议论散文·戏说麻将

吴怀向

文/吴怀向

“麻将”又称雀牌、麻雀、麻男、麻女、码砖、修长城等,是我国广大人民群众喜闻乐见的一种益智类游戏，它也是我国独创的娱乐用品。那么这款益智类游戏——“麻将”是如何发明的、又是谁发明的呢？给当时和后世产生了什么样的影响和利弊呢？各位看官，这要从“郑和下西洋”说起，且听我慢慢道来：

郑和率领近三万人的船队七次下西洋

三宝太监郑和

郑和下西洋

郑和（1371-1433），回族人。元朝初年，郑和的祖先移居云南昆阳(今晋宁昆阳街道)宝山乡知代村，是元朝云南王麾下的贵族。郑和，原名：马三宝，又叫马和。马和生在一个富有冒险精神的家庭里，祖父和父亲都信奉伊斯兰教，曾经跋涉千里，朝觐沙特阿拉伯麦加城，因而被当地百姓尊称为"哈只"，即"巡礼人"或朝圣者之意。回来向家人讲述一路行程的所见所闻，所以郑和从小耳濡目染也就知道一些国外的事情。郑和母亲姓温，非常贤良。马和有一个哥哥，两个姐姐，两个妹妹，哥哥叫马文铭。马家在当地很受人们的尊敬。家谱还说他“以兄文铭之子立嫡，名“赐”，后来改名为郑恩来”，说明了郑和作为太监而有后裔的渊源。

洪武十四年（1381年）冬，朱元璋为了剿灭元朝盘踞在云南的把匝剌瓦尔密残余势力，派手下大将傅友德、蓝玉等率30万大军进攻云南，发起明平云南之战。把匝剌瓦尔密兵败走晋宁，赴滇池死，绝嗣。

在战乱中，年仅10岁的马和被明军副统帅蓝玉掳入明营，被阉割，在军中做秀童。后来，带至南京,成太监，在14岁（1385）那年送入朱棣的北平燕王府。

（1399～1402）年，此时马和（28～31）岁，正是年富力强之时，跟随朱棣发动靖难之变，朱棣从建文帝侄子朱允炆手中夺得皇位，马和功不可没。

永乐元年(1403年)，姚道衍和尚收三十二岁的马和为菩萨戒弟子，法名“福吉祥”。永乐二年(1404年)正月初一，明成祖朱棣在南京御书‘郑’字，赐以马和姓氏。以纪念马和的战功，故称"郑和"。并升任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。因为郑和有智慧和谋略，知兵习战，明成祖对郑和十分信赖。

　　民间传说朱允炆没有死，逃往南洋。郑和因为深得朱棣赏识和信任，又曾出使过暹罗（泰国）和日本，掌握一些造船和航海知识，所以能被委以重任。明成祖朱棣曾委派郑和下西洋（1405-1422）六次，历时17年。航行路线是海上丝绸之路，最远到达东非索马里、肯尼亚沿岸，行程十万余里。所到之处，歌舞欢腾，赏赐中国商品，带回奇珍异宝和进贡使节，但没有发现朱允炆，判断其已死。朱棣对下西洋乐此不疲，永乐年间，一共进行六次。一般认为，明成祖朱棣派遣船队下西洋目的有三：一是为了宣扬国威，以示自己是正统；二是为了寻找建文帝朱允炆，以绝后患；三是为了发展经商贸易往来，活跃商品经济。

1426年朱棣其嫡孙宣德皇帝朱瞻基继位后，于1431年（宣德六年闰十二月初六）一月又续写荣耀，宣德皇帝朱瞻基封郑和为三宝太监，命其再下西洋。此时郑和年事已高，宣德八年(1433年)四月，在回途中病逝在印度西海岸古里国，船队由太监王景弘率领返航，1433年7月22日(宣德八年七月初六)返回南京。随行人员先后写成《星槎胜览》、《瀛涯胜览》、《西洋藩国志》三本书，都是珍贵的历史资料。

