庐山摩崖石刻拓片展

明正

庐山位列三山五岳，秀甲天下，是我国首个世界文化景观，其深厚的文化底蕴，被盛赞为“人文圣山”。庐山北枕长江、东瞰鄱阳，往来熙攘，人文荟萃。秦汉以来，无数文化名家游览庐山，司马迁、陶渊明、谢灵运、李白、白居易、陆游、杨万里、朱熹、王阳明等等，留下了一万六千多首不朽的诗歌。王羲之、李邕、颜眞卿、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌、石涛、八大山人等书坛大家，也都在庐山留下传世之作，光耀千秋。 庐山现存摩崖石刻主要集中于东林寺、九十九盘、黄龙寺、五老峰、归宗寺等处，尤以白鹿洞书院和秀峰为最。白鹿洞书院享有“天下书院之首”盛誉，留存石刻二百余通；秀峰拥有千年古刹开先寺，留存石刻一百六十三通，具有极高的文化艺术价值和历史研究价值，分别被国务院列入第三批、第六批全国重点文物保护单位。 本次展览以秀峰景区、白鹿洞书院的石刻为基础，精选一百一十余通具有代表性，且保存较好的拓片作品，推荐展出。其中，北宋黄庭坚所书《七佛偈》是国家文物局《第一批古代名碑名刻文物名录》的重要作品。展览筹备期间，主办方热忱邀请厦门本地书法界诸位方家于原拓片上再作题跋，古今对话，引人入遐，让沉淀千百余年的精神气象再焕光辉，滋养学人。 《璧佩琳瑯庐山摩崖石刻展》2024年6月30日至7月21日，在厦门美术馆开展。 第一山作者: 米芾年代: 北宋 尺寸:250cmx125cm释文: 第一山 位置: 秀峰龙潭右侧崖壁上 作者介绍: 米芾(1051-1107)，字元章，号襄阳漫士、鹿门居士、海岳外史，世称“米南宫”。原籍太原，出生于湖北襄阳。北宋书法家、画家、书画理论家。书画自成一家，枯木竹石，山水回独具风格。书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱眞程度，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称四大家。题刻背景:中国之名山，立有米芾“第一山”石刻者约十余座，各自标榜，热闹非凡。庐山以雄奇险秀闻名天下，白居易称赞“匡庐奇秀甲天下山”，李白亦称其“俊伟诡特，鲜有能过之者，其天下之壮观”，由此可见“第一山”正是对庐山的准确定位。据翁方纲《米海岳年谱》，米芾于元丰四年(1081)游览庐山，多有题识。“第一山”及“青玉峡”等石刻或许题于此时。 庐山之“第一山”石刻卧于龙潭右侧巨大石壁上，苍劲有力。“第”字笔触轻重有致，字形较长;“一”字波磔而稳妥;“山”字力担两头，字形略向右侧。三字笔势沉着痛快，气韵潇洒健放。 书《墨子篇》作者: 冯玉祥 年代: 民国 尺寸: 720cmx976cm 释文: 上之为政，得下之情则治;不得下之情则乱。何以知其然也?上之为政，得下之情，则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也，则得善人而赏之，得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚，则国必治。古者，天之始生民，未有正长也，百姓为人。若苟百姓为人，是一人一义，十人十义，百人百义，千人千义，逮至人之众，不可胜计也，则其所谓义者亦不可胜计。此皆是其义而非人之义，是以厚者有斗，而薄者有争。是故天下之欲同一，天下之义也。此墨子之言也。昔贤论道经邦，盖欲天下后世知所取法，奠国家于磐石之安。余游匡山，如入桃源，因冀国家之治，安如庐岳，持节录墨子之语，镌石于此，以告当世，亦藉以志鸿爪云尔。 中华民国二十五年夏日冯玉祥 真面目作者: 康有为 年代: 清末 尺寸: 70cmx172cm 释文: 真面目 位置: 庐山海会寺山门。 作者介绍: 康有为(1858年3月19日-1927年3月31日)，广东省广州府南海县人。原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、天游化人等，人称康南海，中国晚清到民国时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。