为信仰而生—郎木寺和拉卜楞寺

Mozart

这里位于川，甘两省的交界处，被称为“东方小瑞士”。如果提起瑞士，去过的人一定有这样的印象，高山，草原，清清河水。你看这里，确实就是这样的。完全一幅世外桃源的画面。

绿色的山崖露出了岩石，两座山的当中，一股清流涓涓流出。

这就是两山之间的峡谷。称为郎木寺峡谷。也称纳摩峡谷（纳摩也是郎木的另一个发音）。

青青的芳草之间，孱孱流水清澈见底。

只有在有乱石的地方，水流泛起了波浪，在岩石间跳动的水花，像一条跳跃着的小白龙。

由于峡谷没有路，所以，要进入峡谷的深处，是要骑马进去。

我看到有人骑着马，往峡谷的深处去了。

在峡谷的入口，有一处山洞，洞口站着一只老虎，据说老虎看守着山洞，而山洞里面却藏着一位仙女。

由此，我要说出这里地名的来历了。老虎，藏族是达仓，仙女，藏语是郎木，加在一起，达仓郎木，就是虎穴仙女的意思。这里有著名的寺院，就叫达仓郎木寺。

峡谷出口的这条小小的溪流被当地人称为白龙江。白龙江一路流经四川，是嘉陵江的源头。

小小白龙江边，有五座小小的白色房子就建在溪流上面。里面放着转经轮，溪流的水从房子下面穿过，推动转经筒不停歇地转动，为经过这里的每人人祈福。

那那五座水力转经房的背后，有一排山崖陡然矗立。当地人说，这个石崖一日三变，夜晚为黑色，早晨为青色，夕阳西下时分，晚霞映照时呈红色，故名“红石崖”，又称为卧佛山。这是当地著名的地质景观，北方地区非常罕见的丹霞地貌。

我此时望着这山崖，正是在东方，逆光而望，呈青色。

郎木峡谷前方，白龙江的一侧，就是我要去参观的郎木寺。郎木寺分为四川郎木寺和甘肃郎木寺，四川郎木寺称格尔底寺，甘肃郎木寺称赛赤寺。格尔底寺的历史比赛赤寺早300年，在有限的时间下，我只有选择去格尔底寺。

这就是格尔底寺的外观，红色的院上上，三重檐歇山顶，前面有上半部是边玛草的照壁，背后有青山守护青山的背后更有岩石的远山，在蓝天白云下既庄重又美丽。

格尔底寺的外墙与众不同，是带窗户的，因为墙内是利用了院墙建了房子。

这个院墙非常美，既是围墙，又是建筑的外墙，在窗户的上面一层，也是厚厚的一层边玛草。

藏族人的一生都在为天下所有的人祈祷。在格尔底寺的外面，她们绕着寺院的外墙一步一步地磕长头。从这个角度向前看，右侧是格尔底寺，前方就是郎木寺峡谷，青山，红墙，在大自然面前和谐地组合到一起。

在早晨的阳光下，寺院门口两只汉白玉的狮子拉出了影子。我们要等她们磕长头经过了门口才能进去。

她们虔诚地对佛陀扑向地面一次又一次，完全不会感觉到我们在旁边等着，这场面让人感动。当一个人心里只有佛陀时，整个外面的世界都会为她让路。

走进寺院的大门见到炊烟升起。因为藏传佛教的寺院是不点香的，但是可以献上酥油灯。

四川郎木寺，也就是格尔底寺，是明永乐十一年（1413年），由世格尔登活佛，绒钦更登坚参尊者，遵上师预言授记，始建僧伽静修庵。从此，开始了传教宣法，讲经布道，利益众生的佛学事业。甘肃郎木寺称赛赤寺，甘南藏族自治州碌曲县郎木寺镇郎木村，始建于清乾隆十三年（1748年）。因此四川郎木寺比甘肃郎木寺早了三百多年。