郑和下西洋

郑和船队模型

制砖修长城

话说明成祖朱棣永乐（1405～1422）至明宣宗朱瞻基宣德（1431～1433）年间，三宝太监郑和率领数万将士，组成了当时世界上最大规模的航海队伍，共计七次下西洋。在茫茫大海上啊，船上的将士们常常因为无聊而滋生意外事故，也有一些将士因为海上生活单调思念家乡，精神萎靡不振甚至积郁成疾。郑和看到这种情况非常着急，担心长此下去后果将不堪设想，于是为了让将士们安下心来，郑和开始寻找解决问题的方案，他决定设计一个切实可行的娱乐项目来安定人心。且规定这个项目必须符合这几条原则：一是必须能满足多人参与玩乐，以便联络感情；二是规则简单方便，一学就会；三是持续时间长，不厌其烦，适应海上的枯燥生活。他将这个想法告诉核心官员并召集开会讨论通过实施。根据当时航海的情况、船队的供给制度、现实的娱乐项目，郑和经过冥思苦想、集思广益，终于想到了结合现实的娱乐项目，决定利用船上的毛竹制成竹牌，刻上文字图案，再制定游戏规则，放在吃饭桌上就能供大家娱乐。

　　在文字图案的界定上，首先用“红中”代表中华大地，也迎合将士们的思乡之情；用“白板”代表将士们的腰牌，也代表了出海人数；“发财”暗合航海经商发财的意思。

海上任何方向的风都会发生，祝愿航行或停泊顺利，也取“四面来风”吉祥之意，于是就有了“东南西北风”。

海上航行水手往往不记日期，只记寒来暑往的季节变化，这样，竹牌上又加上了春夏秋冬四张花牌。

竹牌三种基础花色的名字定为“筒、条、万”。“筒”的图案就是火药枪的横截面，“筒”即是枪筒，几筒则表示几支火药枪，规定每个建制单位不超过九支火药枪，火药枪的作用主要就是用来打海鸟加餐。有了风就可以行船，而张帆、落帆要绳索，解锚、系锚需缆索，所以竹牌中就有一至九条“索子”。大的绳子或链条称为“索子”，故有缆索之称。“条”即“索”，如今我们一般称之为“条子”，这是直观的形象叫法了。条是用细索绳串起来的雀鸟，表示雀鸟落在上面，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几只鸟，奖金则是按打的鸟的多少计算的。“万”即是赏铜钱的单位，几万就是赏钱的数目。按照中国的传统习俗，以十为满，过满则溢，所以规定发放打鸟赏金不超过九万；这样发放赏金的数量则是从一万到九万铜币。

共计140张竹牌，首先由郑和和夫人、副帅、大将军四个人一起试玩，认为可行，就全面推行。游戏一经推出，海上浩荡的船队一片叫好之声。玩起这个游戏，将士们的萎靡不振一扫而光，郑和看到这竹牌能麻痹将士们的思乡之情，于是就将其命名为“麻将”，从此一个风靡中国大地 600 余年仍生生不息的游戏--“麻将”就这样诞生了，后来社会上又将打“麻将”戏称为“码转”和“修长城”。

“码砖修长城”

孟姜哭长城

说也奇怪，自从郑和下西洋，为了杜绝将士们在船上的无聊而酿成的意外事故以及思乡之情，鬼使神差地发明了一种“麻将”娱乐游戏，这既是好事，又成了坏事。由于“麻将”二字的初衷喻意，使得甲午中日海战以失败告终，因此，“麻将”游戏一词在军队里是一个不吉利的预兆。

可别说这“麻将”还很有些神奇之处，由于有不超过“九”的限制，有网友说，自从“麻将”传到民间后，他家在农村包括房屋在内，其总收入就没有超过九万；用鸟枪打鸟，从来就没有超过九只；在矿山同工友下象棋，从来就没赢吃九个月饼；没有超吃九个馍。总之，他与“九”非常有缘，新冠肆虐的三年，他听人说，酒能抵御新冠病毒，就一次性购买了华河小吊酒十斤，想自己独吞，当喝完第八斤的时候，突然家里来了个客人，他留客人就餐，准备去买瓶装酒招待客人，客人高低不肯，决意要喝华河小吊酒，无奈只得应允客人，二人分撇，客人喝了一斤。