题刻背景: 不详题跋作者: 王元別署雅正堂主，厦门大学法学硕士。现任厦门市文联党组成员、专职副主席、中国书法家协会会员、福建省书法家协会理事、厦门书画院画师。作品先后入展中国书法家协会主办的权威赛事20余次，會获得中国书法兰亭奖、文化部“群星奖”等重要奖项。书法理论文章发表于《中国书法》《书法报》《书法导报》等专业报刊，在国家、省级刊物发表理论文章20余篇。 白云深处作者: 龚蕃锡 年代: 清顺治十五年(1658) 尺寸: 205x235cm 释文: 顺治戊戌菊月望日，白云深处 燕檀龚蕃锡题。位置: 五老峰下，凌霄洞前星壁上。 作者介绍: 龚蕃锡，字和求，昌平州(今北京市密云区)人。拔贡生，顺治年间任南康府同知，康熙初任徽州知府。题刻背景: 龚蕃锡在江西南康府任职期间，留下不少石刻，现存有款识石刻不下五处。行楷、行草皆备。可见其时常流连庐山美景，抒发心志于庐山山水之间。书体有从容自在之态，转折圆活，“处”字将一撤变为一竖撑持，也颇奇妙。山高崖峻，除于白云之中，四大字，写尽此回幽郁之妙。 石镜溪作者: 黄庭坚 年代: 北宋 尺寸: 194cmx119cm 释文: 天子戏龙，六，驹父， 石镜溪绍圣元年七月辛亥，同眞凈禅师热茗此石上，南昌黄庭坚题。位置: 右三字石刻在归宗后，金轮峰旁石镜溪砥石上。 作者介绍: 黄庭坚(1045-1105)，洪州分宁(今江西修水)人。字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，“江西诗派”的开山之祖，北宋诗人、词人。北宋四大书法家之一，擅长行书、草书，楷书也自成一家。各体均有极高的独创性，开一代书风。苏轼曾评价黄庭坚:“鲁直以平等观作欹侧字，以眞实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓三反。”题刻背景: 黄庭坚游览归宗寺时，与黄龙宗高僧眞凈克文临流煮茶，谈禅论道。“石镜溪”三大字行书，中宫紧束，笔势放中有收，“石”字向右倾斜，“镜”字左高右低，以求奇态，为黄山谷所书无疑。 吾庐可爱作者: 王之藩 尺寸: 235cmx70cm 释文: 吾庐可爱 郡守、淮南王之藩再题。位置: 秀峰龙潭青玉峡西壁。 作者介绍: 王之藩，字小初，安徽凤阳人。道光年间诸生。以军功官江西瑞州、南康、广信、南昌、虔州等地知县，补临江知府，以道员备用，加盐运使衔。同治七年(1868)任南康知府。题刻背景: 书法笔画圆厚，结体稳健挺拔，“吾庐”二字向右欹侧，“可爱”二字平正稳重，欹正结合，耐人寻味。 金轮峰作者: 眞凈克文 年代: 北宋 尺寸: 250cmx125cm 释文: 金轮峰眞凈老僧镌石 位置: 归宗后石镜溪砥石上 作者介绍: 释克文(1025-1102)，号云庵，俗姓郑，陕府阁乡(今河南陕县)人。嗣法于黄龙慧南禅师，深得玄奥。经王安石奏请，神宗赐紫袈裟及“眞凈大师”之号。历住筠州圣寿寺、金陵报宁寺、庐山归宗寺、靖安宝峰寺等名刹。有《宝峰云庵眞净禅师语录》传世。题刻背景: 归宗寺位于庐山金轮峰下，相传系东晋江州刺史王羲之的別墅，有鹅池、墨池等遗迹。离任之际，王羲之舍宅建寺，请西域高僧达摩多罗住持，取名归宗寺。之后，智常、澹权、道诠、自宝、佛印、慧南等高僧相继住持，使归宗寺位居庐山“五大丛林”之首。北宋绍圣初年，黄应基出守南康军，请眞凈克文禅师住持归宗寺。“金轮峰”三字为行书，看似潇洒随意，其实笔锋雄迈有力，可见高僧多能，心境高旷。“归宗”为篆书，笔画圆浑雄厚，古趣盎然。 秀峰港诗七言绝句作者: 陈经 年代: 明 尺寸: 235cmx125cm 释文: 游开先寺有序。余自乙酉八月承乏星邑，口□耕敛，尝憩于此，览奇怀古，口口口因赋是诗:昔贤创此读书台，累口口口口来。复□插花浮紫气，半炉胜口屏开。□□锦帐留图画，瀑出银机口口口。六载登临[吏隐，此身何日不蓬菜。万历庚寅菊月末，粤番禺述口陈经书。