家乡琐忆 一六一

柳韵=刘云

　　蒲剧剧本《秋赈图》是一部现代戏，该剧讲述的是1929年无锡慈善家在河南豫西赈灾的故事。

1928年，天气亢旱，秋禾歉收，麦未安，民大饥。1929年，“春季灾象已成”，地方土匪蜂起，抢掠民财，草菅人命，民不聊生。1930年四月，中原大战爆发。灾讯传来，牵动了千里之外浙江无锡市慈善家的心，《陕州召公甘棠庙碑》载，无锡施永成膺溥仁慈善会唐滋镇、圻镇、华堂等推选，往振于陕”救灾，连续3年辗转到陕州、灵宝、渑池等地，赈济灾民，救人无数。他们不图名利，募集善款重修召公祠，重塑民族精神的信仰，而年仅37岁的过智修因赈灾劳累未能及时医治，用生命谱写了一曲大爱无疆之歌，至今在无锡、三门峡两地传为佳话。该事件被尘封了80年，极具波折，充满传奇，是个值得书写、也很适合搬上戏曲舞台表现。但作为编剧而言，此类题材创作，重要的是既需表现出历史的真实性，也要有题材的时代意义，还要符合演出剧种、剧团和演员特点，在真实历史人物和戏曲创作排演中，尽可能的艺术呈现。这就要编剧在历史素材的剪裁选用、历史真实和艺术虚构的取舍设计、主题立意与人物关系设置上下功夫。

《秋赈图》有序幕和6场组成，分别是：义赈、访施、路遇、舍饭、修祠、突变。剧中情节有条不紊展开，每个人物的形象都得到了充分细腻的展示，性格特色突出。

序幕开场吴若兰搀扶其祖奶奶过毓敏深情四望，随着过毓敏的回忆讲说，场景变化为百姓扶老携幼纷纷逃难，四野哀嚎，过智修目睹惨状，分发所带干粮，忍泪扭头奔去，过毓敏的讲述：“要去做一件大事”，把观众紧紧抓在了“大事”中。

紧接序幕，背景是议事厅，唐滋镇、张钟涛、华堂等无锡商人慈善家们在谈论豫西地区的灾情。议赈一场的人物，都是无锡实业界的慈善代表人物，这是无锡这个城市数千年来深受仁义思想和慈善理念熏陶的结果。我国传统慈善理念的核心在于“积善积德”，而无锡众实业家的慈善理念，已经超越传统，更多的具有“公平”、“责任”等近代因素。为了赈灾救人，不仅捐款捐物，而且放弃舒适的生活，常年奔波在荒凉苦寒之地，乃至置生死于度外。这完全是出于一种自觉自为的责任感、使命感，更好地印证了无锡近代实业家身上透出的“义利兼顾”、“兼济天下”的精神内涵。

紧接着《访施》一场，背景施襄臣的是江南庭院，景中的陈设显示处院落主人的富裕闲适的生活状态，院落主人养病在家，几朵云飘天空“秋虫叫草木深忧伤难掩”,表现出施襄臣知晓豫西灾情后的深深同情，“纵有心实无力难以想帮”的无奈。在得知唐圻镇已经组织无锡商人捐款救灾后，“愿具微薄之力助乡党，到豫西去赈灾我愿意承当”。此时舞台灯光邹亮，云开天晴，彰显出一群商人心怀天下的情怀。《路遇》中天空白云密布，田野中树杆无叶的惨景，衬托了“路上行人呈菜色，卖子鬻女多悲伤”的童谣所述的灾难现实，前来赈灾的施襄臣和过智修眼中的“树无皮鸟飞绝哀声不断，村舍间无庄田难见炊烟”的景象，充分说明豫西人民急需帮助救灾的紧迫性。施襄臣和过智修的对唱：“见此情激起我心潮翻乱，更觉得赈灾事重如泰山。

细谋划细选址设置粥点，赈灾事更需要考虑周全。需招募义工来熬粥舍饭，更需要运赈粮确保粥源。既入乡要随俗不失检点，不能让众乡亲说四道三。纵受苦到此时不能瘫软，为的是此一番重任在肩。”表现出两人在接触现实后做出的安排与布局，为随后的舍饭大家了基础。

