烟花三月走西口一一五台山篇（八）

violin琳

借图：空中俯瞰五台山 　　山西五台山：一个神奇的地方，几千年来都是以佛教为中心的圣地，自古就有清凉山之美誉，那里气温较低，虽然纬度与北京相似，可是它的气温却于黑龙江大兴安岭相同，所以说一年四季去游玩，夏季是不会太热，冬季也不会太冷，因为他地处在一个个群山的怀抱里。 中国有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是中国著名的风景名胜区。 五台山由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。 　　昨晚入住酒店时．觉得汽车在弯弯曲曲的道路上行驶，好像远离了繁华地带，今天早上起来一看，果然如此。 这是一个网红酒店，新建的，是在原始大山里盖了一座宾馆，估计是私人投资的，面积还不小，宾馆的设计不错。 对面还有很多农民养的牛，正在放上山去，山上的雪已经融化的差不多了。 　　在一很大的还没有完工的停车场上边上，修了一座新牌楼一一台怀镇，算是初识五台山。 　　今天是清明节，三天的长假的第一天，来五台山拜佛游览的人们的非常多，我们也算赶了一个热闹。 五台山主要的寺庙都集中在台怀镇一个不高也不徒山坡上，这里有殊像寺，五爷庙，塔院寺，显通寺，罗睺寺，圆通寺，菩萨顶等等，我们就依此游览过去。 首先来到殊像寺。 殊像寺，在山西五台山台怀镇西南1公里处，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。殊像寺，最著名的建筑是文殊阁（大殿），现存殿宇为明弘治二年（1489）由铁林果禅师主持修建的 　　一块万历年间，万历皇帝的提字石碑，一块康熙提字的石碑，经过几百年的风雨，依然屹立在文殊菩萨殿前，见证着五台山的历史风云。（下 今天的人太多，文殊菩萨殿堂不开门，人们只在外面朝拜，我从网上借了一张图，看看殊像寺文殊菩萨的模样，这里还有一个传奇故事，据说当时的工匠不知文殊菩萨长的什么模样，正在探索中，突然一道金光闪耀在院中，一个厨房师傅推窗一看：文殊菩萨显灵，厨房师傅急忙用案板上的荞麦面照着文殊揑成了文殊菩萨的脸，然后就把这个荞麦面菩萨面具放在文殊菩萨的身上，涂上金粉正正好，这就是非常著名的荞麦面菩萨，民间故事也非常传奇。 殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。 殊像寺文殊殿（下 　　塔院寺 里面的白塔历史悠久，传是北魏孝文帝修建，后元代，明代又重修，我们今天来的不巧，白塔正在修缮，很遗憾。 白塔又名释迦牟尼舍利塔，内藏佛祖舍利，在青山绿丛黄瓦建筑之中，高耸的白塔格外醒目。 为补遗憾借到网络照片一展雄姿！ 绕塔基走了一圈．塔基座正方形，藏式，总高约60米，相当于二十层楼高，全部用米浆拦和石灰砌筑而成，塔腰及露盘四周各悬风铃，风来叮当作响，极富古刹风趣。 白塔是五台山的著名地标，一座闻名遐迩的风景名胜。 哈哈，在塔基上有一座座的石雕佛像，却被旁边的提示抢了镜头。 塔院寺大藏经殿（下 白塔大门及园墙是红色，与白塔交相映照，互相衬托。 五爷庙 又称五龙王殿、万佛阁，位于台怀镇中心，始建于明万历四十四年（1616年）。主要建筑有五龙王殿与文殊殿。这是五台山香火最旺盛的寺庙，为什么？据说，有求必应，很灵，我们到达时，人山人海，都挤不进去。 　　看看：人多不多，密不透风。（下图 刚来到五爷庙，不知五爷庙供奉的是哪方神仙，还以为是五路财神呢，进庙里一看不对头，急求度娘，原来是供奉了五个龙王，中间的龙王叫广济龙王菩萨，传说是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。这里是五台山香火最旺地方，从这么多人来烧香祭拜也证明了这点，名不虚传。 　　（借图下）五爷广济龙王身后依次供奉着龙爷、龙母，还有大龙王、二龙王、三龙王、四龙王各位兄长。 