千年古建晋王祠

我心飞翔

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美篇号：6503055

课文名称：高中《中国建筑的特征》

2024年的4月28日，我们一行来到山西太原的晋源区晋祠镇，拜谒慕名已久的晋祠。三晋之胜，以晋阳为最。而晋阳之胜，全在晋祠。

晋祠原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。这里就是晋祠的山门了。

晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，是集国内宋元明清至民国各时代建筑于一园的孤例。而在山西，很多古建都是原汁原味，极为难得。

刚刚迈入晋祠的山门、就见园内一派古香古色的环境。到处是郁郁葱葱的古树和飞檐翘角的古建。

这是水镜台，是一座明代戏台。水镜台集楼、台、殿、阁四种建筑风格与一体，后台上部重檐歇山顶为楼的形式，后台下部为殿的形式，前台上部单檐卷棚顶为阁楼形式，前台下部为台的形式。戏台周围有疏朗的走廊，造型雄奇，雕刻彩绘精细。

水镜台二层檐下匾额“三晋名泉”为清康熙年杨廷翰手书。

这是水镜台屋脊精美的砖雕。

这座明代建筑连屋脊砖雕都完整的保护下来真是太难得了。

这块“水镜台”匾额为晋祠三大名匾之一，为清乾隆翰林、名书法家、晋祠人杨二酉所题。杨二酉是杨廷翰之侄，伯父与侄儿，一武一文，各题名匾，也算是一段佳话。

作为明代建筑，这座建筑雕梁画柱，精美异常。

对于明、清建筑，我更喜欢明代建筑，虽精美，但内敛，不张扬。清代建筑更加浓墨重彩，反而少了一些儒雅，

我们可以看到大殿仅用立柱支撑，并无墙壁。可见古代宫殿的墙壁并不负责承重。古建专家梁思成在《中国建筑的特征》里这样阐述：“两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题。

这是胜瀛楼，二层三间，歇山顶，楼上开敞，风致高爽。

这座建筑怎么看都蕴含着“端庄”二字，非常的和谐舒适。

晋祠环境实在是太美了，到处是苍松翠柏，绿地草坪，鸟语花香。在这里漫步，不光是时光的穿越，还有一种“人在画图中”的情感。

这是会仙桥，过了会仙桥就是金人台。

会仙桥下面的水叫做智伯渠。

清代诗人金农赞美晋祠：“叔虞祠不改，水木发清妍。蔼蔼长生树，泠泠难老泉。影为青伞云，味在玉浆前。更领凉堂趣，风云挥七弦”。

这是金人台， 也称“莲花台”。台为方形，台四隅各立一尊高约2米的铁人，因铁为五金之属，所以称金人台。

这是金人台中央的明代琉璃小阁。

金人台上的铁人。

这是对越坊，位于晋祠中轴线通向圣母殿的必经之路。东邻金人台，西邻献殿。

 “对越”二字出自《诗经·周颂·清庙》“对越在天，骏奔走在庙”。“为明万历年间太原县举人高应元出资修建。

对越坊中的“对越”匾为晋祠三大名匾之一，极为珍贵。

而对越坊前的这一对铁狮子比对越坊的历史又久远了，为北宋所铸。

在晋祠里不经意间，就会触摸到千年的古迹，何其幸哉！

这是对越坊与后面的献殿。

这是白鹤亭。明嘉靖中叶创建，清乾隆四十三年(1778年)重修，道光二年(1882年)再次复修，1956年改建。

这是晋祠的钟鼓楼，位于对越坊和献殿的两侧，始建于明万历三十四年（1606年）。

这是献殿，位于对越坊之西，是给圣母邑姜供奉祭品的享堂，始建于金大定八年(1168)，明万历二十二年(1594)重修，1955年依原样翻修，是晋祠三大国宝建筑之一。

殿内悬挂的“献殿”匾额，书体端庄，气势严肃，为金代原物。

这是松水亭。刘大鹏《晋祠志》的记载，松水亭是在乾隆末年望川亭圮毁之后，由当地人为了纪念而建造的。亭子的名称“松水”取自唐代诗人王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”，寓意着清幽宁静的自然之美。

这是水母楼与它前面的难老泉和难老泉亭。

这是晋祠圣母殿及殿前的方形荷叶鱼沼古桥建筑。该桥与圣母殿同建于北宋时期，距今已有1500多年的历史，整个梁架都是宋代的遗物。这种十字形桥也是中国现存古桥梁中的孤例。

圣母殿是晋祠的主殿，是晋祠内主要建筑。大殿坐西朝东，位于中轴线的终端。

梁思成在《中国建筑的特征》一文里对古代独立建筑的特征是这样描述的：“一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶”。这座北宋时代的建筑完全符合这些特征。

圣母殿右侧可以见到周柏。周柏是晋祠三绝之一，已经在那里生长了两千多年。

其实晋祠到处都有古柏，让我们沉浸在千年的穿越之中。

圣母殿创建于北宋天圣年间（公元1023年一1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是中国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。

其中最引人注目的当属高悬于建筑正中央的“圣母殿”牌匾，这是中国国保级匾额之一。该匾额为木制立匾，长2.3米、宽1.3米，“圣母殿”三字为楷体，摹以《颜真卿法帖》而加工放大，雕刻精美。