继舍饭一场之后，第五场“陕州召公甘棠庙，墙顷栋摧，景色萧条”，“战乱频繁，祠庙几被西北军摧毁”。何维周说到，舅你何不把这些诗作结集留刊印？施襄臣回答：承蒙各界人士赐赏金玉题词，然永成不胜惭愧。赈灾之事，乃是无锡各界的付出，这荣誉怎能加于永成身上呢？慈善资金是无锡慈善家捐助的，乃大家之功，我永成只尽了微薄之力，怎能沽名钓誉，此事万万不可。张县长说到，你为赈灾奔波操劳，世人有目共睹，大善之事成就大善之人，你当之无愧。当今四面八方都有灾难，社会上道德败坏，刊印诗集，可劝谏世人，但如果不这样做，不能达到劝人为善的目的。如果有人看到诗集有所觉悟，做些力所能及的善事，受益的人不是就能多了吗？施襄臣说，承蒙无锡同仁信任，为救灾智修他身把病患，我愿尽匹夫之责，只求百姓安乐。张简生介绍说，召公姓姬名奭，辅佐成王与周公分陕而治。他为政清廉，在甘棠树下理政，劳一身而不劳百姓，体恤民姓，深得百姓爱戴。甘棠遗爱，传为佳话，《诗经》里有诗为证。施襄臣感慨，周召分陕，泰伯奔吴，一分一奔，一脉相承。真乃蔽芾诗章传古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐犹知护，足见当年遗爱深。张县长回答，可见一个人做了好事，真正的为政清廉，世人是不会忘记他的。召公没有留下巨著鸿篇，没有留下警世名言，而他却把自己留给了煌煌三千年历史，留给了中华子孙。施襄臣唱到：召公爱民人敬仰，这祠庙毁坏不应当。古圣贤伦理道德岂能失丧，彰先贤民族之本更需传扬。世兴盛伦纪纲常要常讲，世衰败不可废更当自强。我有心奔走募款项，修缮祠庙焕重光。佑民年年得丰穰，敬德保民得显彰。忠信礼义人向往，五谷丰登粮满仓。黎民奠酒祭公堂，千秋万代歌甘棠。张简生赞叹，施先生不但有慈爱之心，还有先见之明，真乃大善之人。施襄臣认为赈灾只能救民一时，这修祠乃是扶志，更能彰显民族正气。修缮祠庙，是为保求民族之本。无锡慈善家决定捐款修祠，宣扬召公为政清廉、体恤百姓、护民爱民之情怀，陕州人民在召公祠为无锡慈善救灾事件立碑，宣扬无锡慈善家“至德仁爱、知恩图报、行善积福、兼济天下、家族传承”的慈善文化传统，两种行为交映生辉，对新时期慈善文化的发展，同圆中国梦有着现实的意义。正如无锡慈善总会张军副会长评价：那一段我觉得非常好，因为你在讲故事的过程当中，可能围绕着赈灾，我们可以完整的把故事讲完，但是在这里面，专门用一个段落、一个篇章来讲的这段故事，我觉得就像戏里面台词里面讲到的，他其实不是救一时之急，他造了召公祠以后，其实他是把中华民族向善的一种文化品质，能够真正的能够留下来，传承下去。所以我觉得这个段落篇章是点睛之笔，非常的重要，他是跳出了这个故事但是又回到了这个故事，这里面我觉得内容的这种厚重感就体现出来了。所以我觉得在整个的编剧，在编剧包括编导的过程当中，把这些的摆布，这些戏剧情节的安排，我觉得非常的合理，也非常的有高度。

剧作在“夜色清冷星光闪”中进入了本戏高潮中的高潮《突变》，施襄臣和过智修在灯下回忆着陕州三年赈灾的过往，通过远方人物的重现，向观众展示出筹款的艰辛，赈灾的艰难，更展现出对远方亲人的思念和牵挂。过智修在听到交通阻断的消息，猝死现场的情节，震撼全场，在乡亲们呼喊善人，雪花纸钱漫天飞舞中进入尾声。

这部戏中较为突出的还有对人物内心活动的描写，通过对人物内心活动的细致描写，使得全剧的文字内容更加充实丰满，多角度的展现了几个栩栩如生的人物形象，同时也丰富了作品的思想内涵，增添了剧作独特的审美情趣。其中最突出的就是陕州赈灾现场的灵魂人物施襄臣。

施襄臣出场时养病在家，“又闻听豫西战乱荒旱,百姓们受疾苦我心难安。”的唱词，形象生动的描写出无锡实业家“兼怀天下”的慈善情怀，“一介匹夫心怀遗憾，救黎民无力回天”，“怎奈是鞭长莫及，无能为力”的唱白折射出面对救灾大事个人单打独斗的无奈，从侧面反映出当时民国政府忙于战事面对灾难，不作为还添乱的残酷现实。

又如，第三场，亲眼见到灾区“树无皮鸟飞绝唉声不断”，经历了大虎妈为不给儿子增加负担，上吊赴死的事件，“更觉得赈灾事重如泰山”，栩栩如生的再现了施襄臣面对复杂艰难的救灾现实，焦急难耐的心理，折射出他急于展开救灾工作，不屈不挠重任在肩的高大形象。

