古稀老友游河南（1）

弓箭长久在手

初夏的微风，和煦清爽，正是出游的好季节，一群古稀老友开启了河南自驾游。 此次出行，缘于数年前媒体对掛壁公路、对郭亮村的报道，总想到实地去看看。由于疫情原因，此念头一拖就是数年。 再加之见有河南陕州地坑院的报道，对这两个奇特村庄，一个位于山顶，一个位于地面之下，更是触发了出行的动力，一定要去河南走一遭。 我们这帮老友，有着半个多世纪的情谊，都想趁着身体状况还行，现在还能够蹦跶蹦跶，抓紧时间去落实自己的念想。 此次出行，我们根据自身的年龄状况，设计的出行路线，除了第一天和最后的返程，行驶里程长一些之外，每天的自驾里程都在200余公里，轻松自驾，舒心游玩。🌹🤭🌺 我们进入河南的第一站，是位于河南南阳的“赊店古镇”。 赊店古镇，又叫赊旗镇、赊旗店，兴隆店等，始建于东汉时期，距今近两千年，是中国目前唯一一座保留了九座城门的古城，素有“中原第一古城”的美誉。 镇上的这条“古瓷器街”保存完好。顺着这条街望去，顶头就是绿色琉璃瓦的“山陕会馆”。 瓷器街，宽不足10米，长300多米，清代时云集北方的定窑、钧窑、耀州窑、磁州窑和南方的龙泉青瓷窑、景德镇青白瓷窑等华夏六大窑系及众多名窑的瓷器，被称为"中原瓷都"。刻录在瓷器街的诚信文化，不仅是中原文化体系的重要组成部分，也是中原商业文化的瑰宝。 我们到游客中心用身份证登记后，就可进入景区内的各个景点。 年逾古稀，各景点全部免票，彰显社会对老年人的尊重。这种出游的感觉蛮好！🎉🌺 赊店古镇，位于河南省南阳市社旗县，是一个依水而建、依商而兴、依信义而繁荣的古老县镇，古道、古树、古碑、古庙、古井，尤以国家AAAA级文化旅游景区"社旗山陕会馆景区"闻名天下。 社旗山陕会馆系当年寓居此地的山陕二省商人集资兴建的同乡会馆。因馆内敬奉关公，为此又名关公祠，是山陕富商在此"通商情，敬关爷"的场所。是一座商业会馆类建筑与关帝庙建筑完美结合的古建筑群。 会馆始建于清乾隆二十一年（1756年），经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪十八年（1892年）竣工，历时136年。会馆建筑布局采用我国特有的中轴对称式的传统风格，集皇宫、庙宇、商馆、园林建筑艺术之大成，既雄伟壮丽、又典秀大方。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。 赊旗古城有潘河、赵河绕镇而过，水运十分发达，成为中原与江南之间重要的货物集散地，还是“万里茶道”的重要交通枢纽。 在山陕会馆云集了全国各地的照壁、悬鉴楼、石牌坊、大拜殿和春秋楼，室内外均为青白色花岗岩铺就，建筑处处采用木雕、石雕等传统工艺，既富丽堂皇，又有江南园林的隽秀。 在山陕会馆里有一尊关公塑像。关公，亦称“关圣帝君”“关帝”。是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。近代以来，越来越多的人把关公视为武神、财神及保护商贾之神。 出得山陕会馆，路口有一个景区的导引牌。 古瓷器街上有一座“同福客栈”，门前的嵌头对联写道：同道结同心同舟共济，福人聚福地福祿齐天。 进入客栈内，古色古香建筑装饰和悬于屋顶的亭榭给人以古朴典雅的感觉。 说起赊店就会聊到“赊店老酒”。赊店老酒始于夏，兴于汉，盛于明清，传承至今。从“仪狄造酒，杜康润色”到“刘秀赊旗”，伴随着五千年华夏文明史，积累了丰厚的文化积淀。 古瓷器街上的这家“刘记酒馆”，门前的对联写着：赊得酒幌作帅旗逐鹿群雄兴汉室恭斟老酒慰英豪成就伟业誉神州就是这家“刘记酒馆”，引来一段传奇故事。 据史料记载，这段故事源于东汉开国皇帝刘秀。话说王莽建立新朝后，倒行逆施，欺压百姓。新莽地皇三年，皇族刘秀决定兴兵于宛（今河南南阳市），推莽兴汉。一日，在宛东小镇的刘记酒馆，召集众贤能志士，商议举义大事。 酒馆刘老板拿出好酒招待。