措钦大殿是格尔底寺的主建筑，建筑分两段，下半部分是典型的藏式建筑。上半部分是三重檐的歇山顶，加上门前的抱厦，四层飞檐金光灿烂，十分耀眼。

抱厦有巨大的立柱，这一层的台阶是给进入大殿的人脱鞋的。门廊一圈布满了精美的壁画。

看看这些壁画，有护法，有类似经变故事那样的画，画里面有很多故事，布局有不同于曼荼罗的画法。

立柱四周装饰得极尽华美。柱子上还有小的佛龛，里面也藏着佛像。

这是进入错钦大殿的正门。这个大殿至少藏了格尔底寺最重要的三件宝贝。

从门口往里面看，殿内建筑精美，珍宝荟萃。因为大殿里面不能拍摄，我只有在门口外面正对门口方向拍摄一张，可以看见殿内僧人早课诵经的座席，正前方就是释迦摩尼12岁等身像，可是给前面的帷幕遮挡了。

幸好网上有主供佛为释牟尼十二岁等身像的画面，佛像源自佛祖悟道之地印度菩提伽耶，由拉萨大昭寺开光加持，此像也称为觉沃仁波切，即师尊大宝之意。可以看到，这尊佛像是像12岁的少年，而大昭寺的12岁等身像更像成年。

（取自网上公开的图片）

因为大殿内部不能拍摄，我只能以这个灵塔来说明。图片的灵塔是在格尔底寺的附属寺院德阳寺大殿外能够看到里面。灵塔的样式都一样，是印度式的佛塔，灵塔的外面嵌满了珠宝，上面开一个窗口。通常会在这个窗口放一座佛像，那么，这样的灵塔里面就是佛舍利。当藏传佛教的高僧，活佛是真身舍利时，他的脸部就在这个窗口。

格尔底寺的错钦大殿内供奉着第五世格尔登活佛的肉身舍利，五世活佛出生于1681年，于1775年圆寂，享年74年。讲解的师傅指出活佛的真身舍利时，我这才主要到，灵塔的窗口。活佛的脸，正微笑着面对着我们。这是我第一次和活佛的真身舍利直接面对面。带着一份崇敬，向活佛的微笑致意。

灵塔的右面放一个木制曼荼罗，上面有很多小佛像和活佛生前使用过的法器。

大殿大门的两侧，有陡峭的木梯上到二楼，又那里可以俯视一楼的经堂，围绕内部天井的一圈，有格尔底仁波切五十五尊转世造像亦供奉于此，向信众讲述自佛法住世近两千六百年以来，仁波切显化诸像、随缘渡众的伟大事迹。（引用网络公开的图片）

