【妙斋聊虫5⃣️】雅蝉知了

达尔玛苏德·杭卫

［妙斋聊虫五］

雅蝉知了 （散文）

达尔玛苏德·杭卫

蝉绝对是昆虫界的雅士，在中国文化中有着一种特殊的意义，无论是文人雅仕还是官宦商贾，生以为佩，死以为琀，可见蝉在国人心中的地位,。

究竟是因蝉本身，还是蝉与禅音相同，更增添了玄秘的色彩。。

蝉，便是江南人口中的知了。江南的夏天，存在感最强的虫子莫过于蝉，炎炎烈日里到处塞耳的是声嘶力竭的“伏天儿伏天儿！ “抑或”叶知歌！叶知歌“的叫声，热闹到叫人生烦。

过去在江南农村，芒种一过，夏天的味道愈浓了，又到了粘知了的时光了。吴地多平原少灌木，知了一般都会趴在高高的树杆上，放肆鸣叫，要抓住它还真不容易。需要用面粉做成生麸，粘到竹杆尖头将知了翅膀粘住。

大人们会将面粉放入一个大碗中，逐渐加入水，并边加水边用手搅拌，直到形成一个均匀的面团，将面团放在台上，继续用手揉搓面团，直到它变得光滑和有弹性用手一拉像泡泡糖一样粘手便成了！

之前，小孩们会先循着树脚下松开的土，去寻找金蝉脱出的壳，据说蝉衣是味中药，亮嗓，小孩们捡多了蝉衣会去到镇上的药材店换钱买糖吃。

不一会大小孩一群人拿着绕上生麸竹杆便会听着知了的叫声，悄悄将竹杆伸上去粘住知了的翅膀，知了会扑腾着翅膀，“翟……“一声惊慌凄婉地长叫，便成了小伙伴的战利品。那个物质贫乏，老百姓不知烧烤为何物，嘴馋的小孩会将知了用手丝杆串起来，放在野火中烤着，随着火苗中“滋滋”声，一股焦香飘来，小孩们会剥开知了厚厚的背脊,一小块香喷的知了水惹得大伙口水直流。当然，粘知了，还是为了玩，为了听听用手一揑发出“瞿” 一声的鸣响。

江南吴地蝉的品种较多，且各具特色，黑蝉是最常见，体色呈黑色，翅膀透明，上面分布着一些黑色斑点。眼睛很大，呈红褐色，非常引人注目，喜欢栖息在树木茂盛、阳光充足的地，叫声高亢激昂，是自然界中最响亮的昆虫之一。这便亦是许多画家艺术家笔下的蝉的形象。

其次是绿蝉，体色呈绿色，翅膀也呈绿色，非常鲜艳。体型比黑蝉略小，但同样拥有大眼睛和红褐色的复眼，叫声较为柔和，给人一种宁静的感觉。

还有鸣鸣蝉体型较小，也就是俗称的叶知歌，体色呈黄褐色和树皮接近，翅膀透明。头部较大，复眼呈黑色，叫声非常清脆悦耳，给人一种愉悦的感觉。

偶尔还有蚱蝉、蟪蛄、草蝉、斑蝉、薄翅蝉等，每一种蝉都有其独特的外观特征和鸣声特点。

中国喜欢蝉，可以说一直活跃在中国文人雅仕的艺术创作中，诗词歌赋书画金石，象牙玉器中，从几千年前的精美的汉八刀玉蝉到现在各类仿生艺术品，一直贯穿在国人的生活里。蝉在中国古代文学作品中频繁出现，据说《全唐诗》中就有九百多首包含蝉字的诗作。这种文学传统也影响了文人对蝉的喜好和创作。

《史记.屈原贾生列传》载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”。

西晋文学家陆云在《寒蝉赋.序》中对蝉有如下的赞美：“夫头上有蕤，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也;加以冠冕，取其容也。”