位置: 秀峰港水沟旁石上。 作者介绍: 陈经，广东番禺人。万历问會任星子知县。 题刻背景: 此残碑书法从颜体化出，兼有二王笔法，笔画较丰腴，字体行草变化，颇佳，布局错落有致。题跋作者:李诗斌中国书法家协会会员，原厦门书协副主席，现为厦门人大书画院副秘书长。 三峡涧作者: 钱闻诗 年代:尺寸: 235cmx120cm 释文: 三峡涧 位置: 栖贤谷三峡涧观音桥下。 作者介绍: 钱闻诗，接替朱熹知南康军，对白鹿洞书院建设有功。历代著录以为黄庭坚题，其实乃是钱闻诗所题，拓片右下隐约可辨。题刻背景: “三峡涧”三字，为汉隶而带竹简笔意，笔画舒展，布局大气。 淸且洁作者: 朱世贵题、赵鹤书 年代: 民国 尺寸: 41cmx93cm 释文: 淸且洁 朱世贵题、赵鹤书滇西位置: 秀峰龙潭北崖壁上。 作者介绍: 题识:朱世贵(1889-?)，字赓良，云南华坪县人。早年毕业于云南讲武堂。书写:赵鹤(1905-1959)，原名大仁、昂轩，湖南东安县人。题刻背景: 以楷书而蕴魏碑气息，含蓄平静，笔画避让有致。“且”字竖、横均带弧形而具张力。 漱雪流云作者: 彭玉麟 年代:尺寸: 120cmx240cm 释文: 漱雪流云 咸丰丁巳秋，衡阳彭玉麟题。位置: 开先寺龙潭石壁上。 作者介绍: 彭玉麟(1816-1890)，字雪琴，湖南衡阳人。举人出身，咸丰间治水师，攻下太平军堡垒石钟山。咸丰七年(1857)秋，彭玉麟由鄱阳湖至星子县，从庐山南麓登牯岭，游历诸胜境。后官至兵部尙书，卒谥刚直。题刻背景: “漱雪流云”四字为行书，笔画拙中藏秀，结体紧密，字与字之间顾盼照应。 归去来等六十二字题识作者: 佟世忠 年代:尺寸: 120cmx245cm 释文: 归去来 家□解组东归，风阻星渚。鼓角日，余过此，见山水瑰奇，盆发荔宫兰佩之想，□□先生自泐石而去宁。大清康熙己未秋九月六日辽阳佟世忠书此。位置: 秀峰龙潭前石壁上。 作者介绍: 佟世忠，辽宁人，旗人，康熙年间前后在世，會任马兵将领。题刻背景: “归去来”三大字笔画粗瘦变化有致，娟娟灵秀。题跋作者:林欣号元丽、子兰、源欣居士。居鹭岛鼓浪屿，幼从乐易堂主李诗斌先生习字作画，戊戌之年至京寻太极堂主梅墨生先生为师。现为厦门市书法家协会会员、厦门市女子书法委员会会员、厦门市楹联协会会员。 山水作者: 朱端章 年代: 南宋 尺寸: 285cmx180cm 释文: 甲辰季冬,长乐朱端章书。 山水何必丝与竹,山水有淸音。位置: 归宗后，石镜溪砥石上。 作者介绍: 朱端章，生卒年不详，福建长乐县人。南宋淳熙间(1174-1189年)主管江西南康军，为朱熹后一任。生平喜好方术书，通晓医药，常以医药救济民间疾苦，将所藏医书中有关产科验方辑成《卫生家宝产科备要》8卷，于淳熙十一年(1184年)刻版刊行。亦重视文教，继任朱熹南康军重建的白鹿洞书院“置洞学田七百余亩，以赡四方之来学者”。题刻背景: 笔法力饱气足，沉稳而俊逸。可见作者对书写擘窠大字有极高的把握能力，善榜书。题跋作者:罗钟号云烟居主，民盟盟员、著名书画家、中国书法家协会会员、中国楹联学会会员、中国楹联书法艺术委员会委员，厦门政协书画室秘书长。 冰笏作者: 戴第元 年代:尺寸: 125cmx240cm 释文: 冰笏 太史、大庾戴第元位置: 栖贤谷玉渊潭石壁上。 作者介绍: 戴第元(1726-1787)，字正宇，号筤圃，別号省翁，江西大余人。自幼聪慧，有“神童”之誉，十三岁就考取县学，成为生员。乾隆十八年(1753)，考中举人。乾隆十九年(1754)参加会试，中明通榜，选授兴安教谕。乾隆二十二年(1757)考中进士，选庶吉士，授翰林院编修。乾隆二十七年(1762)春，戴第元应请担任白鹿洞书院山长。历任安徽学政、湖北学政、监察御史、鸿胪寺少卿、光祿寺少卿、太仆寺少卿等。戴第元学识渊博，才气高妙，甚得时人推重。题刻背景: “冰笏”二大字，形容玉渊处瀑流呈弧形状，形色如冰玉，状如笏板。行书，寓劲健于圆畅之中。 神龙见首作者: 王以敏 年代:尺寸: 120cmx235cm 释文: 神龙见首 丁未二月，武陵王以敏。