走近徐光启

一康

徐光启（1562年－1633年），字子先，号玄扈，谥文定，上海人，明末万历年间进士，崇祯皇帝在位时他官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，礼部是负责礼仪、祭祀、科举、教育等事务的部门，其职能涵盖了今天的教育部、科技部、文化部、外交部礼宾司等多个部门，礼部尚书是这个部门的一把手，文渊阁大学士是辅助皇帝处理政务的职位，内阁次辅相当于今天的国务院副总理或国务委员，妥妥的副国级大官。1603年，入天主教，教名保禄。较早师从利玛窦学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术，当大官之余，还致力于科学技术研究，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献，可以说徐光启是一位难得的全才型人物。1633年徐光启去世后，被安葬在上海，其墓地位于今天的光启公园内，他曾经生活的地方留有他的痕迹，叫徐家汇，或更广泛地叫徐汇区。这是光启公园内徐光启纪念馆的徐光启石雕像，“徐光启像”几个字由当代历史学家、社会活动家周谷城先生所题。 光启公园1.2万平方米，不算大，原为徐光启自己选的墓地，曾称南丹公园，以公园南面的南丹路命名，后为突出纪念徐光启的专题，改为现名，上世纪八十年代工作单位就在附近，经常中午时分光顾公园，休息、散步，当时要收3分钱门票。值得注意的是，公园西面的文定路也源自于徐光启的谥号“文定”。 公园门口，按照明代墓制修建的牌坊，雕工精美，中间横匾书写“文武元勋”，两边横匾分别为“王佐儒宗”和“熙朝元辅”，牌坊上镌有对联，上联为“治历明农百世师经天纬地”，下联为“出将入相一个臣奋武揆文”。 牌楼（侧面） 石板墓道径直通向徐光启墓，石马、石羊、石翁仲等沿着石道依次排开 徐光启墓，呈椭圆形，高2.2米，周围用花岗岩镶砌，墓碑上“明徐光启墓”五个大字为数学家苏步青所题。全墓共有10个墓穴，分葬徐光启和夫人吴氏，以及四对孙子孙媳。 徐光启墓是全国重点文物保护单位 因徐光启入天主教，清光绪二十九年（1903年），天主教上海教区在墓道前竖大理石十字架一座，正面刻拉丁文碑文 马相伯撰写的“徐文定公墓前十字记”刻于十字架底座的另一侧 墓道两侧的人像石雕 人像石雕 兽像石雕 兽像石雕 公园西南侧有一座小小的“徐光启纪念馆”，这是纪念馆馆名石刻 纪念馆由明代宅第建筑“南春华堂”异地保护改建而成，占地面积为400余平方米，陈展面积为220余平方米。馆内分为世界眼光、科学精神、爱国情怀、高尚情操四个部分。由于过于局促，只能从侧面拍到纪念馆正门。 南春华堂是沪上尚存不多的明代建筑，原在梅陇镇东，2003年迁建于此，作为徐光启纪念馆用房，也算是“保护性迁建”？ 纪念馆外墙上摘录《明史》“徐光启传”中的一段 专题一“世界眼光”，在相对封闭的年代，徐光启成为“放眼看世界的先驱”、“中西文化交流第一人”，提出“欲求超胜，必须会通，会通之前，先须翻译”，在那个年代，能有此等眼光和见解，难能可贵。 徐光启画像，一看就是当大官的 徐光启生平和主要成就 1784年《上海县志》中对徐光启的记载 徐光启所处的时代（16世纪末）是中国传统科学由盛转衰，而西方科学随着文艺复兴运动和大航海而兴起、传播，徐光启正是在这样的背景下，对中西文化的交融做出了独特的贡献 值得一提的是，青年徐光启并非一帆风顺，他从1582年第一次参加乡试而不中，后来又屡次报考，都失利了，直到15年后的1597年那次乡试中被主考官焦竑慧眼识珠，从一众落榜生中将徐光启拎出，置于头名，才有了后来跃居进士头衔、进而为官三十余年的徐光启，历史进程往往很随机、很偶然，后人在赞叹徐光启伟大的同时，不能忘了这位叫焦竑的伯乐。 当然，徐光启自小志存高远是主要因素，没有他不因屡屡失败而放弃，伯乐也发现不了他 徐光启墨迹 利玛窦（MatteoRicci，1552年—1610年），字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年（明万历十年）被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。