再如，施襄臣在甘棠庙时，先礼推了当地人民对自己赞誉，面对褒扬，言慈善救灾事“乃大家之功，怎能沽名钓誉”。听了召公为民的故事，“彰先贤民族之本更需传扬”，然后建议由其筹款修祠。让我们感受到民族慈善家不光是高大雄伟，英勇无畏，冲锋在前的形象，更具足智多谋，播撒慈善文化，兼济天下的人性主义情怀。通过对不同人物心理活动的描写，可以感受到一个个鲜活的立体化的人物形象，感受到戏剧发展的脉息。

本剧中的戏剧冲突，多是关于救灾事件中的矛盾引发，冲突没有其他戏中打斗激烈的场面，多为救灾中的思想和理念冲突，本剧中人物摆事实讲道理解决冲突的方法引发人的深思。如第一场中，关于豫西灾难救不救，引发的众位实业家的冲突。塘圻镇“独臂难支撑”，原因一是江浙内战的难民救援，无锡实业家们已经出尽了力，找大家筹款救豫西灾难有困难，二是无锡和豫西“远隔千里，鞭长莫及”，三是自己的产业运营需要资金支出；四是“兵荒马乱，交通堵塞”，豫西赈灾之事，因政府缺失，困难重重，任务繁重艰难。在何众位实业家商议中，大家列出必须救灾的理由，一是“鳏、寡、孤、独、废、疾皆有所养”的伦理传统：二是太平年间陕州老百姓为无锡的工厂提供了小麦、棉花等工业原料，“我们挣了钱不能忘了他们啊”。三是“殷殷华夏手足情”，家业祖训“兼济天下”的理念。在唐圻镇率先捐出5000银元的带动下，实业家纷纷捐款，终是救灾理念成了真。

《秋赈图》中，我们运用多种修辞手法，增强其文学性。

第一场过智修唱到：“亲眼见树皮树叶充饥饿，亲眼见细土果腹肚里塞。亲眼见鬻妻卖子泪梭梭，亲眼见寻死上吊求解脱。”排比的运用，使观众对民众在灾难中的遭遇感同身受。第六场中王念慈唱到：“你可知家中老母床上卧，你可知娇儿无你不快乐。你可知为妻梦你泪婆娑，你可知家业要你去掌舵。”及表现了王念慈对过智修的思念之情，又表现了过智修抛家舍业长期在豫西救灾的拳拳真情。在《秋赈图》的尾声中，舞台的背景幕布上呈现了民国名人对无锡慈善家豫西赈灾的题词，宋子文题词是“函谷生春”；国民政府监察院长于右任的手书诗“河岳声凄夜哭哀，遗黎百万苦成灾。雄关晓日赢秋爽，为报施翁放赈来”，高度评价了施襄臣的放赈义举；时任国民政府河南省主席刘峙题词“堪称慈父”及省政府印章；时任华北慈善联合会长朱庆澜题词“愷悌君子”。从这些当年政要的题字中，我们看到了无锡慈善文化的光辉，感受到了对社会的影响。

《秋赈图》根据历史事实，还原了1930年前后，无锡慈善业“往赈于陕”可歌可泣的历史。众所周知，作为社会事业的一个重要组成部分，慈善事业是随着社会的进步而产生发展的，它既是社会经济发展的产物，同时也是衡量一个地区发展水平和人民群众文明程度的标尺。本剧所表现的无锡慈善家豫西赈灾，是近代中国史上跨区域赈灾规模最大，效果最显著，影响最深远的一次。剧中人物过智修，就是当年的施赈者之一，他不知疲倦的忙碌在救灾一线，终因积年劳累，年仅37岁病逝于救灾现场。《秋赈图》的创作，将无锡人民深厚优良优良传统 ，和浸淫其中的人文历史光辉，在新时期得以彰显，对目前推广社会主义核心价值观的教育，具有重要意义。《秋赈图》的创作，紧扣时代发展的主题，对当前社会的发展，具有极强的宣传作用和教化意义。剧中人物形象鲜明，语言质朴，是一部值得欣赏的优秀作品。尾声中过毓敏和吴若兰的对话，如果国家强大、人民富足，你爷爷他们就不会牺牲了。吴若兰说，所以我们要努力奋斗，国家富强了，老百姓才能安居乐业，才能过上美好生活。其实任何社会的繁荣发展，都离不开那些为爱而付出的人们。

正是：一曲秋赈图，高歌群英谱。大爱无疆土，唯有香如故。