个实际上为我们在增加了认知。这个世界丰富多彩，不是我们单一的，不是只有感知到的世界上才有美好。很多神话故事，宗教题材里都许多非常精彩的内容，但还远远不止这些，通过这一曲的陈述你就会发现，这个世界远不止我们认知的样子。 我就理解的来说一说，在书中表述的部分，这分明是一场豪赌。使者们前赴后继有去无回，这说明我们这个娑婆世界可能不止来了一位、两位这样的人，可能前赴后继来的人很多。在我们身边也都能碰上这样的人，只是我们不知道而已。其实他们很多人都带着使命，你看历史中许多重要的人物出现的时，应该他们都带着自己的使命到这个世间的。在一个历史的变革时期，各个国家发生的不管是战争，还是科技的创新，还有一些新发现的资源和高科技的应用，可能都和这些人有关系。他们恐怕都不是普通的地球人。只是这些人的寻觅之路像是一场接力，一程自有一程的引路人，我只是那其中之一。 每一个带有使命的人，都有接引他的人。因此，在这个娑婆世界的人是多种多样的，或许来自不同的星球，来自不同的宇宙、空间。或许说，我们在不同程度上影响着跟这个文化有缘的人，也由于个体生命本身也带有可能被唤醒的那种潜能。如果没有这个潜能，想要将它唤醒是很难的。有些人就是天天跟着圣者，却感觉不到对方的伟大，或许他天性当中不带有这种东西。 但是这个娑婆世界又是一个非常好的修炼善行的道场，在这里容易成就，容易实现永恒的寻觅之路。我们一世一世的来到这里，更或许很多人可能原本不是地球的原住民，或许来自于另外一个天界的人吧！ 何蜀疆 　　刚才，听了何峰老师读的那一段，可以说把我想问的、或想说的表述出来了，因为我是第一次读，就觉得“三十三天”的这个层次，原来从来没想到是这么丰富，刚才何峰老师这么一说，加上大家的感受，尤其是刘玮老师的分享，又联想到近几天从头读《娑萨朗》，感觉需要慢慢的去品读、理解，深入的去品味。 在十七曲中，听了何峰老师、张老师以及常老师的分享，觉得大家所言极是。非常佩服雪师高超的创作水平，本章节名字叫大梦，我听后感觉和张老师分享的感受是一样的，非常有镜头感，一幕幕的镜头都一一浮现在我们脑际，尤其是刚才我读的那段:入胎前、入胎时、入胎后、10月怀胎，包括一朝分娩的那种艰难，整个的怀胎经历，然后神识开始变化，非常深刻。总体感觉这一节虽然名字叫大梦，听完大家的朗读、分享，反而觉得雪师创作这一节是让我们醒来，脑际浮现出红楼梦里面那句话:“此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”雪师恰恰在这一段里面，把人的中阴生、入胎、怀胎、分娩的过程，以及在尘世中浮沉、辗转呈现出来，包括说水就是母亲，令人亲近，然后突然经历了这种童年的生死劫，然后又出现助缘，有贵人疯子相助，最后，大梦的结局是让我们感觉似梦非梦，分不清是梦，还是醒，“虽然是梦，却历历在目，虽然经历，却分明是梦。”我觉得这个片段跟庄生梦蝶有异曲同工之妙，甚至超越于庄生梦蝶之上，我觉得在这个史诗里面的这一章节，相当于魔幻超现实一样。简直就在点题，在唤醒我们每一个阅读者，相信每一位读者虽有不同的感受，但都被唤醒，唤醒了我们所有的生命体验，这就是在描绘、刻划进入娑婆世界的这个过程，点明了人生难得，在这过程中，有很多好的助缘！今天，尤其是通过大家一起朗读，我就觉得自己被唤醒了，所以，非常感恩大家的朗读、分享，也非常感恩能够有幸读到《娑萨朗》这部史诗。 雪师写的这一节，就像刚才大家说的那样，就是在揭示心中带着使命的奶格玛投身到了古印度，带着天人之愿，决心追求永恒的智慧，后世的大德穷波浪觉，她的唯一嫡传弟子拉开了千年大业的帷幕，在这节的结尾也点到了，后续我觉得一定会越来越精彩。真让人期待。自己也就更坚定了，要通过深入研读《娑萨朗》，和大家一块儿读书分享，让灵魂得到提升，个人得到升华，通过修行，让自己走的时候，灵魂要比来的时候更高尚。我就分享这些，谢谢！ 芬芳 　　在第17曲中讲到疯行者，刚才何峰老师在朗读这一段的时候，我忍不住地偷着乐。