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。……“这便是宋代词人,柳永著名的《雨霖铃》的开篇三句，意象密集，通过“寒蝉”的凄切声音、“长亭”的离别之地和“骤雨初歇”的湿润氛围，共同营造了一种凄凉、湿润的离别场景。一个悲凉而妻惶的形象跃然纸上。

曹植的《蝉赋》中“吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形”描绘了蝉生存艰难、象征穷困忧患的命运。

骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深”。骆宾王借蝉抒怀，写处境的险恶、政治的不得意和言论的被压制。

虞世南的《蝉》诗中“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”则通过蝉的形象表达了自己高洁清远的品行志趣。

在古人的心目中，蝉是一种神秘而圣洁的灵物，古人认为蝉与玉一样也有五德：“头上有冠带是文；含气饮露是清；不食黍稷是廉；处不巢居是俭；应时守节而鸣是信”， 在古代文学中，认为蝉“餐风饮露”，是高洁的象征。因此蝉在古代便被人们用作精神寄托，被视为纯洁、清高、通灵的象征, 玉蝉常被生人佩戴。

蝉在中国古代还被赋予复活和永生的象征意义。古人认为蝉从幼虫、蛹蜕变成长翅的成虫，象征着一种神奇的变化和再生。因此，以蝉为型文玩常被用作丧葬玉器，寓指精神不死、再生复活，古人认为蝉由地下洞出得生，因此以玉蝉作为亡人口中的葬玉，寓意着亡人能够“蝉蜕”复生，灵魂延续。在中国古代的墓葬文化中，人们常常将蝉的形象刻画在墓葬品上。这是因为蝉的脱壳特性寓意着逝者如蝉，经过生命的轮回得以超脱尘世，达到另一种生命状态。

蝉型文玩它们不仅代表了古代艺术品制作艺术的精湛水平，还反映了古代社会的宗教信仰、审美观念和文化传统。以蝉为型文物包括玉器、青铜器、陶瓷等多种材质。这些文物通常具有蝉的典型特征，如头部略呈弧形、眼目突出、嘴角分明、腹部有节状条纹等。

玉器：玉蝉是蝉型文物中最为常见和珍贵的类型。它们多采用新疆和阗玉等优质玉石制作，具有极高的艺术价值和收藏价值。汉代玉蝉制作技艺精湛，线条简练流畅，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，素有“汉八刀”之称。例如，西汉蝉形玉琀出土于邗江县甘泉乡姚庄西汉木椁墓，长5.7厘米，宽2.9厘米，现收藏于扬州博物馆，为国家一级文物。

故宫文物中确实有玉蝉。故宫展出的玉蝉包括汉代的玉蝉，长2.9厘米，宽2.1厘米，厚0.8厘米，为清宫旧藏。这件玉蝉为白玉质，有褐色斑，薄片状，扁腹，腹下有纵向的直线纹，长翅，翅上无翼纹，小头，双目凸出于头两侧。

青铜器：商周时期的青铜器上常见蝉纹装饰，这些蝉纹多作为青铜器的主要纹饰之一，

起到装饰和象征作用。蝉纹在青铜器上呈现出多种形态，如垂叶形三角状、长形等，具有独特的艺术魅力。

陶瓷：陶瓷蝉型文物相对较少，但同样具有独特的艺术价值。这些文物通常通过釉色和造型来表现蝉的形象，具有浓厚的地方特色和时代气息。

汉琉璃蝉: 霍山县文物藏品，形似蝉,白琉璃,蝉头雕刻逼真,蝉眼凸起,蝉翅、腹纹为线刻。衡山镇上元街村出土。

在中国绘画中，蝉同样是一个常见的主题，它承载着丰富的文化内涵和象征意义。如

沈周的《柳蝉图》、任伯年的《柳蝉》，居巢《秋柳鸣蝉图》。当代齐白石、陈半丁、张熊、高奇峰等画家都曾多次创作以蝉为主的国画作品。他们笔下的蝉或灵动活泼、或沉静优雅，各具特色。

