家 族 往 事（一）

邓秀芳

上卷

序

人在不同的生命时期就会有不同的想法和需求;当然，生存的大环境决定了人能否完成个人愿景，实现自己的需求。
我想写一写家族往事，就从太爷爷那里开始，把自己从小到大听长辈们讲过的那些个家族往事，用文字记录下来，首先满足个人七十岁以后练字养心的需求，再者，也可以给本家族的同辈和后人提供一点儿历史资讯，其中也饱含着对先辈们的愐怀与追思。
你从哪里来？我们知道的并不多。我从没有见过爷爷和奶奶，只是明确的知道，年青的父母亲结婚后生养了我们。
象大地上的植物那样，播种，发芽，生根开花，受粉,结籽……；象地球上的动物那样，交配受精，孕育生产，哺乳长大……。
我们就是这样一代又一代，一个世纪又一个世纪，重复着昨天的故事。
大地，河流，山川阳光，风雨依旧，年轮依旧，不变的是岁月，改变的是大地儿女们追梦的脚步。
追求，一代人又一代人都在追求，追求什么呐？追求一种更好更有意思的生活。

父亲家的往事
一
邓家，已有许多代了。
以前是怎么回事儿？没有谁能知道。只是到了太爷爷这一代人，仍然是房无一间，地无一垅，大字不识一个。
邓家的人如同草芥，就这样一辈子一辈子的繁洐生息过了下来。
一代人哭哭闹闹的来了，又哭哭闹闹的走了。
穷人到这个多彩的人世间，好像只是为了凑个热闹。没办法，大字不识一个，只能过脸朝黄土背朝天，汗珠子掉在地上摔八辨才能勉强糊口的日子。
家族，是民族大肌体上的一个小细胞，国家的历史发展进程决定了家族的兴衰。社会的政治经济形势统领了家族成员的衣食住行与喜怒哀乐。
其实，家族往事就是民族历史的缩影。
进入二十一世纪，全民奔小康，新生代远离战争和艰难困苦的民族发展史的发生现场的追溯和体验，好像也缺少了形成健全思想的基本原素。
回顾家族往事，一方面是笔者对前辈们的缅怀与追忆，另一方面也是让后代子孙了解自己是什么人家生养的后代，应该继承传杨些什么。
寻根问源
我们这个邓氏家族，现大部分后代居住在山东长清县万德镇田庄村和济南市区，是明朝洪武末年从山西省洪洞县大槐树村迁徙来到山东万德田庄的。
问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。
从明朝洪武年间开始，就发生了大规模官方移民18次。将山西洪洞的村民迁往河北，山东，安徽等18个县市，经过六百多年的辗转迁徙，繁衍生息，地球上凡有华人的地方，他们的祖先一定来源于山西洪洞大槐树。
大槐树移民涉及812个姓氏，后代子孙几亿人之多。山西洪洞是个富庶之地，很少有水灾和虫患，社会稳定再加上邻省难民涌入，至使人口稠密度达到河南，河北两省人口的总和。这就导致了，明朝洪武皇帝下令移民外省以调节使用土地资源。
在明朝末年奉朝庭之命，迁往山东长清县万德镇田庄的邓氏家族，是812个姓氏中外迁移民中的一个小小分支。
寻根问源，我们的祖先在山西洪洞县，我们是山西洪洞大槐树的后代。