雪师的文笔实在是了得，刻画人物塑造地极为形象，入木三分。加之朗读时声音的二次加工创作，绘声绘色中，像看一场电影，画面就在眼前，人物栩栩如生。“他尖嘴猴腮，囚首垢面，肮脏得看起来有些猥琐，零散的毛发环绕着秃顶。他一来就极不安分眼珠乱转，时不时还会挤眉弄眼。……” 人物的语言也鲜明地突出着人物性格，比如：“小丫头好个不识抬举。明明是你请我前来帮忙，竟然嫌弃我的扮相不净。你喜欢那好看的就去庙里，供台上有的是庄严神像。有事就说有屁快放，大爷没空和你磨叽。” 书中的故事和人物喜怒哀乐、悲欢离合，爱恨情仇，即是一个个现实中的生活场景，又是神话故事中的梦幻。这一节讲到从选择入胎，到进入子宫发育的过程，直到胎儿降生，一切读来是新鲜未知的，又有似曾熟悉的感觉。书中说，感觉一切是新鲜的，感觉一切又都饱经沧桑。沉浸其中，感觉真是如梦如幻，亦真亦假。 感觉书中写的就是我们的前世今生。明明白白，读着很有趣味，有一种强烈地吸引力，忍不住想要往后读，欲知后事如何，且看下回分解，不由地会跟随着一路去探寻。这也是非同一般作家所具备的写作境界。 心静如水 　　奶格玛能一步步顺利前行，一路上少不了善知识寂天仙翁和疯行者的指点帮助，只凭自身的力量和努力是不行的，真是幸运，这是要有多大的福报才能遇到这样的善果啊。或许，这一切也都是编程安排好的程序吧。 奶格玛入胎前也是几经寻觅和搜索，终于寻找到一个各方面条件都符合的灵魂栖身之所，合适的地点，有助于她的父母亲，看来，之前看过关前世记忆的故事，说天上的小孩子在出生之前都是自己选择父母的，那就是说，每个人的出生都是带着原代码，来完成任务来的，虽然出生后什么都不记得了，但人生轨迹都按照程序设定来的。除了极个别人还拥有前世记忆。 我发现不管是哪个世界，总有能窥破天机的人，比如寂天仙翁、疯行者，他们都知道奶格玛一路上前行将会遇到什么，才会提醒她帮助她，还有她满月时遇到的卜者能算出她是出家修行的命、火堆上的瑜伽士知道她是智慧女神的化身，为她做了授权。他们都是不一样的人，是少数掌握了秘密的智者，那么我们现在的学习，是不是就是在向通往智者的路上行走呢，那我们就是找到了方向看到大部队的人呢，当然有人学习好走的快，有人反应迟钝走的慢。我就是那个总是迷迷糊糊反应迟钝的人呢，不过我会努力学习跟上大部队的。 淡水秋 十七曲中奶格玛从入胎到成就的整个过程中，在每个关键节点上无论遇到多少的苦难挫折及危险，都会有贵人相助，奶格玛很年轻就已成就了，远远比五力士在俗世间走得路要快捷顺利的多，真心让人羡慕，同时产生了强烈的好奇心：奶格玛一路走来为什么会有这么多贵人相助？不知道书友们有什么样的认知？请大家分享一下。 还有个问题：奶格玛为什么必须要投胎到咱们这个娑婆世界里面，才有可能找寻到拯救婆萨朗永恒的真理？ 刘玮 第十七曲大智慧不离人心，但因为人心有七情六欲，还有那种痛苦和执著，只有扫除这一层层的障蔽，方可显发永恒的光明。 想要感同身受的深入人心，想要离那净光更近一点，那就入胎吧。割舍这虹身，到那娑婆世界走一遭吧。 入胎前的彷徨、犹豫，受善知识的开示、相助，入胎之后的生命的萌芽写到出生后的种种，最后到成就的过程，是何等的艰辛而又幸运。 迷失的五力士啊，奶格玛也想要入这娑婆世界走一遭，但也怕入胎之后的不自主，非常的纠结，当她虔诚了心，於净光中殷殷祈情。寂天先翁就这样应声而现。要知道，当你发利益众生的大愿、当你无我虔诚祈请时，此时宇宙中的能量就会聚集到你的身边，达成所愿。 疯行者的出现，这一部分雪师描绘的极为生动，我想，在世间善知识的出现不一定是如我们所想象的情形而来的，或许他的外相并不受世俗的欢喜，但我们在世间又如何甄别呢，雪师的书中有详细的讲解;能使你清凉、宁静、明白的既是善知识，反之，让你充满欲望、执著、仇恨的，应远离。 文中在奶格玛小时候溺水这部分的描绘中，追逐疯子手中的黄石头，象征着人们追逐着欲望、金钱、及各种诱惑，现实中的人们，花费着大量的精力，去追逐梦幻般的泡影，是愚痴?是贪婪?是迷失?