<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"> 黎 明 日 记 (四十二)</b></p><p class="ql-block"> 一一 中南军政大学河南分校</p><p class="ql-block"> 文 / 李 森</p><p class="ql-block">附一. </p><p class="ql-block"> 录 马 克 思 传</p><p class="ql-block">一一德. 梅林(franz mehing) 柏林 1918. 3著</p><p class="ql-block"> 卡尔. 亨利奇. 马克思(Kσne ldσinziCh mazx)，1818年 5月 5 日生于居里，生′′于较承平时代，为其父亲亨利奇. 马克思次于其长女索非之长男。父亲生于1782年, 死于1838年, 作过居里的律师，后升为司法评定官，原名赫斯奇尔，于1824年改宗基督教(原为犹太教)，后始名亨利奇. 马克斯。母亲罕里达. 普列斯堡(Jdenzic ttepzetj一lσσg)，为荷兰犹太女子。她的祖先一世纪来都承继着律师业务，死于1863年。母亲是用了全力爱抚丈夫和子女，并又曾参与过儿子的思想斗争。</p><p class="ql-block"> 父亲是一个普鲁士的爱国者，富有资产阶级教养，诚信皇帝“老弗里兹”的开明，却是仇恨拿破仑的，虽然拿破仑曾经给莱因犹太人平等民权。</p><p class="ql-block"> 十九世纪中放弃犹太解放主义，不但是一种宗教解放行为，而且也是一种社会解放行为。在那几十年中，改宗基督教对于精神较为自由的犹太人乃是一种文明进步的行为。亨利奇. 马克思和他的家庭改宗基督教是必须而且只能从这意义上加以理解的。改宗的时期(1824年): 这以前的20年间，犹太高利贷者所破坏的庄园和农村范围逐渐扩大，以致莱因地带发生猛烈的反犹风潮，恰在那时他的夫人(卡尔. 马克思的母亲)死，亨利奇免除了种种顾虑，加之长子已到入学之年，这样改变了亨利奇的原宗。</p><p class="ql-block"> 无可疑的亨利奇. 马克思，把曾经获得解脱一切犹太偏见那种人道主义底素养，传授给他底儿子卡尔作为有价值的遗产，对卡尔的信中，他指示坚决而透彻的理由反对儿子渴望成名为一个“通俗诗人”，亨利奇并不曾而且不能想到他传授给儿子有价值遗产的资产阶级文化的宝藏，恰好助长了他所忧惧那“魔”。</p><p class="ql-block"> 学校生活对于卡尔(对于正在发育底少年的长成)有过什么影响是不容易考察出来的。1835年8月 25日，卡尔习完居里高中的功课，证书上各科心得的考语特别强调: 卡尔常能解释古典中最困难的章节，尤其困难不在语文的特殊，而在于意义的含混处所，并且他的拉丁作文是思想丰富而深入的; 不过往往偏重不相宜的事物。毕业考试德文作文中有“我们往往不能择取我们觉得适合于我们自己的职业; 我们在社会中的诸关系是早已在我们能够决定它之前就多少固定了的”，这观念的发展和完成便是他的不朽贡献。</p><p class="ql-block"> 1835年秋，卡尔进了邦恩大学，他和幼时的玩友订婚，她是威士马芲男爵的小姐燕妮女士(生于1814.年2月12日.g goσgnhσ jiucthRo)，她为了“艰险莫测的将来”牺牲一切荣华的前途，以最坚韧的勇气扶助她所选定的男人。</p><p class="ql-block"> 在马克思与燕妮订婚之前，他的父亲就已决定要他到柏林去，继续求学，他希望儿子入柏林继续研究在邦恩所开始的法律和政治经济学。</p><p class="ql-block"> 1836年10月22日，马克思考入柏林大学，他不留意学究式的演讲，而且在九个学期中，他只选了12门功课，其中大多数是法律必修科。这功深他也很少去听讲，干斯(εdwond Gano)是这官立大学教师中有些影响给马克思精神发展的唯一人物，他听干斯讲授刑法和普鲁斯民法。在他的最初写作中追随着有哲理底法学家的干斯，反对法律的历史学派的无情斗争，这对他有很大的价值。