（一）三代种田人
我的太爷爷叫邓万夏，是个标准的庄稼汉。到了娶妻的年令，由父母之命，媒妁之言，娶了太奶奶王姑娘为妻。
那是离我们很远的岁月，大概是在1889年左右。
清朝末年，肯定是男人头上留着大辫子，女人裹着三寸小脚呀！男耕女织，靠天吃饭，百姓过着非常原始的农耕生活。
太爷爷与太奶奶结婚后，夫妻和睦，太爷爷勤劳苦干，太奶奶持家有方，靠着肯下力能吃苦，在田庄南面的山坡上开垦出几亩山地。
春天栽上地瓜苗，撒上玉米种子，地边的田垅上种上江豆绿豆，如果风调雨顺，到了秋天收回家的粮食，还能够一家老小凑合着过一年的。
其实老百姓过日子并没有太高的要求，只要没有战事，没有兵匪讨扰，没有大涝大旱，守着自己的一方乐土，在日月星辰伴陪下，饮江河溪流之水，食田地劳作之果，享人间天伦之乐，心里还是非常满足的。
太爷爷不识字，太奶奶也没见过什么世面，他们天妇二人婚后生育了四个儿子。
大儿子叫邓玉宝。邓玉宝终身未婚，一直帮太爷爷耕田理家，伺候太爷爷，太奶奶完成生命旅程，是个大孝子，不亏欠父母双亲的养育之恩。
二儿子叫邓玉珠。邓玉珠是我的亲爷爷。
我爷爷四十岁才成亲，娶了我奶奶尹姑娘为妻，我奶奶尹姑娘是从新疆喀什逃难来的哈萨克族人，比我爷爷小十几岁，性格开朗脾气暴躁没缠小脚，是个泼辣能干的强亮女人。
三儿子叫邓玉水。邓玉水长大后成亲，娶了马山庄的李姑娘为妻。婚后生养了两儿一女。
四儿子叫邓玉河。邓玉河长大后成亲，娶了马山庄王姑娘为妻，婚后生养了一儿一女。
太爷爷邓万夏和太奶奶邓王氏是我们家族繁衍生息的大功臣，他们本本分分，无怨无悔的在山东田庄的土地上完成了人生的使命。
据上辈人说，太爷爷太奶奶都活了七十几岁。
有儿孙，有岁月，无疾患，这就是上苍赐下的福份。
在我太爷爷太奶奶的心目中，世界上就没有什么大事儿，只有生和死是两件大事儿，其他喜怒哀乐，悲欢离合只要与生死无关就是小事儿。
简单的思想，简单的生活方式，质朴的活着，这就是太爷爷那个时代的庄稼人感到满意的日子。
我向化作星辰的太爷爷太奶奶致敬！
我为太爷爷邓万夏和太奶奶邓王氏而骄傲，正是你们血液中那种不屈不挠，忠实于生命本身的倔强性格支撑了我们。
坚忍，倔强，默默地与生命中的一切逆境抗争，改善生命的质量，让思想行为符合主流社会的主旋律，这应该是邓氏家族的主要品质传承。
正是有了祖辈先贤不懈地努力，勇敢的生活，坚守着与大自然的密切友好合作，才有了田庄邓氏的后来人。
没有太爷爷太奶奶繁衍培育后代的恩德大功，人世间的一切繁华与文明都与我们无缘无份。

