20240519云南丽江玉水寨

金冈十八子

【玉水寨风景区】位于丽江市白沙镇北部，是以纳西民族文化为核心，与自然景观融合的风景区。

玉水寨是纳西族中部地区的东巴圣地，是东巴文化传承基地，它保留了纳西族传统古朴的风貌。东巴村完全按纳西族的传统生活方式建成，从建筑设施，到生活中每个细节，都能感受到传统的纳西民族文化。

【神龙三叠水】若大的一股泉水顺着山坡而下，折成三叠。纳西人对神龙三叠水的崇拜，融入了生活中，他们把自己生活用水修成三叠神泉的样子；他们把“三叠水”摆上家宴，将餐具以高低盘子、碗、火锅分成三叠；把“三叠水”建成纳西人的庭院，纳西妇女还把“三叠水”穿在身上。

【神门】右边是纳西族父神，左边是纳西族母神。

门牌坊上三个东巴文字意：东巴祭祀的圣地；

下面一行小东巴文字意：玉水寨欢迎您。

门柱右联字意："父神保佑万事顺",

左联字意："母神下凡保佑平安"。

纳西族母神

纳西族父神

【世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑】2003年8月，纳西族东巴古籍文献被联合国教科文组织列入《世界记忆遗产名录》，这是东巴文化走向世界的标志。为了纪念纳西族文化史的这一重大历史性事件，在东巴圣地玉水寨修建了"世界记忆遗产东巴古籍文献纪念碑"。东巴古籍文献是纳西族本土宗教东巴教的经典，流传至今的有1500多种32000余册，分别收藏于我国丽江、昆明、北京、南京、台北以及美、英、德、法等欧美国家的图书馆和博物馆。东巴古籍文献卷帙浩繁、内容广博，被誉为纳西族古代社会的"百科全书"。

碑体顶端部分是东巴经书记载的东巴教始祖东巴什罗的护卫﹣﹣神鸟“修曲”，它是调解人与自然关系的使者。

碑体的圆柱形石雕是东巴教始祖东巴什罗取经过程中的经文。为了人类繁衍生息，东巴教始祖东巴什罗历尽磨难，以无边的法力和智慧取得东巴经。缠绕柱体的蛇身是东巴经书记载的自然神，它和人类是同父异母的兄弟。

东巴庙

东巴文字

【东巴壁画】也是纳西族东巴文化的重要组成部分。玉水寨东巴壁画画廊，用东巴画的手法，形象、全景地展现纳西族的思想和智慧，诸如世界观、价值观、理想、信念、生产、生活等。

【东巴祭祀】是东巴文化的重要组成部分，东巴文化各元素在祭祀活动中展现。东巴祭祀活动有三大仪典：祭天、祭署、祭风。玉水寨有丽江最古老、典范的祭祀场。

【东巴什罗庙】是纳西族传统的东巴祭祀中最大的活动——东巴会的重要场所。期间主要祭品有五谷、酥油、香油、家畜，但不能供野生动物。正阁前是烧大香的香炉。

东巴意为“智者”，是纳西族传统宗教——东巴教的传承者、祭司以及人神之媒。东巴们每年在这里举行东巴盛会和盛大的祭“暑古”（自然神）仪式，祭风以及祭天仪式。

【祭自然神】相传远古的时候，人类与自然神是同父异母的兄弟，父母亲死后，兄弟俩为家产发生了抢夺之争，结果家产全部被自然神占有，而人类一无所有，没有田地，就连拴牲口的一桩之地都没有。人类无立足之地，无法生活，后来上天派东巴什罗（即东巴神）带着天将大鹏神鸟来调解人类与自然神的关系。

但由于自然神因人类不注重保护自然，非常生气，他说：人类太过分，不但砍伐我的树林，捕杀我的野兽还在我的河流里洗带血的猎物，这是对我极大不尊，所以自然神始终不愿意与人类和解。于是东巴什罗只好派来大鹏神鸟抓来自然神进行强行调解，这才使人类有了耕种的田地，放牧的草场和盖房屋的场地。

和解之后，自然神提出要人类带上香木酥油粘巴面，并到自然神出入的神泉处祭拜自然神，以此表示人类决心保护森林树木，保护飞鸟野兽，而且保证不在河流里洗带血的东西。

从此以后，人类每年都要带上上好的食品，到神泉处祭拜自然神，以求自然神赐予一切。后来纳西族人每当遇到干旱的年景，也会到祭自然神的神泉，以祭水来求雨降落。

自然神

神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水，经过2400米的岩石渗透后泉涌而出，据化验它是极其难得的矿泉水，可直接饮用。

泉水汇聚形成的水潭