</p><p class="ql-block"> 马克思自己说，研究法律不过是作为研究历史和哲学一种附属修业，他并不耐烦去听什么讲，而且他在一年内自修所得的知识，是照例慢慢用养匙喂似的讲演十年也不能给他的 ( 因为他在大学里就已独立工作了)。</p><p class="ql-block"> 初到柏林的时候，“恋爱的新世界”吸引着他。他把“充满爱慕而徒劳想望”的情感注在满是诗篇的三本笔记里面，那些诗全是献给“我底亲爱的和永远爱着的燕妮的”。这些在1936年12月中才达燕妮手里，受了“悲喜交集的泪”的欢迎。一年以后，马克思在给双亲的长信上，对于他底缪塞的产儿，加以一种很不爱惜的责备:“在情感上全是平庸底和粗杂底， 并不自然，虚浮在空中，完全陷于现实与理想的矛盾之中， 修词的思维代替了诗意”。结尾上青年诗人才许可“或许有些温柔之感和诗的热情的吧” 作为原恕之词。</p><p class="ql-block"> 以大体而论，他的年轻的诗词透露着一种平凡的浪漫主义的气息，很少有真实的音律。因此他所具有的创造才能一一 后来表现在他的科学著作里的一一 开始沿着特殊的旁道发展下去了。马克思散文的表现力，曾经达到德国文学最大作家的水准，而且他很注意他的作品的美术的谐和性。 </p><p class="ql-block"> 他给父母的信上说，诗对他不过是一种附带的趣味，他将要透彻研究法律，尤其愿苦攻哲学。他把《罗马法》全书的上两卷译成德文，而且想建立一种法律哲学。</p><p class="ql-block"> 在第二学期，他通晓许多门类的学识，而且逐渐明了黑格尔哲学在变动不息的事物之中是一个稳固的支点，不久就加入一个青年黑格尔派的团体，在柏林度了三年多(1838. 春，他的父亲死了之后)，他在黑格尔派圈子里的知识生活，已经启示他这哲学的秘奥。</p><p class="ql-block"> 当时，黑格尔哲学被认为普鲁士的国家哲学，正在文化大臣阿尔腾斯忝的特别保护之下，因为它是把国家尊为道德观念的实体，尊为绝对理性和绝对目的。因为对于克尽天职(国民义务)的个人有着最高权威，这学说当然为普鲁士官僚所欢迎。</p><p class="ql-block"> 但黑格尔哲学并不是伪善的，而且它的政治理论解释着为什么把君主专制一一 包括全体官吏的最善努力一一 看作最理想的政府形式。充其量它不过是承认，统治阶级必须享有一部分间接的政权，而即使这一部分，也必须限定在一种方式之内。它的理论并不是预备给普鲁士君主和代表神权的梅特淦的。以它注重近代宪法上的一般民权而论。卡尔. 马克思加入少年黑格尔派时，不过二十岁，但是像后来加入那些新团体一样，不久就变为这派的中心了。</p><p class="ql-block"> 1839年秋，马克思已在柏林大学学习八个学期了，然而阿尔腾斯忝就在不久后(1840年 5 月)死去，伊奇宏立刻作为文化大臣，随即宗教学派与科学学派生了分歧。这样失去了阿尔腾，曾经许给各大学哲学讲座的较大自由，马克思在邦恩大学任教职的希望已显得很渺茫。他本自信可立足于这些学阀之间，但他知道那不久也是会失其平衡，于是他放弃无聊的考试。1840年4月15日，在一个外邦，耶纳大学得到哲学博士学位，发表了他的博士论文一一 《德谟克里特和伊壁鸠鲁底自然哲学之间的差异。</p><p class="ql-block"> 这里面已给显示他自己是一个建设的思想家，他以一种纯熟的方式用着辩证的方法，而他的作风显出他底先师黑格尔所特有、而为他的战友所缺乏的那种表现的活力。</p><p class="ql-block"> 以马克思看来，生活就是工作，工作就是战斗。他说，一切前代唯物论的主要弱点，只在客体及观念的形式之中领略事物，本体客观，而不从主观的、实践的人类活动的形式中，加以领悟。</p><p class="ql-block"> “既不怕闪电，也不怕神威，更不怕天庭的惊雷”……</p><p class="ql-block"> 这论文的序言一一 马克思打算献给他底岳父一一 透露着一种不灭底和残酷的斗争精神。</p><p class="ql-block"> “为了你们底卑劣底奴役，无疑的，我决不愿改变我自己底不幸底命运”。</p><p class="ql-block"> 在哲学上，普洛米修斯是最崇高底圣人和殉道者，这是马克思底挑战的序言的结语。这正注定要作普洛米修斯第二 一一 在斗争中和受难中一一的人的简约底誓言。