位于圣母殿前廊明间阑额正面是“三晋遗封”匾额。据《晋祠志·宸翰》记载，光绪二十六年（1900年），光绪帝后巡幸山西，七月驻跻太原府，闰八月由晋巡幸陕西，凡乘舆经行之处，各大祠宇均赐御书匾额，其中就包括晋祠圣母殿的“三晋遗封”匾额。

除了“圣母殿”匾额外，圣母殿前廊正中还悬挂有北宋原物的“显灵昭济圣母”匾额。

“显灵昭济圣母”立匾加白云朵式花边，是北宋的流行纹饰。细品在这庄严的祭祀宝地也藏有古人的一丝浪漫。

圣母殿前的木雕盘龙柱是我国现存最早的此类柱子，上面蟠饰着八条形态各异的木龙。这些龙的造型立体且生动，展现了中华文化中对龙的崇拜以及帝王的至高无上地位。

我特意多角度拍摄了这些盘龙。

殿前前廊两侧各塑有力士立像一尊，高约4米，皆为宋代原物。手执斧钺者据说是《封神演义》中周武王姬发的得力卫士方弼，手执金钩者据说是卫士方相。

廊前立有明隆庆《重修晋祠庙碑记》，四周围廊存有历代碑记二十余块。

我迈腿进入大殿。

由于宋代木构遗存稀少，多数体量也不大，圣母殿无疑是宋代高等级建筑的营造巅峰。它以一己之力演绎了宋王朝精彩的华草。

我看到了这些极其珍贵的塑像。晋祠圣母殿彩塑是中国宋代祠庙彩绘泥塑的代表。

这座大殿建于北宋天圣（1023～1031）年间，为祭祀西周武王后、唐叔虞之母邑姜所建。圣母殿是晋祠的主体，殿内有43尊宋代彩塑，其中圣母邑姜像1尊，宦官5尊，着男服的女官像4尊，其余33尊皆为侍女像。其中除圣母像两侧小像是后补者外，其余都是宋初原塑。

圣母像高2.28米，是殿内最高的一尊雕像。圣母头戴花钗冠，花钗冠在宋徽宗政和年间被规定为命妇之首饰。

这两尊是着男服的女官。

这些侍从雕塑都是各有专职，且身份、性格也无一雷同。举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现。

晋祠圣母殿的彩塑群真实再现了昔日宫中的生活，通过对彩塑人物服饰的观察分析，使学者专家们在研究宋代服饰的同时，也能了解宫廷服饰文化及宋代社会生活状况。

我走出大殿，心存敬畏。这些宋代彩塑之精湛，令我无限的钦佩，只遗憾停留的时间太短不能细细端详。幸而手中端着单反相机，可以留住震撼，回家慢慢欣赏。

这是晋祠圣母殿左边的苗裔堂，里面供奉着送子娘娘。原有22尊彩塑，现存19尊。

这是殿外的大铁钟。

这是圣母殿右边的张氏祖祠台胎庙。

台骀，是载入太原史册的第一位先贤。太原5000年文明的帷幕，就由台骀开启。

战国时代的儒家经典《左氏春秋传》记载，太原这块土地在黄帝时代，汾河水量充沛，危害人类的水患横生。据说黄帝之子金天氏少昊青阳有裔孙，叫昧，任治水官，生两个儿子，叫允格、台骀。台骀能继父职，治理了汾河、洮河和大泽。经台骀治理后，人们始处太原，故又称台骀泽，即今晋祠之东盛产晋祠大米的大片稻区，誉为“北国江南”。台骀治水有功，受到帝颛顼嘉奖，封于汾川，为汾河之神。

殿内中间供奉台骀神像，左面为土地神像，右面为五道神像。台骀是张氏始祖挥的孙子，台骀庙也作为张氏之祖庙。

台骀庙是明朝嘉靖十二年（1533年）高汝行修建的。殿宇不大，面周三间，古柏成荫。位于圣母殿南侧，坐西向东，面宽三问，进深四椽。

这是水母楼，位于晋祠圣母殿南，又称梳妆楼、水晶宫，创建于明嘉靖四十二年(1563)，清道光二十四年(1844)重修。楼内供奉“晋源水神”，当地人称“水母娘娘”。

这就是水母楼内供奉的铜铸水母像，端坐于瓮形座位上，束发未竟，神态自若。

这是晋阳第一泉难老泉。其“难老”匾为晋祠著名三匾之一。

梁思成在《中国建筑的特征》里对中国古建体系有如下的描述：

“以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。

每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量”。

这些古建完美的诠释了梁思成的论述。

难老泉为晋祠三绝之一。其水出自悬瓮山断岩层，不知始于何时。《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。

晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”

这就是难老泉。

徜徉在具有一千多年历史的晋王祠，望着那些苍松古柏的庭院、那些雕梁画栋的古建、那些栩栩如生的泥塑，那些古拙沧桑的匾额，不禁感慨，我们的老祖宗太神奇太伟大了，创造出如此精美绝伦的文明。

唐朝诗人李益赞美晋祠：“风壤瞻唐本，山祠阅晋馀”。果然如此。幸运的是，经过了多少朝代的更迭战乱，这座皇家祭祀园林不但没有焚毁，还有增建，留给了我们一座原汁原味的古建瑰宝。中国文化的底蕴极其深厚、绵远流长，在这里得到了充分的诠释与体现。