五爷庙东边的文殊殿，又称万佛阁，文殊殿是五爷庙建筑年代最早的殿宇，初建于明代万历四十四年（1616），内供同样大小的佛像一万尊，因名万佛阁。今天人太多，不论万佛阁还是五爷庙，一律不让游客香客进入，我们也就不能一睹寺内菩萨真容了。 显通寺的钟楼，很特色 里面有一个大铜钟，是五台山最大。 大显通寺 五台山的大显通寺，是五台山最老最大的寺庙，建于东汉年间，与洛阳的白马寺的历史齐名，也是中国第二古老寺庙。 初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额 “大显通寺”。 进入大显通寺，显通寺的面积比我们刚刚看过的殊像寺，塔院寺，五爷庙大了很多，他有一条中轴线，观音殿，文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵殿，铜殿，藏经楼都在一条中线上，旁边还有很多配殿，供奉着无数的佛和菩萨，每个殿都装修的金碧辉煌。说明佛系的香火很旺哦。 下面的图片是观音殿，也许在山西看得太多的寺庙，我们的审美也疲劳了，一边看也就一边走，引不起起太多的兴奋，观音殿里面有一组木雕佛教故事，倒是雕刻非常精美。下面第三张照片。 依次为大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，铜殿。（下图）今天大雄宝殿和无量殿都闭门维修，不迎接民众。 千钵文殊殿就在铜殿的下面，不太起眼，可里面的供奉的文殊却是五台山独一无二的。（下图 铜殿是显通寺的亮点，重点介绍一下： 铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。外形美观呈方形。殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛号称：万佛如来。 铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。非常有历史价值和艺术意义。 　　 殿前，同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶。 　　五座铜塔在阳光下金光闪闪，正好走过来一位主持，我问这铜塔上贴的是金箔吗？他说是的，包括铜殿上的都是贴的金箔。 这是没有贴金铂时的铜塔（借图） 塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。 　　这里还有一个有趣的故事，我们在登上铜殿之前，就听一个游客说铜殿上面有一个好大的土地爷，很好奇这个好大的土地爷，我们上去就找这个土地爷，以为他是个很大很大的土地菩萨，结果在铜殿里外没有发现哪里有一座土地庙和土地爷，正在遗憾之时，有一个导游领了一群人来参观铜塔，他带领游客来到最东边的一座铜塔面前说：这就是康熙大帝册封的“好大土地爷”大家一看，哇塞，这个土地爷只有手拇指大小，原来当年康熙爷听寺庙方丈介绍这个土地庙，大概也被震住了，顺口说出：好大的土地爷，就此这个土地庙闻名五台山。它是五台山最小的土地庙，又是五台山上：好大的土地爷。 我们不明就里还在四处寻找大大的土地庙呢，原来他就藏在这座铜塔的基座上，哈哈，真有趣。 万历年间的石碑刻 菩萨顶菩萨顶坐落在灵鹫峰上，寺庙整体金碧辉煌，绚丽多彩，是清朝历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色。据说他是文殊菩萨修行居住的地方，又叫真容院，大文殊寺，当年康熙，乾隆来五台山拜佛巡视之时就住在菩萨顶里，这个寺庙应该是五台山最尊贵的寺庙了，寺庙很高，要爬108级台阶，佛教有一道说法，说人有108种烦恼，爬过这108级台阶就可以把108种烦恼踩在脚下。 当然我们来是游览历史的，必须爬上山顶的，否则就留有遗憾。