清代画家居巢的《秋柳鸣蝉图》以细腻的笔触描绘了秋日的柳树与鸣蝉。画中柳树飘逸，蝉鸣悠扬，充满了诗情画意。此画体现了居巢深厚的绘画功底和对自然景物的敏锐观察。

通过描绘蝉的形态、结构和色彩等细节以及运用不同的技法和风格来展现蝉的生命力和高洁品质，画家们将蝉这一自然生物赋予了更深层次的文化内涵和艺术价值。

蝉在国画中的形态通常被描绘得栩栩如生，注重细节的表现。蝉的头部略呈弧形，眼目突出，嘴角分明，腹部有节状条纹。在绘画时，画家会注重表现蝉的动态和姿态，如飞翔、鸣叫、停歇等。国画中的蝉多以墨色为主，通过墨色的浓淡、干湿、虚实等变化来表现蝉的立体感和质感。同时，画家也会运用其他颜色如赭石等来丰富画面色彩。国画中的蝉在技法上多采用中锋运笔，注重线条的流畅和变化。在风格上，不同画家会有不同的表现方式，有的注重写实，

有的则更注重写意和抒情。

齐白石在花鸟画方面有着极高的造诣，其中蝉和黄雀都是其常见的绘画主题。他的作品

中，蝉和黄雀往往被描绘得栩栩如生，形态各异，色彩鲜艳，充满生机。例如，《枫叶秋蝉》等作品，不仅展现了蝉的灵动和神韵，还通过精细的笔墨和色彩运用，营造出一种独特的艺术氛围。《海棠秋蝉》他以简练的笔触和生动的墨色，描绘了一只栩栩如生的秋蝉，与盛开的海棠花相映成趣。此画不仅展现了齐白石高超的绘画技巧，也体现了他对自然和生命的深刻感悟。他的一幅蝉画曾拍出高达8亿的天价，令人叹为观止。

岭南派画家与蝉：岭南派画家，特别是岭南画派大师赵少昂，对蝉情有独钟。在他的成百幅画作中，蝉的形象频繁出现，成为其画作的重要元素之一。

赵少昂对蝉的观察非常细致，能够捕捉到蝉的动态姿势和腿部的细微变化，这些都在他的画作中得到了惟妙惟肖的表现。在画蝉时，赵少昂注重线条的运用，无论是蝉的翅膀还是身体，都通过流畅的线条和细腻的笔触表现出来，既有节奏强烈的力的韵律，又有线条舒缓的变化。赵少昂以淡墨色勾勒出蝉翼，虽未着色，却赋予了一种透明的质感，使得蝉的形象更加生动逼真。

赵少昂的蝉画作品数量众多，其中《柳荫蝉鸣》和《竹蝉图》等作品，都充分展现了他对蝉的深厚情感和精湛的绘画技艺。

在《柳荫蝉鸣》中，他通过细腻的笔触和色彩处理，将蝉与柳树巧妙地结合在一起，营造出一种宁静而和谐的氛围。而在《竹蝉图》中，他则通过简练的线条和墨色，表现出蝉在竹林中悠然自得的神态。

江寒汀是海上花鸟画“四大名旦”、江南花鸟画“四大才子”之首，其绘画风格独具特色，被称为“江家花鸟”。这种风格在画蝉时也得到了体现，他通过精细的笔触和丰富的色彩，展现了蝉的生动与美丽。

江寒汀画蝉时，注重细节和质感的表达。他通过细致入微的观察，捕捉到了蝉的独特形态和动态，使画面中的蝉栩栩如生。在色彩处理上，江寒汀善于运用多种色彩来表现蝉的不同部位，如用淡墨色勾勒蝉翼，赋予其透明的质感；同时，他也会用鲜艳的色彩来描绘蝉的身体和足部，增强画面的视觉效果。