，但这世间不明真相的人们却救下了奄奄一息的奶格玛，这份因缘是否也是这梦中世界特地上演的一段剧情? 天堂是否是永恒——那来自天宫中的疯子，向人们诉说着在天宫中享尽天福后的悲惨境况，沉迷于有漏之福又何曾不是世人中沉迷于享乐中的人群，六道中的生灵们，又如何挣脱那轮回的魔筒? 奶格玛在二十三岁的那一天，她示现了虹光成就，她不忘使命，发愿将无上的法脉，广传给因缘俱足的众生。 梦醒了，你我还在梦中，等待黎明的到来、、、、、 胡薇 　　与书友们共读《娑萨朗》之“大梦”这一曲时，再一次被雪师的文笔所折服和震撼! 在“娑萨朗”世界即将消失和幻灭之前，不老女神忍痛割爱，派女儿奶格玛去红尘“娑婆世界”寻找永恒，奶格玛是多么的不舍娑萨朗世界，不舍自己证得的红身，但她又不得不离开年迈的母亲，因为，她知道这是她的使命！ 不老女神找到了她的使命，五力士找到了他们的使命，奶格玛同样也找到了她的使命。奶格玛肩负使命，大心和大愿去“娑婆世界”救赎红尘中的儿女们…… 我们每个人生而为人，来到这个世界上，冥冥之中都有自己的使命，都是带着自己的使命来到这个世界上的，我从哪里来？去哪里？我是谁？而大多数人都关心自己从哪里来，去向哪里？却很少有人问“我是谁”？ 我想，当下的你是谁？你就是谁！当下的你想成为谁？你就是你想成为的自己，即你的选择……选择想成为什么样的人！ 当你找到了那个想成为的人，你就找到了你人生的使命，就找到了生而为人的意义和价值。而现实生活中，又有多少人找到了呢？值得每个人去思考！ 在追寻和叩问的过程中，可能自己会找到，这样是最好不过了，我要说声：“恭喜您，找到了！”然后，祝福您！也需要身边有位善知识去帮助您，指引您，不断地完善自己，升华自己！去实现自己的梦想和实现人生的意义！还有另一种可能是，是因为你遇到了生命的贵人之后，因为他的出现，而找到了生命的价值和活着的意义，这是何等的有幸和福报，所以要珍惜…… 善知识，可以是人，也可以是一书本，就像《娑萨朗》这本书，它就是一本告诉我们，如何救赎自己？和如何寻找自己心中的那个娑萨朗？真正的一本好书！愿每一位有缘读到《娑萨朗》这本书的朋友们，都能找到答案。祝福大家！[太阳] 缘香 第十六曲中帝释天最后对奶格玛的开示:上次承你相助战胜修罗，善心善念令众生赞叹。此行多磨难你要谨慎，自古大业得成于忍。愿你我愿你求得那无上之法，拯救家园光照众生！ 这一段讲到了两个点：一个是善心善念，令众生赞叹，就是说我们在学习的这个文化呢也是大善文化，我觉得无论什么时候这个善都是我们秉持的一个中心的一个理念，时刻要保持善心，对一切众生都保持一种善心善念，那么无论对方是一个什么状态，他可能会因为你的这种善呢，就会放弃对你的攻击，行善既是对众生好，也是对自己好。 还有呢，就是自古大业得成于忍，这个跟咱们的传统文化也有相应的，小不忍则乱大谋，这个忍呢就是说我们要分清楚你的目标是什么，你不能因为一些小的障碍，你就产生一种急躁情绪。佛陀也是五百世做忍辱仙人，所以就是说我们在这个忍上也要好好锻炼自己。 常艳 　　第十六曲中所描绘的——这二十八天混杂着鱼龙。二十八天毕竟还是在欲界，他虽然他是天界，但是其实里面鱼龙混杂，那就是有好也有坏，别看他是天界，毕竟还是在六道里面。像那个兜率天内院里有弥勒，但是外界的这些天里面也有不怀好意的人呢！另一处要分享的就是前面这里写到:奶格玛禀报完上述情形，在这里她虽是娑萨朗的公主，但从未独立独自处理过事务，待人接物也十分随意。全凭一颗真诚的善心！所以官方用词非常陌生，生怕一点疏漏就招来违愿。我也是在这次接待雪师的过程里面有体会，包括雪师最近在早直播里也分享，就是在国外的时候，他身边的一个志愿者说话比较随意，在跟外国的一个很重要的作家见面时，接人待物过程中就出现了纰漏，误了事。这次接待雪师的过程中，。确实有很多很多地方都有纰漏，就是因为我平时接人待遇太随意了。所以为什么有三千威仪八万细行的说法。光凭一颗真诚的善心不够，接人待物这方面还是要好好学习一下，这是我自己的一点感受。 第十七曲中，我的理解就是：第一奶格玛是一个有福报的人，有法缘。