酒至半酣，计议商定，唯缺帅旗。刘秀抬眼望外，只见酒馆酒幌子正迎风招展，中间一斗大的“刘”字耀眼分明。不仅大喜曰：天助我也！遂赊酒旗为帅旗，兴兵南阳，大战昆阳，逐鹿河北，最后定都洛阳。称帝后，刘秀念及刘老板赊旗有功，遂封酒馆为赊旗店，酒为赊店老酒。该镇亦因此而改名赊店镇，并一直沿用至今。 在“广盛镖局”的门前写有：“大智大勇威震四方 立信立义诺重千金”的对联。赊店广盛镖局是当时全国最著名的十大镖局之一，其镖头戴间是全国著名的十大镖师之一，被武林尊为心意大师、华北三杰之一。 说起镖局，中国第一家镖局，于乾隆嘉庆年间设立于北京顺天府前门外大街，由号称"神拳无敌"的张黑五创立。镖局的业务范围则是随着形势的发展而增添。清朝中叶，随着金融业（票号）的兴起，它的主要业务是为票号押送现银和银票，形成了银镖、票镖两大镖系。到了清朝末期，随着镖号的逐渐衰败，镖局的主要业务对象是为一些有钱的客人押送一些衣物、首饰或保护人身安全，这又形成了粮镖、物镖、人身镖三大镖系。 清末民初，随着公路、铁路的开通，热兵器取代了冷兵器，镖局才完成了它的历史使命，从而退出了历史舞台。 说完镖局再说说票号。票號是專門經營存款、放款和异地匯兑的私人金融機構。 赊旗蔚盛长票号创办于1826年，1916年歇业，历时90年。蔚盛长票号是中国历史上的第二家票号"蔚字五联号"的第二个分号，也是在中原设立的第一家分号。最初资本是12万两，歇业时数额达到24万两。足见其商业之繁荣，利润之可观。 清朝康、乾年間，社會穩定，農工商空前活躍，渴求金融發展。山西地瘠民貧，經商多且富，遠商與家鄉銀錢往來勢不可免，現銀長途镖運有諸多不便，票號出現便成為歷史趨勢。 古瓷器街上除了民间的镖局、票号，还有官方的“厘金局”。厘金局，又叫“厘捐”，或“厘金税”，是清政府对通过国内水陆要道的货物设立关卡征收的一种捐税。相当于现在的税务局。 厘金局内的明德堂，门上有这样一幅对联：涓滴入公家恤商乃能裕课丝毫無流弊克已方可正人算是对厘金局官员的操守要求。 从这里可以看到，赊店厘金局的官员是钦赐的“三品道员”哦！ 这里还标有清朝文官俸禄。其俸禄有“岁俸”和“养廉禄”两部分。 福建会馆的门前对联是：龙井云雾毛尖瓜片碧螺春银针毛峰猴魁甘露紫笋茶这幅由全国知名茶叶组成的对联有点别致。 赊店是历史上著名的"万里茶道"的中转站，分布有茶庄、茶社二十余家。赊店古城凭借得天独厚的地理优势和自然条件，成为了茶道文化的重要载体。 行走在这条古街上，让你有穿越时空的感觉。 来到南阳，我们专程去品尝了“方城烩面”，这碗面超实惠，满满的一大碗只需十元钱。 赊店古镇的夜晚，街上商铺灯火通明。在这里你同样能找到你喜欢的知名品牌。 街边的露天电影，吸引了不少路人驻足观看。 街边的水产生鲜超市，黄桥烧饼锅盔，让你感受到烟火气息。 我们循着夜色去看这座古城的城墙，路过火神庙、清真寺、县二小，远远就看见高高的城墙。 豋上城墙放眼望去，眼前就像一条巨龙在夜空中飞舞。 据《南阳府志》、《南阳县志》载："清水以东，唐泌之间，赊旗店亦豫南巨镇也"，"晋人固善贾，县又通水陆，乾嘉时城厢及赊旗镇号为繁富"。赊店古镇区占地面积仅有1.95平方公里，而鼎盛时聚居人口却达13万之众。全国十六省的商人汇集此地，被英国学者贝思飞称为"全国最富有的贸易中心。" 赊店古镇世代相传一首民谣："赊店古镇天下传，三河四水围中间。七十二街有规划，三十六行行占先。"还有民谚云："金汉口，银赊店","天下店，数赊店"。可见赊店古镇曾经的繁华。 此次自驾游的第二站是南阳医圣祠。医圣祠位于南阳市城东温凉河畔，它是我国东汉时期伟大的医学家、世界医史伟人、被人们尊为中华"医圣"的张仲景的墓祠纪念地。 祠庙气势雄伟壮观,具有浓厚的汉代建筑风格。大门上的“医圣祠”三字是著名历史学家郭沫若所题。 张仲景，（约公元154年—约公元219年），名机，字仲景，南阳涅阳县人。