按照中国的传统习俗，以十为满，过满则溢，所以规定不超过九，一些黑心商人充分利用这个不成文的“规定”，出现短斤少两、短尺少寸的现象。到市场割一斤肉回来包饺子，一称只有九两；到商店买一尺布回来补衣服，一量只有九寸；就是一斤瓶装酒实际上也只有九两，如此等等，举不胜举。

　　本来“麻将”是一个娱乐游戏。不知什么时候“麻将”竟然演变成了赌具，被民间赌博所利用。那“码砖”“修长城”到成了“打麻将”的代名词。无数的“万喜良”参与“修长城”，被读书要吃饭的小“孟姜女”“哭倒了”，“哭倒了”不要紧，又重新修，如此日复一日，年复一年，“长城”永倒又永不倒。也不担心会出现“陈胜吴广”“金田起义”对“修长城”的干扰。

民间一个家庭的男女家长也算是这个家庭的“将领”，“将领”们如果整天沉迷在“麻将”桌旁，有“输了不投降，说明毅力强”的思想作怪，那么这个家庭的“士兵”还有什么享头和奔头？我听说过有的“将领”一次输个千而八百的，那是小菜一碟，不足挂齿；输个八千上万的，那是豪爽气概；更有甚者，不用数钞，而用尺量；输的个妻离子散重新找；输的个家破人亡再配人；心不惊来肉不跳，任他街谈巷众云。

麻将场怪论

“麻将”作为中华民族游戏的一个缩影，有人著书立说，有人编辑出《麻将必胜赢钱技巧之十大口诀》：第一，时机不对不打 如有心事或急事在身，最好不要上桌。否则不会称心如意，必定失败出场；第二，头一张牌不吃碰 这是要看看自己第一巡的摸牌牌运是好还是坏，第一张牌让它通过，不必急着去吃碰；第三，加杠环顾桌面 麻将杠牌时，必须注意盘面的局势，确认杠牌的安全，否则有时会被抢杠；第四，打熟不打生，病牌不出门 麻将病牌是指绝对危险牌，进入危险期，宜打熟牌，不应率先打生牌；第五，扬黑抑红 麻将对局中，应该抑制胜者，帮助败者；第六，红黑我自任之 麻将胜败要自我奋斗到底，不可胜时得意忘形，败时就换人代打。第七，牌运来时，趁胜追击 麻将牌运好时，应尽量和牌，不要心软，更不要贪大，否则火气跑了，财运也跑了；第八，连庄不打东 庄家继续当庄，或是黄庄，东风牌不宜率先打出；第九，入局顺顾三家 打麻将除顾好自家牌外，也要注意其他家的出牌；第十，避重就轻 自己已经没有和牌希望，就应避开拿大牌者，而让拿小牌者和牌或黄庄。

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另外还有其它的邪说秘诀，什么

“开局不打风，听牌一场空；开局丢白板，不吉听牌散；

最后打发财，不赢也不栽；三圈牌不听，切莫起野心。”

还有人总结出《制胜心得》和《制胜准则》说：

一．玩麻将的《制胜心得》也就是（四不玩）

1.无激情不玩 （志在必赢、融入牌局）

2.无精神不玩 （精力充沛、头脑清醒）

3.无闲暇不玩 （顾全大局、聚精会神）

4.无道德不玩 （禁止作弊、公平合理）

二、玩麻将的《制胜准则》也就是（一个中心，两个基本点）

1、一个中心：急赢、快赢、必须赢的激情和信念。

2、两个基本点：

⑴兴点打牢好：麻将其实非常非常的精细，因此要融入牌局、感受牌手、遵循牌理，否则一张牌能打成背点。

⑵背点调整好：承认打牌的兴背点，背点时，要斗兴家、制快家，求变求活，把握节奏，千方百计调整好。

在麻将牌桌上，还能体现一个人的“气质素质”和“艺术水平”，也是一种斗智斗勇的较量，总结起来就是：

“麻将打得好，说明有头脑；麻将打得精，说明思路清；

麻将打得细，说明懂经济；麻将打得勤，说明总是赢；

赢了不吱声，说明城府深；脸上带笑色，说明心有策；

半天牌不出，说明就要输；输了不投降，说明毅力强！”