位置: 卧龙潭石壁上。 作者介绍: 王以敏(1855-1921)，又名以慜，字梦湘，一字子捷，号古伤，湖南武陵(今常德市)人。光绪十六年(1890)进士，改庶吉士、授翰林院编修。后任抚州知府，光绪年间改任南康知府，期间遍历庐山胜境。题刻背景: “神龙见首”四大字，笔画方圆结合，艰涩迟重，结体方正，气骨遒举，古趣盎然。 卧龙作者: 朱熹 年代: 南宋 尺寸: 120cmx120cm 释文: 仲晦 卧龙位置: 庐山山南卧龙冈附近的卧龙潭右侧崖壁上。 作者介绍: 朱熹(1130-1200)，祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源县)。字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人。绍兴十八年(1148)进士，后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者;其理学思想对元、明、淸三朝影响很大，成为三朝官方哲学。题刻背景: 朱熹知南康军时在卧龙潭附近建卧龙庵，欲期满后隐居于此，但未获朝廷准许。字体隶中带楷，“卧”字左边“臣”之内不与左竖接，“龙”字右边将大撇缩短，化三撇为三点，见其匠心独运。雁尾有起扬之势。题跋作者:张明曾任南平市书协副主席，现为南平市书协顾问。南平市政协画院副秘书长，南平市人大画院、厦门市人大画院画师，省书协会员。书法作品曾获十四届群星奖福建赛区银奖、省艺术节铜奖、闽浙赣皖四省四市铜奖等多项奖。曾获国际交流金奖，两度在日本东京美术馆展出。 秀峰题识(淳熙戊申题记)作者: 刘尧夫 年代: 南宋 尺寸: 120cmx190cm 释文: ……黄维之、刘尧夫来，淳熙戊申仲冬己亥。位置: 秀峰青玉峡崖壁上。 作者介绍: 刘尧夫(1146-1189)，本名单，字醇叟，抚州金溪县人。淳熙二年(1175)进士。除国子正，迁太学博士，又通判隆兴府。后学禅，遂为僧。题刻背景: 字体端庄稳重，从颜体出，笔画圆实，法度森严。题跋作者:康龙生漳州龙海人，中国书法家协会会员、厦门市书法家协会理事、厦门日报书画院特聘书法家。 简寂观五言诗作者: 朱熹 年代: 南宋 尺寸: 180cmx120cm 释文: 高士昔遗世，筑室苍崖阴。朝眞石坛峻，炼药古井深。结交五柳翁，屡赏无弦琴。相携白莲社，一笑倾夙心。晚岁更市朝，故山锁云岑。柴车竟不返，鸾鹤空遗音。我来千载余，旧事不可寻。四顾但绝壁，苦竹寒萧䅟。淳熙六年己亥三月二十八日，晦翁题。位置: 庐山山南简寂观港西山麓石台上。 作者介绍: 朱熹(1130-1200)，租籍徽州府婺源县(今江西省婺源县)。字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人。绍兴十八年(1148)进士，后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者;其理学思想对元、明、淸三朝影响很大，成为三朝官方哲学。题刻背景: 朱熹會于淳熙年间到任知南康军，推行荒政，修紫阳堤，兴复白鹿洞书院，逼游庐山，多有题咏。以楷书刻石，笃实稳健，严谨中含几分潇洒自在。题跋作者:叶蔚字元萃，号静轩主人、无尽庵。厦门市书法家协会会员，厦门市书协女子书法委员会会员。厦门市靑少年宫书画教师。會在个人公众号“洗砚池头花开淡墨”发表多篇诗词文章。 龙潭诗作者: 邵式平 年代: 不详 尺寸: 190cmx125cm 释文: 身坐漱玉亭，面对双剑峰。欲识此间趣，且听龙潭中。一九六二年，邵式平。星子县人民政府立。位置: 漱玉亭崖壁上。 作者介绍: 邵式平(1898-1965)，字守壹，江西戈阳县人。赣东北根据地创建人，中国工农红军第十军主要领导人。新中国成立后，任中共中央华东局委员，中共江西省委常委，江西省人民政府主席、省长。一九五六年被选为中共第八届候补中央委员。题刻背景: 前二句以对仗写景，后两句以“欲识”提顿，转入议论。