（二）我的爷爷邓玉珠
邓玉珠是我的亲爷爷，虽然我从来也没见过他老人家的面，但从爸爸那里知道了不少关于爷爷的故事。
爷爷是他们家中四个孩子中的第二个孩子。
因为家里穷，上不起私塾，所以不识字。爷爷从小每日跟着太爷爷拾掇南山上那几亩薄地。长年过着脸朝黄土背朝天的日子。正常年景还过得去，粗汤淡饭的勉强糊口，一遇大旱年，一家人就得扒树皮啃野菜，忍饥挨冻苦不堪言。
穷，是个大毛病。
到底什么叫个“穷”呢？家里的男人到集市上逛个街，只有一条能穿着不露肉的裤子；农忙时，让壮劳力吃干粮，平时只喝稀粥。
太爷爷一家大小六口人，挤在一间土坯毛草房里度光阴，谁家爹娘肯让自己的闺女嫁给这样的穷光蛋，去受那份儿罪呐？
大儿子邓玉宝老实的连句话也说不成句，一辈子未娶媳妇儿，成了货真价实的老光棍儿。
二儿子邓玉珠，也就是我爷爷，到了四十多岁时才说上了媳妇儿，娶了从新疆喀什逃难来的尹家三十岁的老闺女，好歹也算组成了个家庭，了却了太爷爷太奶奶的一桩大心事儿。
奶奶邓尹氏比爷爷邓玉珠小十六岁，在喀什老家是出了名的泼辣妹子，打小就没了娘，是跟着爹爹和姑姑长大的。邓尹氏从小在新疆长大，是哈萨克族和回族人生的后代，没緾过小脚，不会做针线活儿，说话粗声大气的，因为是西北人，说话当地人一句也听不懂。
但邓尹氏性格刚强豪爽，不悭吝下力气，能顶家过日子。
为了能让二儿子结婚时有个落脚的地方，太爷爷带领四个儿子打了整整一个春天的土坯，又去南山上砍了些梁木，给邓玉珠单独在村东头的高地上盖了一间土坯屋。
爷爷是个出了名的老实人，没什么脾气，从小到大也没跟别人红过脸。娶了尹姑娘真是天赐的姻缘，找对了人儿，一个急脾气配一个慢性子，媳妇儿让干嘛就干嘛，反正庄户人家也就一堆吃喝拉撒的鸡毛蒜皮儿，争也那样，不争还那样，关健是要哄着媳妇儿把穷日子过下去。
爷爷奶奶成家后，把小日子过得风生水起有声有色的，让不看好娶外地来的媳妇儿的亲朋心生羡慕。
第二年，夫妻俩生了大儿子，取名叫:邓光辉。过了六年又生了二儿子，取名叫:邓光坤。接下来，奶奶又生了两个女儿。大女儿叫兰子，二女儿叫腾腾。十几年间，喀什的奶奶先后为田庄的邓家生了两男两女四个孩子，真是立下了特等功勋。
玉珠爷爷虽然要为养育儿女多下力多干活多操心，可每当看到几个可爱的小家伙儿活蹦乱跳的喊爹叫娘时，就乐得合不上嘴，所有的苦累都烟消云散了。
孩子是穷日子里的照明灯，孩子也是上辈子人生活下去的支点和盼望。
爷爷非常孝顺父母，从来不与老人大声说话和犟嘴，当然更不跟自己的媳妇儿吵架闹气了，其实跟媳妇儿闹意见就是让爹娘生气。
太爷爷和太奶奶看大儿子邓玉宝无媳无子，就让二儿子把自己的大儿子邓光辉过继给大哥邓玉宝当儿子，不管谁心里有什么不满意，还是老人说了算。
找了个黄道吉日，给邓家老祖宗上柱香磕个头，大儿子邓光辉就管大伯邓玉宝叫爹了。
事实上，过继的意义并不大，但旧时代的农村兴这个，只是以后邓玉宝就有了抚养义务，帮着二弟拉扯着一个儿子。
这爹不是白叫的，儿子也不是白当的。
太爷爷太奶奶的四个儿子也就是四个分支，邓玉宝由邓光辉承继，邓玉珠由邓光坤承继，邓玉水由邓光乾承继，邓玉河由邓光明承继。
现在，邓万夏太爷爷的后人已走向世界，走向中华大地，约有七百人之多。
人，不管走向何方，衣食住行都是活着的基础。衣在首位，衣不只是为了遮掩身体还为了遮风挡寒，现代人又对衣着，赋予了新的含义，衣服还是为了美化身体和显示尊贵。