格尔底寺的大院内有很多附属寺院。我们不知道哪一个殿是最老的。几个主要大殿在历史的长河中历经磨难目前修缮得金碧辉煌。而那些附属的寺院则更加简朴。

这里就有一间，通往禅房的石头上还刻出了图案。

这里还有一个转经轮房，里面有一个巨大的转经筒，由师傅帮助你转动这个经筒。这会，转经筒在转，师傅则在看着手机。

这应该是另一间转经房。门关着后面则是比较大的一个附属寺院，叫德阳寺。

德阳寺是金色的双重歇山顶。这里也被称做大讲堂。

屋顶上看到也有二层。屋顶是银顶，上面同样有宝瓶和转经轮。

门口微微张开的帷幕，可以看到里面的菩萨像金光灿灿。汉地的关羽也在这个寺院出现。据说藏传佛教是将关羽作为护法的。

走上侧廊二楼，就是藏经阁。

这里放着很多经书，也有佛像。

从藏书楼的二楼侧廊看错钦大殿，正是一派好风光。讲堂金色的屋檐，错钦大殿金色的屋檐都交织在一起。远处则有秀丽山川做背景。

这是歇山顶的最上层，银色的屋顶配上金瓶，金色显得尤为突出。

寺院背后有青山，青山背后又有五彩石头的远山，远山在呼唤出大自然的秀丽篇章。

换一个角度看看屋檐，就像大鸟展开了金色的翅膀。

于是，真的有神鸟登上了屋顶仰天长鸣。

寺院外墙的内圈，恢复了大院的原貌，现为郎木寺古迹文物馆，今天见到门都关着，要等到缘分到达的时分，可以参观更多文物。

寺外靠近白龙江的一侧的围墙，是转经轮长廊。

郎木寺的广场前面，放养了一些鸽子，那是和平的使者。

照壁的前面放满了木板，那是给磕长头的信徒匍匐到上面用的。藏族人的信仰，根植到内心的深处。他们时时会为天下人祈福。

离开郎木寺前往拉卜楞寺，要经过一个草原，叫桑科草原。郎木寺那里的东方小瑞士的风格完全变了。同行的车上的人说，这里是像新西兰。而我却感受到我国诗人写下的风吹草低见牛羊的意境。

牦牛在享受他们的悠闲时刻。

有一条河穿过桑科草原，叫夏河。平静的水里见到的另一座山，那个美景让人陶醉。这是一幅大自然画出的天然油画。

就是在这里，甘南夏河甘加草原，有一个非常励志的故事，一个牧民的孩子怎样成为一代宗师。

公元1648年，这个孩子生于白石崖附近当让沟华秀的一个牧民家庭。名为华秀.阿旺宗哲。他自幼聪明颖慧，勤奋好学，七岁学经，十三岁为僧。二十一岁时入藏学法。二十年后的1699年，藏王桑结加措在学习声明学时，遇到四大疑难问题，向全藏区的学者征求答案。应者如云。阿旺宗哲得知后挥笔作答，答案转给藏王，藏王认为是最佳答案，欣喜之下，赐名“嘉木样协巴”给阿旺宗哲，意思为，有文殊菩萨那样的智慧。

嘉木样一世，就是拉卜楞寺的创建者。

1708年，嘉木样.阿旺宗哲应蒙古和硕特部河南蒙旗亲王察罕丹津之请，回到故乡传教，次年在夏河开始筹建拉卜楞寺，1716年拉卜楞寺落成。1720年阿旺宗哲被清朝康熙帝封为“护法禅师班智达额尔德尼诺门汗”，颁赐金敕金印。

我们现在看到的拉卜楞寺，已经是一个非常大的寺院。因为从一世嘉木样开始，就潜心治学，拉卜楞寺实际上并不是一个寺院，而是一个伪装成寺院的藏学院。

现在的拉卜楞寺占地总面积86万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿，僧舍，讲经堂，法苑，印经院，佛塔等。围起主要建筑的围墙有3.1公里，围墙外面的长廊置有2千多个转经轮。你看这转经轮围墙，多么壮观。

要进入寺院，我们就先在这里转经，一路转过去。

转到这个转弯出，看到外墙外面的青山郁郁葱葱，在守卫着这个寺院。

我们没有绕完一圈，那太长了。到了大门口，我们转弯进去了。与其称拉卜楞寺，不如叫拉卜楞城。城里有一个个围墙围起的院子。

今天的天气炎热，寺院的僧人在门口发放西瓜，给每一个转过经，进入寺院的客人。

门口见到藏族妇女带着孩子开到寺院。藏族的孩子从一出生起就有了信仰。在嗷嗷待哺的年龄就跟着父母去寺院，听一听诵经的声音，闻一闻酥油灯的气味。

拉卜楞寺里面的建筑大部分都这样的特点，藏式建筑的墙，中式建筑的顶。你看这个殿，黄色的墙，上面一层紫绛红的是边玛层。

最上层就是一个中式的顶，这个是庑殿顶。

走近看，庑殿顶下面的斗拱上彩绘得色彩斑斓。

这里就是一个，里面围墙内是不同的系。拉卜楞寺的治学有哲学，文学，医学，科学等，组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院。