利玛窦在北京传教期间成功地觐见了皇帝，在士大夫中建立良好声誉和关系，开启了日后其他传教士进入中国之门，也开创了传教士在中国的活动方式：一方面用汉语传播基督教；另一方面用自然科学知识来博取中国人的好感，这其中就有在京为官的徐光启，在利玛窦的影响下，徐光启于1603年加入天主教，还与利玛窦合译了欧几里得的《几何原本》，为西方科学在中国的传播做出很大贡献。 徐光启师从利玛窦，学习、翻译了《几何原本》，很多日常习以为常的中文数学名词，如点、线、面、直角、锐角等等，原来都出自徐利两人的创造，真不愧为先驱啊！《几何原本》拉丁文原著纪念馆内陈列很多古代的数学书籍徐光启/利玛窦首个《几何原本》译本《四库全书》总目及清代梁启超对徐光启的评价 专题二“科学精神”，讲述徐光启一生崇尚实用之学，讲究经世致用，提出“理不明不能立法，义不辨不能著数”。 徐光启崇尚实践，在天文、地理、历算、水利等多方面介绍了西方科学，但并非简单的文字翻译，在合译《泰西水法》时，边译边试验，融会贯通。 格物穷理，善于科学探索，在上海试种甘薯，在北方试种水稻和各种药材等。十七世纪的圆规十七世纪用于天文观测的望远镜十六、十七世纪的欧洲海船模型，正是靠着这种海船，欧洲开启了大航海时代，极大促进了贸易和生产力发展，而中国原本在十四、十五世纪有郑和下西洋的辉煌，而到了十六、十七世纪，却进入海禁时代，阻断了主动对外交流。徐光启学西方的目的之一是“思窥其象数之学，以救汉宋以来空言论学之失”，比之于十九世纪末一大批知识分子意识到中国科学的落后，崇尚西学，早了二百多年，十分难能可贵。精益求精是徐光启科学精神又一方面，其《几何原本》、《崇祯历书》等都几易其稿，反复推敲丹麦天文学家布拉赫，《崇祯历书》引用的体系由其原创 克拉维乌斯，利玛窦的老师，主持编制的格里高利历，著有拉丁文注释本《欧几里得原本》，对徐光启、利玛窦合作开展西方科学中文化传播提供了重要参考。 纪念馆里有几幅木刻展板，介绍徐光启科学研究和仕途上的几个亮点，这是《会通中西》，代表性的成就是1607年徐光启与利玛窦合译的《几何原本》出版，这是中国最早出版的西方科学著作《桑园试种》，1607年，徐光启回上海为父亲守制期间遇江南水灾，试种甘薯成功，解决了农民半年的粮食 《天津屯田》（1613年）他曾三次在天津屯田，试种南方的水稻等农作物，试图解决令朝廷头疼的南粮北调问题。 《通州练兵》，1620年，奉旨到通州选练新兵，主张“总以精兵为根本”，从“勇、力、捷、技”四方面提高士兵素质，著有《徐氏庖言》五卷，科学家练兵，体会不一般，真神人也！ 《夜观星象》（1629年），通过实验观测，徐光启主持的《崇祯历书》比以往的《大统历》、《回回历》要精准得多。 《保卫京师》，1629年后金攻击大安口，京城危急，徐光启力主守城，得到崇祯皇帝采纳。徐光启对农业有深入研究，著有《农政全书》，全书共12目，共60卷，50余万字。12目中包括：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷，基本上囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面，治国治民的“农政”思想贯穿其中。这是其中关于田制的研究片段。专题三“爱国情怀”，他在军事上主张“富国强兵"，经济上主张”以民为本、以食为天“。徐光启重视”农本“，以民生为本。徐光启所著农业方面的著作兵部奏折 《徐氏庖言》 崇祯皇帝下诏，着徐光启参与火器演放，看得出崇祯皇帝对徐光启十分信任。徐光启致澳门耶稣会神甫上葡萄牙国王书（拉丁文+中文）专题四”高尚情操“，讲述徐光启清正廉明，秉公办事徐光启为官正直，在明末总体腐朽的大环境下难能可贵清贫简朴上世纪30年代，纪念徐光启逝世300周年的活动记录蔡元培题词（上）、柳亚子题词（下）徐世昌题词（上）、孔祥熙题词（下左）、蒋介石题词”科学导师“（下右）徐骥是徐光启的独生子，这是他笔下的父亲，栩栩如生 光启公园内设有三座代表性的徐光启石雕，这是“徐利论道”，反映了徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》等科学著作 这是“光启观象”，反映徐光启在天文、历法方面的贡献 这是“桑园试种”，反映徐光启在农学方面的理论和实践 生活在400多年前的上海人徐光启，实在是个全才型的人物，为中西文化交流，尤其是西方科学的传播，做出了独特的贡献，只可惜这一势头后来似乎又停滞了两百多年，到鸦片战争时，中国仍然积贫积弱，直到当代才迎来复兴的机会。图片拍摄于2024年6月，文字参考了纪念馆介绍和网络查资，并掺和了个人感悟，欢迎批评指正