（今河南省邓州市穰东镇张寨村）东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。 医圣祠内有着东、西长廊，其墙上有着众多的碑刻。东长廊内有张仲景石刻组画54幅和历代名医评赞。 公元3世纪初，张仲景博览群书，广泛收集医方，凝聚毕生心血，写就传世巨著《伤寒杂病论》一书。系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。 在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。 《伤寒杂病论》是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。 医圣祠里的西长廊是圣医林石刻长廊，有着历代名医石刻画像。有耳熟能详的扁鹊、华佗、李时珍，还有历代名医画像112幅。 1988年南阳医圣祠被国务院列为全国重点文物保护单位，2007年“医圣张仲景祭祀”公布为“河南省非物质文化遗产”，2008年被国家中医药管理局授予“全国中医药文化教育基地”。 医圣祠里有一座百寿亭，亭内从书圣王羲之到郑板桥，集历代书法家"寿"字石刻于一壁。最值得一提的是吴昌硕写的"寿"字，此字又"长"又"瘦"，我们号曰"长寿"。治疗疾病就是为了延年益寿。中医事业为人类做出了伟大贡献，"百寿亭"之"寿"意祝世人健康长寿。 祠内还有巨幅张仲景生平事迹照壁,以及学者所题对联“阴阳有三辨病还需辨证”,以及日本医学研究会在1982年立下的敬仰之碑，表达了对张仲景的崇敬，又显示出张仲景在世界的影响。 这块“醫聖頌”的石碑上写着：中華五千年文明薪火傳神農嘗百草黄帝启醫源東漢張仲景济世救民難辨證立八網大論著傷寒活人即活國龍族得綿延大醫担大道民命重於天國醫崇祖庭先師南陽眠望之如汪洋仰之若高山萬氏祀千秋家國得平安聖德昭日月佑我萬萬年 张仲景任长沙太守时，正逢连年瘟疫，但按规定，太守不得擅进民屋。张仲景无法出诊，于是他定期在大堂上为患者诊脉开方，并自称是"坐堂行医"。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生通称为"坐堂医生"。 悬壶济世，妙手回春，这是世人对医者的高度赞许。医圣祠里这个药壶，引来众多游客的关注。 在医圣祠内拜殿门前的对联写着：善德善心善行尤缘善医至善名山名水名胜更因名人而名 说到《伤寒杂病论》，不得不说到王叔和。公元219年，张仲景去世。失去了作者的庇护，《伤寒杂病论》散落在世间。当时，书籍的传播只能靠一份份手抄，流传开来十分艰难。不久，原书亡失。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。时光到了晋朝，《伤寒杂病论》命运中的第一个关键人物出现了。这位名叫王叔和的太医令在偶然的机会中见到了这本书。此时书已是断简残章，王叔和读着这本断断续续的奇书，兴奋难耐。利用太医令的身份，他全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，并最终找全了关于伤寒的部分，并收集整理校勘，分编为《伤寒论》和《金匮要略》两部。王叔和的功劳，用清代名医徐大椿的话说，就是“苟无叔和，焉有此书”。 在中医数千年的历史长河中，在众多的名医之中，也不得不提到唐朝的孙思邈。他所编著的《大医精诚》之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。 《伤寒论》和《金匮要略》与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”，四部经典，张仲景一人就占了两部。 医圣祠以其丰厚的医学文化内涵，向我们展示了中华文明的悠久历史和炎黄子孙的勤劳智慧。 如果对中医文化感兴趣,南阳医圣祠是了解张仲景以及中医发展历史的重要场所。这里承载着中华民族医药文明的记忆。