走到这里就是大经堂前面的广场。

最主要的建筑就在眼前，右侧是错钦大殿，又称大经堂。是寺院的僧人每天早上念经的地方。左侧称大金瓦殿，又称强巴殿。

强巴殿的金顶是歇山顶，上有宝瓶和经僮，绛紫色的边玛草墙尤为显目。

拉卜楞寺通常对游客开放六个殿。从这道门进去，就有两个佛殿。

进门以后的红色的院墙，红色的佛殿的墙，有远处的青山守护着，散发出年代的感觉。

由寺院派出的讲解师傅带路，我们就进入了今天参观的第一个佛殿，狮子吼殿。狮子吼佛殿建于清嘉庆十四年 （1809），为四层藏式平顶建筑，通体暗红色，此外像白伞盖佛殿、宗喀巴佛殿。

狮子吼殿是专门放宗喀巴大师的佛像的。

宗喀巴（1357～1419），藏传佛教格鲁派(黄教)创立者。他那个年代西藏佛像流派复杂，派系分裂，僧人素质低下，戒规大多不整。宗喀巴决心杜绝佛教的积弊，重树佛教宗风，于是便创立了“格鲁派”。后来，他的弟子实行“活佛转世”制度，遂有“达赖”、“班禅”两大活佛转世系统。

宗喀巴他自己最终成佛了，这就说明了佛教说的人人可以成佛是可信的。人们说他说话像狮子吼（说释迦摩尼也是这样说的），所以宗喀巴大师的殿就称为狮子吼殿。

(此图片借用网络公开的画面)

狮子吼殿对面的佛殿，上层是绛紫色的边玛草，下面是黄色的墙。这个殿是文殊殿。

因为格鲁派的黄教特别注重做学问，因此，智慧的代表文殊菩萨是不能少的。殿内都不能拍摄，我们看到的文殊菩萨，那都是尼泊尔风格的造像，即佛像均是闪铜工艺，在这个工艺下，菩萨全身都好像是黄金制成，金灿灿的。藏传佛教的文殊菩萨造像都是手挥一把宝剑。和所有文殊菩萨的唐卡的姿势一致。

离开文殊殿去往另一个殿，要进入一个院子。院门的门楣雕刻得极尽华美，但是没有上油漆做彩绘。

透过院门，看到里面的建筑，是红色的。在藏传佛教寺院中，红色往往地位比较高。

院子里，一棵丁香树开满了白色的小小花朵，散发出淡淡的幽香。

左侧的门开着，是酥油花殿，中间的门关着，师傅开门后我们才可以进去参观，那是文物陈列馆，里面展出很多象牙，乐器，法器，文书，艺术品。这些不同年代的文物让我们了解到藏传佛教的大展历程。也看到了藏族精湛的生活用品和艺术品。

酥油花殿是允许我们拍摄的，所谓酥油花，就是用酥油制作的雕塑作品。是藏传佛教特有的古老手工艺术品。

酥油花以藏区特产酥油为原料，制作成栩栩如生、色彩艳丽的人物、花草等。这里展示的很多作品，是由鲜花围绕的宫殿，里面有佛或者大师。

这种艺术形式最早始于1768年，已有250余年的历史，是藏民族很有影响的民间艺术。

包括佛祖菩萨、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山林树木、花卉盆景等，形成完整的立体画面。而中间，则总是有一位人物。是佛陀，菩萨，或大师。

这些酥油花作品让整个大殿散发着浓浓的奶油味。作品每个细节都一部分精美细致，既好看，又好闻，让人忍不住像取一棵小小的花朵尝一下。

现在，酥油花的制作已经是省级非物质文化遗产。酥油花的制作周期长且工序复杂，从开始制作到完成需要数月时间，期间既考验艺僧的技艺更考验制作者的耐性。

每年春节，拉卜楞寺会有一场酥油花比赛，僧人们悄悄制作好酥油花，在晚上悄悄放置到外面，等第二天早上，让看到这些酥油花的人们有突然的惊喜。

而今，酥油花大殿陈列了最精美的作品给我们观看。你看这个酥油花雕塑里宗喀巴大师正做出手印的向我们大家祝福呢。

从酥油花殿出来，沿这条带有向上坡度的小道，去往大金瓦殿，也就是强巴殿。

路江边是白色的牛奶墙，藏族人每年刷墙时，会把牛奶掺入白色的涂料中，来祈祷他们一年里牛羊肥壮。

强巴，藏传佛教中就是弥勒佛，强巴殿因为金瓦歇山顶在阳光下闪闪发光，就被称为大金瓦殿。修建于清乾隆五十三年（1788），原为藏式平顶，墙体暗红色，嘉庆年间加盖鎏金大歇山顶建筑，目前共六层。