字体稳健笃实，源自颜体，兼魏碑朴拙厚重之气。碑朴拙厚重之气。题跋作者:张明任南平市书协副主席，现为南平市书协顾问。南平市政协画院副秘书长，南平市人大画院、厦门市人大画院画师，省书协会员。书法作品曾获十四届群星奖福建赛区银奖、省艺术节铜奖、闽浙赣皖四省四市铜奖等多项奖。曾获国际交流金奖，两度在日本东京美术馆展出。 留元刚题名作者: 留元刚 年代: 南宋 尺寸: 240cmx208cm 释文: 留元刚游庐山，以嘉定十一年仲冬甲戌 次于归宗，访墨池、镜溪。乙亥，自余峰、大宫、万岁、重云，上紫霄峰，款杏林觉性。丙子至灵溪三将军洞，由隆教过翻经台、栗里、醉石、归来馆，濯足灵汤，暮抵康王观。丁丑泝涧，酌谷帘泉，还山月。朱沐、陈伯贤、段日严、向公美同来，子津侍。释元澄。位置: 谷帘泉下大石上。 作者介绍: 留元刚，字茂潜，号云麓子。留正之孙，留恭之子，泉州永春(今属福建)人。开禧元年(1205)中博学宏词科，授国子监学录。嘉定中，历任直学士院、秘阁校理、权起居舍人、知赣州等职。遭弹劾，奉祠归乡。著有《云麓集》。题刻背景: 南宋嘉定十一年，留元刚游览庐山南北诸名胜，多有题识。此处题识位于谷帘泉，纪录留元刚一行自归宗寺至谷帘泉的游览行程。题字取法颜鲁公，结构方正，大气磅礴。另外，石刻内容颇能订正《全宋文》之讹误，具有校勘价值。 喷雪奔雷濯缨洗耳作者: 张寰 年代: 明 尺寸: 喷雪奔雷282cmx123cm 濯缨洗耳314cmx123cm释文: 喷雪奔雷，濯缨洗耳。 张寰书。位置: 秀峰漱玉亭北侧，青玉峡崖壁上。 作者介绍: 张寰(1486-1561)，字允清，号石川，昆山(今属江苏)人。正德十六年(1521)进士。授知济宁州，累官至通政司右参议。题刻背景: 描写青玉峡中瀑流之猛，隐士行止。笔力雄迈，笔画壮实，结体稳健。题跋作者:李诗斌中国书法家协会会员，原厦门书协副主席，现为厦门人大书画院副秘书长。 金井作者: 马朋 年代: 明 尺寸: 280cmx175cm 释文: 金井 位置: 三峡涧中，观音桥下石台上。 作者介绍: 《庐山历代石刻》 马朋，正德年间任南康同知。题刻背景: 书法从柳体中来，挺拔坚峻，撇捺与竖画则纵放曳长。“金”字向左斜侧，“井”字平稳端正，两字在布局上似不协调，但颇耐观赏。 题跋作者:陈秀卿中国书法家协会刻字艺术委员会副主任，福州大学厦门工艺美术学院教授。曾任福建省书法家协会副主席，厦门市文学艺术联合会副主席，厦门市书法家协会主席。作品被中国美术馆、福建省美术馆以及国内外数十家博物馆、纪念馆等收藏，曾被评为德艺双馨书法家、福建省三八红旗手、厦门经济特区有贡献的艺术家。 银河洗甲作者: 张集馨 年代:尺寸: 325cmx120cm 释文: 辛酉三月 银河洗甲江西布政使张集馨记，星子县李溥弁从游。位置: 开先寺龙潭石壁上。 作者介绍: 张集馨(1800-1879)，字椒云，江苏仪征县人。道光九年(1829)进士，授翰林院庶吉士。后任晋、闽、豫、甘、陕、直、赣等地知府、按察使、布政使等职。曾于咸丰十年(1860)任江西布政使。题刻背景: “银河洗甲”四大字，结体宽健凝重，运笔以藏锋为主，含魏碑之意，雄浑有力，使瀑布倾泻而下之势如在目前。 福祿眉寿作者: 陈绰 年代: 南宋 尺寸: 260cmx240cm 释文: 福祿眉寿 位置: 归宗鸾溪西崖壁上。 作者介绍: 陈绰，三山人。三山在福州城内，当为福州人，任南康军佥判。题刻背景: “福祿眉寿”四大字吉祥语，亦是古人所祈。 结体紧密，厚重端庄，方中带圆，但妍雅稍逊。题跋作者:洪顺章号幻道人、西溪散人。1971年3月出生，福建同安人。现任中国书法家协会会员、中国工业设计协会会员、福建省刻字艺术研究会副会长、厦门市书法家协会常务理事。 鼓楼联作者: 刘方溥 年代: 清 尺寸: 338cmx61cm 释文: 鼓楼联 曾是名贤过化，前茂叔，后考亭。我亦百姓长官，且试问催科抚字；纵使绝险称雄，背匡庐，面彭蠡。谁作一方保障?敢徒凭形势山川。乾隆癸未仲春下浣，山右刘方溥撰书。