江寒汀在画蝉时，经常将其与其他花卉、草虫等自然元素相结合，形成一幅完整的画面。这种搭配不仅丰富了画面的内容，也增强了画面的生动性和趣味性。

例如，在《枫叶鸣蝉》中，江寒汀将蝉与枫叶相结合，通过细腻的笔触和丰富的色彩，展现了蝉在枫叶上鸣叫的情景；在《梧桐鸣蝉图》中，他则将蝉与梧桐树相结合，通过生动的姿态和简练的笔墨，传达了蝉的灵动与活泼。

于非闇：于非闇品行修养高雅，工笔花鸟堪称一绝。他画的蝉也体现了其深厚的工笔功底和对传统绘画的深入理解。于非闇的《红叶鸣蝉图》同样是一幅精彩的蝉画作品。画中红叶如火，蝉鸣声声，充满了秋天的气息。于非闇运用精细的线条和丰富的色彩，将蝉与红叶的形象表现得淋漓尽致他的《红荔鸣蝉图》曾拍出32万的高价。

蝉在中国传统文化中被赋予了多重象征意义，这些意义不仅与蝉的生命周期和特性相关，也与中国古代的文化和哲学思想紧密相连，寓意丰富而深远。

《西游记》中的唐僧亦被称之为“金蝉子“。传说如来在成佛之前曾在一棵树下演习佛法，诵佛声感染了树上的一只知了。这只知了因此跟随如来修炼，修成了正果，被如来封为“金蝉子”。唐僧犯错被流放，西天取经遇九九八十一难，其称为“金蝉子”便含有他要历经患难、涅槃为佛的意味。

在佛教中，蝉被称为“扬声夏童”，寓意为传达佛法的使者，这种象征意义来源于蝉在夏季鸣叫时声音响亮，能够传遍四方，与佛教中传播佛法、普度众生的理念相契合。

在道教中，蝉被视为长生不老的神仙之一，寓意为不断自我修炼，追求永生不死。蝉与长生不老，道家追求长生不老，蝉的脱壳特性被视为生命的循环和再生的象征。蝉的生命 周期中，经历了从卵到幼虫，再到成虫的蜕变过程，象征着生命的不断更新和再生，这与道家的长生不老理念相吻合。蝉与羽化成仙在道教中，蝉被视为有灵性的生物，可以羽化成仙。蝉的脱壳过程被看作是超脱尘世、羽化成仙的象征。因此，蝉在道教文化中常被用作表达超脱尘世、追求仙道的意象。

蝉在中国文化中被视为高洁、通灵的象征，因为它栖息在高大的树木枝头，只吸食树汁，不食人间烟火，蝉在树上鸣叫时，常常被认为是坚持在宣扬自己的声音，在中国古代被赋予高洁的象征，被用来比喻人的清高、高洁的品德。

蝉的生命周期虽然短暂，但其在短暂的生命中能够经历无数次蜕皮和成长，尽情鸣叫，因此被视为坚强和勇气的象征。

蝉的鸣叫声在夏季常常响彻于田园、森林，被视为自然的音乐，带来宁静、和谐的氛围，使人们感受大自然的美好。蝉的鸣叫声高亢连续，被认为是在呼唤自己的亲人，因此也被视为家族和亲情的象征。在古代社会，家族亲情是非常重要的价值观之一

蝉又名“知了”，寓意读书一听便会，功课进步，考试高分，努力向上，蝉的鸣声余音绕梁，象征着可以平步青云，一飞冲天，事业红火，蝉是周而复始、延绵不断的生物，寓意子孙万代、生生不息。

中国有句成语：一鸣惊人。寓意聪明才智，像夏天的知了一鸣惊人，因而现代现代的“蝉”题材无论珠宝首饰还是绘画，更是取义一鸣惊人的意思，不但求学的学子佩戴，同样适合于所有的人。4856

（文中图片中玉蝉皆为我收藏的玉蝉中的一小部分）

20240619太湖锦园妙斋