大金瓦殿所处地势较高，为高层建筑，以红褐色为主体的建筑庄重而突出。门内有一棵大树，进入门内，又有很多藏族人在里面转寺。

殿堂里面的强巴佛是尼泊尔风格的闪铜鎏金佛像，佛像往往是童颜。

（殿内不能拍摄而借用网上公开的图片）

强巴殿对面，又是红色的围墙，汉式歇山顶十分醒目。

从这里看，是不是有点像故宫或者颐和园的建筑啊。其实，颐和园里的一些建筑，也带着藏汉混合的风格。那个围墙里几个丁香花，有白色的，紫色的，在这里在建筑增加生命力。这其实是大经堂的扩展的建筑。

这就是大经堂的正面。大经堂通常称错钦大殿。是僧人门集体做早功课，早上诵经的场所。

这个经堂属于闻思学院的。正殿即大经堂为全院中心建筑，建立于清代康熙五十年 （1711），乾隆时期有所扩建，规模宏大，历时较长，但 1985 年毁于火灾，次年按原样式重建。前殿由嘉木样五世于 20 世纪 40 年代末扩建，顶部为歇山绿瓦顶，四周女儿墙为绿色瓦顶，墙体为白色与赭红色边玛墙。斗拱等装饰以红蓝等色系为主。

大经堂内部不能拍摄，所以使用一张网上公开的图片。实际上，内部的空间远比图片能表现的大，在经堂每个角落都有经书架。大师的座椅则在侧面醒目位置。

1709年，一世嘉木样在初创大经堂时，建有80根柱子。1772年，二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳三四千僧人诵经。

大经堂也一如藏族寺院的错钦大殿，内部是屋内有屋，殿内有殿。师傅带我们参观了巨大的诵经会堂，那个感觉就像人民大会堂，然后又带我们参观的殿内连接着的两个殿，称后殿。其中一个殿是强巴殿，里面供奉着闪铜制作的高大的鎏金弥勒大铜像，弥勒菩萨的两边又各有两个协侍菩萨。弥勒手中捧准着长长的哈达，那个哈达弯成美丽的弧线，有旁边的协侍菩萨接到手里，再接到再旁边的协侍菩萨的手里。那个含义，就好像是表达了世界人民的大团结。

左侧有另一个大殿是灵塔殿，里面供奉着从一世到五世嘉木样大师的舍利灵塔，一共五个，师傅介绍说，其中两个是真身舍利，三个是舍利子。于是，我再次看一下灵塔上面窗口，有真身舍利的灵塔窗口可以看到他们的脸，他们当中，五世嘉木样在抗日战争期间，派代表团赴重庆，捐献可购飞机三十架的钜款。

灵塔的下面，也放置了九世，十世，十一世班禅的照片。目前在任上是第十一世班禅。

大经堂前面的广场上有一个白塔，这个白塔周围，按照拉卜楞寺的传统，是“多然巴”辩论的地方。“多然巴”是藏学府的一个学位，相当于我们这里的博士。

穿行于拉卜楞寺的街道之间，白色的墙，黄色的墙，紫色的边玛层，绿色的山，蓝色的天。各种颜色在这里勾画出美丽的画面。

站在广场上，看着周围的建筑，翠绿山岗下的建筑群，这里的学府，如此的广大。

藏族百姓扶老携幼地来到这里，致敬学府传播的文化，又为他们的幸福而祈祷。从妇女背着的孩子可以看到，他们的孩子一出生，就生于信仰之中了。

这种信仰，使他们长大后，又搀扶着他们老去的母亲，再次来到这里，是还愿？是祈福？是学习？好像是释迦摩尼有一只无形的手，将人生的道路铺在了他们的脚下。

（完）