位置: 南康府鼓楼(今名周瑜点将台)拱门两侧 作者介绍: 刘方溥，字鉴塘，山西洪洞县人，乾隆二十七年1762年)任南康知府。题刻背景: 这是一副勉励长官重教化、轻赋敛、保平安的长联，上联言南康府为周敦颐、朱熹过化之地，后来作地方长官者，责任重大;下联言此地形胜称雄，更要政通人和，方可保障一方。对仗切合南康府历史、切合治政者身份。更言其背靠庐山形胜。运用疑问、反问句使句意有起伏顿挫与照应，应是上佳对联。书体源自颜体，横轻竖重，结体内松外紧，平稳端正。 龙潭祷雨题识作者: 赵与志 年代: 南宋 尺寸: 235cmx160cm 释文: 郡守、青田赵与志，宝祐戊午祷雨来此。位置: 秀峰漱玉亭下西侧石壁上。 作者介绍: 赵与志，浙江青田县人，宝祐年间知南康军。 题刻背景: 向龙祈祷降雨，以祈丰收，乃地方官应有之职责。十五字字字端正，笔笔有力，从颜体中出，而又融入了柳体结体紧密的特点。 青玉峡题记作者: 李结 年代: 南宋 尺寸: 160cmx125cm 释文: 河阳李结被旨总饷蜀道，留宿青玉峡，大雅、大钧、大亮侍。淳熙己西仲夏二日。住山僧红□刻石。位置: 秀峰青玉峡龙潭旁。 作者介绍: 李结，字次山，号渔社，河阳(今河南孟县)人，寓居浙江湖州霅溪。先后官休宁主簿、知蕲州。淳熙十六年(1189)前往四川途中来游庐山青玉峡。绍熙元年(1190)为四川都转运使。题刻背景: 此题识笔画精壮有力，字体方正稳健，接近颜体。亦对考证作者生不有史料价值。 卧龙潭五言绝句作者: 何迁题，知府吴如庶刻 年代: 明 尺寸: 210cmx140cm 释文: 寻山须到巅，寻水须到源。坐看泉落处，欲问已忘言。题庐山卧龙潭吉阳何迁，知府吴如庶刻。位置: 卧龙潭东岸石壁上。 作者介绍: 何迁(1501-1574)，宇签之，号吉阳，湖北安陆人。嘉靖二十年(1541年)进士。历任户部主事、九江知府。會以太常卿巡抚江西。官至南京刑部侍郎。嘉靖三十八年(1559)任九江知府时會讲学于白鹿洞书院，并建闻泉亭于白鹿洞。何迁受业于湛若水，辞官后讲学。题刻背景: 书法为章草，笔带隶意，然笔画腾挪跳荡，转折圆转流畅，结体富有张力，古趣盎然。 题跋作者:张睿厦门市书协会员，厦门大学书法硕士在读，厦门市青少年宫书画教师。 仰镜作者: 李继勋 年代: 宋 尺寸: 210cmx120cm 释文: 仰镜 饶守李继勋书位置: 庐山山南秀峰靑玉峡，龙潭旁。 作者介绍: 李继勋，生平不详，据史料推测或为南宋时人，知饶州府。题刻背景: “仰镜”意在仰望明镜般的池潭，其意深邃。两字笔力拙重，结体紧密而挺拔，略显颀长，书风雄悍刚健。署款字体厚实沉稳，“饶”字一撇拖长，体现出作者心态似颇自信。 青玉峡作者: 米芾 年代: 北宋 尺寸: 240cmx125cm 释文: 靑玉峡 位置: 秀峰漱玉亭西崖壁上。 作者介绍: 米芾(1051-1107)，原籍太原，出生于湖北襄阳。字元章，号襄阳漫士、鹿门居士、海岳外史，世称“米南宫”。北宋书法家、画家、书画理论家。书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格。书法造诣也极高，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱员程度，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称四大家。题刻背景: “青玉峡”三字一笔不苟，笔力千钧，沉著雄健，横竖笔画粗细相近。黄庭坚认为米芾字“如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻”，名副其实。 玉渊作者: 张孝祥 年代: 南宋 尺寸: 180cmx280cm 释文: 玉渊 位置: 栖贤谷中，玉渊潭南石壁上。 作者介绍: 张孝祥(1132-1170)，字安国，号于湖居士，历阳乌江县(今安徽和县)人。绍兴年间中进士第一，居秦桧孙秦埙上，登第后上书为岳飞鸣冤，秦桧使人诬之入狱。