</p><p class="ql-block"> ………………………………………………</p><p class="ql-block"> 1842一一 1843，投稿于戈龙尼莱因新闻，后来任编辑。</p><p class="ql-block"> 与路格合作……</p><p class="ql-block"> ………………………………………………</p><p class="ql-block"> 1843年6月19日，娶了他底燕妮。</p><p class="ql-block"> …………</p><p class="ql-block"> 自从作为一种宗教的犹太主义被基督教所排斥以来，犹太人在获得自由以前，必须经过比基督教徒更为长远艰难的道路。据波尔的意见，在犹太人能够希望自身解放之前，必须学习基督教理和黑格尔哲学。</p><p class="ql-block"> 对于这一点，马克思说，讨论谁来解放和谁被解放是不够的，批评必须再进一步，讨论所谓解放的是那一类 一一 政治解放或人的解放，在某些国家，基督徒与犹太人是完全得到政治解放了的，但没有得到人的解放。</p><p class="ql-block"> 政治解放的真意，是成为高度发展的近代国家，还不曾发展到政治清明的神学国家。然而政治发达到最高阶段的国家，并不要求犹太人或一切人放弃他们的宗教，宗教的存在与国家发展不是相矛盾的，政治解放是使人们从各宗教里解放出来，使国家摆脱了束缚。</p><p class="ql-block"> 这样的国家，否定了私有财产的权利，取消了以财产多少为取得积极底和消极的公民权的资格的规定。</p><p class="ql-block"> 政治的解放，是使人一方面变为有产者社会的一分子，独立自私的个人; 另一方面却变为国家的公民，一个道德的存在。然后人性的解放才算完成。</p><p class="ql-block"> 在这里，马克思唯物史观的萌芽已经发生了。</p><p class="ql-block"> …………………………………………</p><p class="ql-block"> 被逐出法国，马克思带着家属到了布鲁塞尔。同年( 1845年12月1日 )正式脱离普鲁国籍，同时和以后，也不加入甚至接受他国国籍。</p><p class="ql-block"> 恩格斯</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 弗力德里奇. 恩格斯，1820年11月 11日生于巴尔曼，与马克思一样，在他父母的家庭里并不曾获得革命思想。他走入革命的道路，并不由于本身为困穷所迫，而是由于卓越的智慧。他底父亲是一个思想保守而信奉国教的富裕工业家，因此他比马克思有更多困难须要克服。</p><p class="ql-block"> 他肄业于尔巴费特高等学校，在毕业的前一年就进入职业生活，成了一个能干的商人。他的一生都是一个快乐的酒徒，他无意于“他这混帐的行业”。</p><p class="ql-block"> 当初是学诗，后来觉得与文无缘，1838年9月17日(他还末满18岁)，他说哥德“给青年诗人”的忠告矫正了他对诗底天职的一切信念，并说德文已发展到任何人都不难以音律和韵语愉快地表现他自己的高度，任何人都不能把这种才能自许的很高。</p><p class="ql-block"> 恩格斯进入深之境后，对于德国少年文学派的浅薄文学完全失去兴味，以致脱离教会，变为黑格派，直接倾问于政治的异端，越过庠兹科的电报而走向德意志年刋和莱因新闻路线。</p><p class="ql-block"> …………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">后 记</b></p><p class="ql-block"> 家父李森，字光荣，号木斋散人，又号固封山人，1926年12月1日生于鄂汉滨固封山(原属湖北老河囗，今湖北谷城尖角)。1948年7月奔桐柏军区参军，先后从教于中国人民解放军桐柏学院、58军随营学校、中南军政大学河南分校、中国人民解放军第六、第二十步兵学校，1955年转业，1990年1月离休，2002年4月2日逝于河南沁阳。</p>