然后第二就是她有大愿和坚定的信心。命中注定遇到的那些贵人应该是果，就是前面所说的福报和法缘的结果。然后之后发生的事情是她的大愿和坚定的信心得出的果。所以我觉得用量子纠缠和共振可以解释。这是我的理解。 说到贵人，就是我特别感激把我引到这个道上来的朋友，然后就是那个把雪师的书递到我手里的那个人，还有就是也特别感激我自己，就是一定是上辈子干了特别大的好事，才能够遇到这样的贵人，把我带到这条路上，然后把雪师的书传递到我手里，然后我还能够有眼睛看到书，还能看明白书里的内容。其实说到六道，那天人其实就是衣食无忧的那些人。我身边就有那样特别有钱的人，他根本就没有什么困难和问题去追问，从生下来就是含着金汤匙出生的，一辈子没缺过钱花，身体健康，父母好，家庭好。孩子好，各方面都顺心，他根本就没有任何的痛苦和事情促使他去追寻答案，去思考，他每天享受人世间就行了。这就是我身边的那些天人的福报。因为我身边就有这么一个人，你刚才读到的时候我就想到了他。他真的有天人福报，但是他没有任何的追寻，因为他生活的很舒服，就是特别有福报的那种人。还有就是特别痛苦的人，也是我身边的人，饭都快吃不上了。就是他也看雪师的书，他也觉得雪诗的书很好。但是他没心思学。他满心每天都想着要去还那个信用卡里面的欠款，然后弄不弄还犯病了送医院。所以，我觉得还好到现在为止，我四肢健全，能看得懂书，没有变成疯子，我能看得懂雪师的书，然后我有健全的四肢，有地方住，不用去操心这些事。然后还有一个就是，我一定是以前是跟雪师有过约定，才能这么坚定的跟着雪师学习。2016年雪师来新疆签售，我站在大街上，给过往的行人发《空空之外》的传单的时候，那些来来往往过路的人就把传单就到垃圾桶里，我赶快就去拿出来。所以我想，不是有一句话说，大成就师来到这个世界上，他是乘愿而来的，是有大因缘而来的。那像我这样的小人物能够遇到雪师，然后还能升起信心，还能跟着雪师学习，这个真的是要靠缘分的。 所以就在跟前，包括我刚才说的那个例子。14年我见他，他说我都知道，那个雪师的书我都有，我也认。那个就是那个家庭，各种幸福，孩子好老公好父母好，各种好，工作也好。他说可是我就是修不了我，我也认那个应该是叫什么不二法门什么的。可是十年以后我从别人那听说他得了癌症。但是我再没见过他，我不知道他是怎么样去面对这个事，他有没有开始修。我想这真的是需要很大很大福报，把这一生过完。所以还是还是那句话，还回到我一开始说到的人身难得，而我们居然还能有福遇到这么好的书，然后去读它，去修它。别等福报完了，到跟前修不了的时候才后悔就来不及了。我就分享到这么多。 王静 　　刚才大家都分享的特别特别的好。在17曲——大梦这一部分中，如何从梦中醒来？还是要经历入胎，来到我们的娑婆世界，通过修炼来觉醒。为什么要在我们的娑婆世界里才能够成就呢？就是刘玮读的第一段就有答案，就是要修我们每个人的心。不管是娑萨朗还是我们的娑婆世界，都是因为人心的贪婪、欲望使之开始走向衰败和毁灭，好像人们都找不到自己的心了，心都在外物上，所以现在才这么乱，而这些在源头，就觉得这一切就是一个梦，是空的。我们都是梦中人，我们必须要醒来！我们可能每个人都有自己的使命，我们地球人都是从不同的星球或者是不同的维度空间、或者是不同的几重天也好，人界也好，天界也好，魔界也好，六道也好，通过入胎成为肉体凡胎，来到地球来渡劫、修心，那只有通过一层一层的剥离心垢，就是说把我们的这个魔障都给清除了，然后我们的源代码可能才能够改掉，然后我们可能才能够看到本自具足的自己，我们充满智慧、力量、喜悦，那我们的使命是什么？就是想提高我们的这个星球的维度，我们每个人的维度，最后修的就是我们的心，心的维度升高了，我们人整体的维度升高了，这个世界就是美好的，所以我们每个人的存在都是有意义的。感恩大家！ 　　感恩雪师，您用生命谱写的史诗《娑萨朗》，吸引着新疆各地的书友汇集在一起，共度一本书，共享同一种文化，共同提升认知，共同感受文化的温度!鲜花🌸🌸🌸❤️❤️❤️