释放后，历任校书郎、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。张孝祥亦是南宋书法名家，“字画遒劲，卓然颜鲁”。题刻背景: 作者自荆州任罢归时，与德安王阮同游庐山山南至栖贤谷。绍兴二十九年(1159)，提举江州太平兴国宫时也曾游庐山。 塔作者: 待考证 年代: 五代 尺寸: 255cmx102cm 位置: 庐山秀峰寺 作者介绍:待考证题刻背景:待考证出处:常盘大定《中华文化史迹》1941年刊印 题跋作者:陈秀卿中国书法家协会刻字艺术委员会副主任，福州大学厦门工艺美术学院教授。曾任福建省书法家协会副主席，厦门市文学艺术联合会副主席，厦门市书法家协会主席。作品被中国美术馆、福建省美术馆以及国内外数十家博物馆、纪念馆等收藏，曾被评为德艺双馨书法家、福建省三八红旗手、厦门经济特区有贡献的艺术家。 纪功碑作者:王阳明年代: 明尺寸:240cmx240cm释文: 正德已卯六月乙亥，宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙，破南康、九江、攻安庆，远近震动。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌。宸濠还救，大战鄱阳湖。丁巳，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。于赫皇威，神武不杀，如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃，天鉴于宸濠，式昭皇灵，嘉靖我邦国。正德庚辰正月晦，提督军务都御史王守仁书，从征官属列于左方。位置: 秀峰读书台下崖壁上。 作者介绍: 王守仁(1472-1528)，字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，心学集大成者。其弟子极众，世称“姚江学派”。清代学者王士祯称赞其“立德、立功、立言，皆居绝顶，为明第一流人物”。题刻背景: 正德十四年(1519)巡抚南赣，宁王朱宸濠在南昌发动叛乱，王阳明挺身而出，率部击败并擒获宁王，平定了危及大明江山的宁王之乱，赢得了“大明军神”的美誉。他亲撰平叛庆功的文章，并在庐山李璟读书台旁的岩壁刻石记功，纪录平定叛乱的过程，并警告胆敢谋反者，义正辞严，将全部功劳归于明武宗的神勇英明。楷书中略带行书，苍劲中姿媚跃出，腾挪灵动，撇捺舒展，潇洒自如，气畅神工，为王阳明传世之妙品。 右军鹅池作者: 薛所习 年代:尺寸: 120cmx237cm 释文: 右军鹅池 顺治庚子岁，河阳薛所习书。位置: 归宗之后，石镜溪右侧崖壁上。 作者介绍: 薛所习，字淄林，河南盂县人。顺治十四年(1657)官南康知府，期间修建白鹿洞书院屋字，并增补李应昇所编《白鹿洞书院志》。题刻背景:“右军鹅池”言王羲之养鹅故事。四大字行草，笔画多作弧形，紧凑含蓄而圆转灵活。题跋作者: 陈佳鹏厦门市人大机关退休干部，市关心下一代工作委员会副主任，市人大书画院副院长，书画师。作品多次参加省市展览，多次到台北、金门、马祖等地交流展览，並多次参加海峡两岸多种慈善义卖和义拍活动。 七佛偈作者: 黄庭坚 年代: 北宋 尺寸: 180cmx250cm 释文: 身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。见身无实是佛身，了心如幻是佛心。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。佛不见身知是佛，若实有知別无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何會法。广鉴瑛禅师请予书此七佛偈刻之，盖坡仙之遗意。元祐六年十二月大塞，黄庭坚书。位置: 秀峰读书台下崖壁上 作者介绍: 黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人。