实际上，毅力强的人大有人在，屡见不鲜。

司马光砸缸

落水的小孩上官尚光得救了

司马光砸缸

张三李五进牌场，绿紫红黄四色郎。

噼里巴啦声紧凑，银元打入发财缸。

司马光砸缸是一则著名历史故事，发生在宋朝河南光山，进述司马光小时候跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩子趴到大缸上玩，失足掉到缸里的水中，别的孩子们一见出了事，都惊慌失措的跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，水涌出来，小孩上官尚光也得救了。就是这件事使得小司马光闻名满九州，而“司马光砸缸”的故事至今广为流传。事后才听说是大人们乐于赌博，赌什么呢？就是斗蛐蛐，而疏于照看好自己的宝贝孩子而酿成孩子落水事故。

麻将牌场“打缸子”的规矩似乎是理所当然的，好像也是由来已久的事，据说是吸取“司马光砸缸”的教训故事而来，在麻将桌旁放一个搪瓷缸子，象征司马光用石头砸的那口大水缸，意思是赢了钱别太高兴，不能忘乎所以，要通过将银元或铜钱丢进缸子里，表示“砸缸”，以提醒我的幼小孩儿此时此刻是否安全，告诫自己不能麻痹大意，得意忘形，防止乐极生悲。现在丢进缸子的钱已经演变成了纸币或“银分子”，但有的纸币面额大的惊人。

2024年初夏，我们一行三人去某自然氧吧风景区游玩，那里警察加强了戒备，请的司机受到停车和行车路线的限制，司机解释说头几天有一群妇女到该自然氧吧风景区来避暑，一下车就慌忙火急地撑开帐篷，架起麻将桌玩起来，完全忘记随带的女孩子是否安全，不料小女孩落入水中无救而亡。因为这不是一口水缸，而是一道河堰，当时现场没有“司马光”这样的人，没有石头也无法“砸缸”，就是有石头“砸缸”也是“石沉大海”，况且用石头“砸缸”更坏事。事后有人调侃说这位失去女孩的妇女是不是赢了钱而没有用币去“砸缸”呢？

无独有偶，“砸缸子”还有另外的奇谈，我听说有的赌场供奉着武财神赵公明或关云长的塑像，其意思不言而喻，就是想着麻将牌场红火，祈求发财致富那是牌友们心知肚明的事情，那倒也是不足为奇的普遍现象，但供奉着郑和的塑像那就稀奇古怪、别具一格了，其理由是“麻将”是郑和发明的，应该有“发明专利权”，应该收专利费，郑和只能通过冥币收取，牌场老板每天对郑和烧香烧纸，这香纸是用人民币购买的，兑换成了冥币，郑和得到了专利费，因此只得通过“打缸子”才能弥补平衡。是平衡吗？不是，“打缸子”的钱远远超过购买香纸的钱几百几千倍，实则是牌友输了，牌场赚了。现在发展到私人家庭逢年过节的亲戚礼到的集个会，打打“麻将”消遣一下，这个该是司空见惯的事情，但出乎意料的是东道主收取“缸子钱”来，完全变了味儿，亲情变成了寡情，熟路变成了陌路。有的家庭家里索性不开火，早晨裤子一桶，就急忙打电话约会“码砖”或“修长城”，现在没人赤裸裸的说“打麻将”了，而以新时髦的名词所取代。

他们整天泡在牌场里，有茶喝，有烟抽，有饭吃，有酒喝。真可谓：

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧；

躲进小楼成一统，莫思春夏与冬秋。

注意：这个“莫思春夏与冬秋”是一个双关语，既表示不去管“春夏冬秋”四张花牌，又暗喻不管窗外世间事，只关注享乐发财就行了。“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察”。鉴于此，社会上已将“麻将”改名为“麻男”“麻女”，但终归是“麻木不仁”了。这个责任应该归咎于谁呢？我想不能归咎于郑和、朱瞻基和朱棣吧！因为晏婴早就在《晏子春秋•内篇杂下》中说过：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，事在人为啊！

在郑和出生地昆明市晋宁县修建的郑和公园

郑和故居

南京牛首山郑和墓

2024年5月20日作于红安县城