爷爷奶奶的时代是男耕女织的农耕时代，人们日常生活所需要的衣食原料都靠自己耕种的土地来产出。
首先要种棉花，用棉花纺线，用木织机织成粗布，然后再染色，裁剪，用手工缝制成衣服。还要种大麻，秋天将大麻放在水里浸泡，剥开后一根根撕成麻片条，再将大麻片条搓成麻绳，麻绳是纳鞋底用的。
做鞋最费时间，工序很多。先把破旧的衣服撕成大片小片，再用面糊一层粘一层的贴在木板上，凉干后剪成鞋底模样，用针锥穿上麻线绳穿来穿去的，纳成密密麻麻的鞋底，然后配好鞋邦，就是一双地地道道的土布鞋了。
我们的祖先，祖祖辈辈都是穿着麻绳咯贝布鞋，走过了一个世纪又一个世纪。塑料鞋底是在一九六五年以后才从国外引进来的。
皮鞋走进百姓家也是在一九七O年以后的事情。
爷爷奶奶生活的时代虽说物质匮乏文化落后，可那时候没有塑料袋和化肥，家庭过日子产生的垃圾都可以沤成肥料还原大地，虽说土地的产粮率不高，可不存在食品安全问题。种田使用的有机肥料避免了作物的污染。
空气阳光和水，是大自然造物主无偿为地球上的生物提供的，过去的人无知愚昧却没有污染致害于自然，现代人聪明文明却弄坏了土地，污染了空气，弄脏了水，你说这道理怎么能说的清楚啊！
爷爷奶奶靠着几亩薄田和给有钱人家打短工，楞是拉扯大了四个孩子，真是令后人心生敬畏啊！
爸爸说，爷爷脾气太好了，从来没打过四个孩子一巴掌，也没给脾气暴躁性情耿直的奶奶吵过一次架，不管遇到多么让人生气上火的事儿，到了爷爷那里，只是低头笑笑，事情就过去了。
这就应了圣经上的一句名言:爱是恒久忍耐。
穿着土布衣裳，吃自己种的五谷杂粮，住冬暖夏凉的土坯茅草屋，过着饥一顿饱一顿的时光，有妻儿同苦同乐，这也是爷爷邓玉珠的小康生活吧。
万德田庄是个坐落在丘陵地带的大村子，一条大河把村子隔成南岭与北坡,。田庄不怕涝，就算下再多的雨，水随沟沟坎坎并入河道奔下游走了。但田庄怕旱，一遇大旱之年，全村的庄稼把式就只能眼睁睁地看着那一颗颗禾苗干枯渴死。
就在那个催命的大旱之年，田庄的邓家改变了命运。
那年，从开春到夏至，老天就没下过一场雨。
坡上的黄土地里泛起了尘烟，庄稼绝收。
地里的野菜，树上的叶子都被人们吃光了。爷爷让奶奶省着点儿，把去年积攒下的粮食掺和上树皮䂼碎成末末做成小窝头。四个孩子中，老大邓光辉不用操心了，由大哥邓玉宝负责扶养，过两年就到了娶亲的年龄。剩下的这三个孩子，二儿子邓光坤十二岁了，整天满山遍野的乱窜腾，不听话也不着家。两个女儿兰子七岁，腾腾五岁，都正是长身体的时候，少吃一顿可以，一天不吃可不行啊！
人是铁饭是钢，一顿不吃就心慌。这是铁律。
老实憨厚又没什么本事的爷爷，要想让一家人不饿死，只能是自己少吃饭或不吃饭。从开春到夏收，有多半年的时间，可怜的爷爷没吃过一口粮食，肚子里全净是些树皮野菜和观音土了。
观音土是一种炒熟了能咽下去的红土。遇到荒年时，许多百姓都吃它来垫胃。这样的日子是不可能过下去的。爷爷终于扛不住了，永远的倒下去了，再也没有能力顾及老婆孩子了。
爷爷饿死了，被生活折磨死了。
万物均有神赋予的生命属性。
河流是为滋润山川大地而生，大地是为养育万物而存，太阳是为普照全球而永放光芒。爷爷是为约会尹姑娘，生养儿女而来人世间走了这麽一回。
爷爷是一个善良，顺服命运的老好人。爷爷骨子里的那种善良和敦厚，渗透到了我们后代子孙的血脉里，善良也是家族兴旺最根本的福源。