治平四年(1067)进士，曾任秘书丞等职。与张耒等俱游苏轼门下，时称“苏门四学士”。诗文为时所重，是“江西诗派”开创者。工书法，北宋书法四大家之一，擅长行书、草书，楷书亦自成一家。有《黄文节公全集》传世。题刻背景:元祐六年(1091)，黄庭坚丁忧乡居。时年冬游历庐山，应开先寺住持行瑛广鉴禅师之请，书写《七佛偈》，刊于山崖。《七佛偈》是禅宗史上的重要文献，黄庭坚称其“最上乘入理之极谈”。是年黄庭坚47岁，书法造诣已经臻于化境，名动天下。全文楷书，略带行意，结体内紧外松，笔锋爽利，横画偶有波磔，而不肯滑过，撇捺尽情舒展。整体布置匀称疏朗，意蕴潇洒，秀骨飘然，全无尘俗气。叶昌炽《语石》卷一称“黄之《七佛偈》，直追《瘗鹤铭》。”题跋作者: 钮利刚字钝井，宁波象山人。1996年毕业于中国美术学院书法篆刻专业，受业于金鉴才、来一石先生。现为西泠印社社员、杭州西湖区书法协会副主席、中国美术学院继续教育学院客座教师、杭州国画院特聘教授。为第十九届杭州亚运会第四届残亚会开式幕题写45个代表团名字。作品被中国美术学院、浙江美术馆、刘海粟美术馆、中国军事博物馆等单位收藏。 归宗作者: 净克文 年代: 北宋 尺寸: 125cmx245cm 释文: 归宗 位置: 归宗后石镜溪砥石上 作者介绍: 释克文(1025-1102)，号云庵，俗姓郑，陕府阁乡(今河南陕县)人。嗣法于黄龙慧南禅师，深得玄奥。经王安石奏请，神宗赐紫袈裟及“眞凈大师”之号。历住筠州圣寿寺、金陵报宁寺、庐山归宗寺、靖安宝峰寺等名刹。有《宝峰云庵员净禅师语录》传世。题刻背景: 归宗寺位于庐山金轮峰下，相传系东晋江州刺史王羲之的別墅，有鹅池、墨池等遗迹。离任之际，王羲之舍宅建寺，请西域高僧达摩多罗住持，取名归宗寺。之后，智常、澹权、道诠、自宝、佛印、慧南等高僧相继住持，使归宗寺位居庐山“五大丛林”之首。北宋绍圣初年，黄应基出守南康军，请眞净克文禅师住持归宗寺。“金轮峰”三字为行书,看似潇洒随意，其实笔锋雄迈有力，可见高僧多能，心境高旷。“归宗”为隶书，笔画圆浑雄厚，古趣盎然。题跋作者: 戒兴福建人，径山万寿禅寺方丈。杭州市佛教协会副会长，第十届杭州市政协委员。题跋作者: 济朴字闻之，安徽珠城人，致力于中华文化的传播。主持设计和策展过多个大型主题展，包括永乐宫壁画展、故宫与兰亭书博物馆的《徐渭书画展》、故宫与公望美术馆的《公望富春--名画回故乡特展》、故宫与公望美术馆的《君圣臣贤——董家父子与乾隆书画特》、故宫皇帝大婚《宫喜龙凤呈祥》综合文创项目、敦煌文博会及酒泉博物馆《敦煌流散海外精品文物展》、长三角博物馆杭州文博展、径山寺——佛教中国化及径山重建落成展，径山寺——思扬祖德径山祖师墨迹书画展等，现集中力量复原流散海外敦煌绢画、壁画等:常栖隐于禅寺，以艺入道，笔墨参禅，平和超然的心态书写大写意人物，现正在整理出版基于流散海外绢画前世今生的《敦煌艺述课»。 　　庐山，是一座国宝之山。在这里主要展示了历代文豪名士留下的一部分墨迹拓片。展厅漫步，一眼千年，千古风流人物引领我们走进大美之山，其心迹不再云深不知处，而是历历在目，携庐山山水之灵气再现眼前。见古人之迹，证今日之心。心放在哪里，视角就在哪里。但身在“山外”的展厅，还可能“不识庐山眞面目”。 庐山摩崖石刻的价值不仅仅是书法石刻艺术本身，还蕴含着更丰富的精神财富。然而，庐山摩崖石刻如何美轮美奂，乃至有何启示，最为动心的在何处，每个人的眼底心头大概都有一座庐山。正如东坡诗句里的看山——“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山的姿态如是，摩崖石刻如是，各人所见又何尝不是? 展览观止，一定还会有些遗憾，或许是更多的期望。璧佩琳瑯，云气万千，青山巍峨，岿然不动。此中的轻与重，动与静，还需亲身进山去细细品味。文化和旅途，从来最是相得益彰。庐山摩崖石刻浸润的人文气息扑面而来，那一定是中华民族“家国情怀”涤荡千年最美妙的回响。 行千里路，观千古胜迹芳踪。 走吧，让我们一起到庐山去!