哎呦真高，我们是三步一歇五步一停慢慢爬上去的，到了顶上气喘吁吁，心都要跳出来了。真不容易，不知当年康熙他们是自己爬上去的，还是被人抬上去的。 菩萨顶是藏传佛教在五台山的主要寺庙。五台山既有汉传佛教，又有藏传佛教，是两教并存共荣的地方，互相支撑又互相发展，当年清朝历代皇帝是尊崇藏传佛教的。所以五台山藏传佛教很有地位 勇敢登上108级高高在上的菩萨顶。一览众山小（下。 据说，顺治帝就在菩萨顶出家 　　菩萨顶寺庙的前面有一座巨大牌坊，牌坊崭新亮光，上面有康熙皇帝亲自题写的：灵峰胜境。 　　下借图）无人机高空拍摄。 此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499）哈，（又是北魏孝文帝时代），历代曾多次重修。明·永乐以后，蒙藏藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清朝之康熙、乾隆帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向大喇嘛进贡。 佛教有一说法：般若门是智慧之门，拜佛先从般若门进入，从解托门出来。 　　菩萨顶的香火很旺盛，大雄宝殿前面人流密集，拍张照片都不容易，大殿前的石碑全是康熙，乾隆，嘉庆御笔所题文句，图五：五台圣境是康熙所题，相当有珍贵的历史意义了，几颗几百年的大油松枝叶繁茂，与庙里的烟火共呼吸，生命力很旺盛哦。 　　游客与香客重叠，人太多，无法拍照，借一张网络上的照片欣赏一下大雄宝殿 　　几个寺庙比较下来，这菩萨顶的皇家寺院最富丽堂皇，最珠光宝气，最色彩斑斓，朝拜的人也不少纷纷向积善箱投钱，亲眼目睹一个小学生将好几佰元钱投入积德箱，他的父母也手中拿着人民币，准备敬香火。看来现在的寺庙是不差钱啊 寺内皇帝休息的行宫 寺里逛逛，寺庙内的财神殿和药师殿等供奉着不同的神祇和佛像让人们可以朝拜和祈求平安健康等愿望的实现 金刚殿内的金刚大侠威武神勇，千姿百态，令人难忘。 在大雄宝殿的东面东禅院有一处御碑亭，御碑亭里珍藏的两座汉白玉四棱蛟龙御碑，高4.62米、宽1.31米、厚1.31米。碑身四面以汉、满、蒙、藏四种文字雕刻了乾隆皇帝朝台感怀的一首七言律诗。该诗字体圆润流畅，结构丰满雄健，堪称珍贵的艺术珍品。 清朝时代菩萨顶里用来赈灾煮粥的大锅 　　在寺庙的院子里看到好几个这样的小动物，是石雕的，历经几百年，被人摸得净亮净亮，萌萌哒，猜猜这是干什么用的！哦？原来是下水道上面的盖子，古人们头脑里的美术艺术非常丰富，下水道并不是简单用一个盖子一盖了之，工匠大师做成了这么可爱的小动物，非常有创意。 去菩萨顶的路上有一座圆照寺。 　　来到五台山的罗睺寺，五台山罗睺寺是专门供奉释迦牟尼唯一儿子罗睺罗肉身舍利的道场，始建于唐代，显迹于与宋朝，在明代万历年间时期，万历的母亲李太后来还愿（里面有一段历史故事），重新修缮罗睺寺，至今罗睺寺建筑保护的非常好，是五台山著名的寺院之一，也是藏传佛教寺院之一。 这之前在很多寺庙没有听说过释迦牟尼儿子的故事，现在才知他的儿子与他的父亲释迦牟尼一样，很小就投入佛系之门，很早就成为释迦牟尼十大弟子之一。 寺前一对大石狮是唐代遗存。 进入寺庙，一座藏式佛塔屹立在右前，名文殊塔 第一张是大雄宝殿，上香的人流明显少了些。因为现在已是下午一点多钟了。游客明显增多。 文殊殿 　　文殊殿里供奉的文殊菩萨面部为乳白色，而非金黄色;在菩萨像的两肩伸出肩花，花上放置智慧剑和经书;文殊菩萨的坐骑是卧在莲花上而不是站立砖台，与众不同的文殊菩萨塑像也是罗睺寺闻名于世间的原因之一。菩萨以这个形态示人，那就是代表着菩萨向世人传授的是智慧 　　罗睺罗像双目微微闭合，神情端庄肃穆，根据史料中的记载，这尊佛像是在两宋年间塑造而成的，这就是为什么清朝的古籍之中会写着“显迹于宋”字样的缘故了，这说的就是罗睺罗降临到了罗睺寺之中。实际上，早在唐朝年间，罗睺寺就已经供奉着一尊罗睺罗像了，只不过这是肉身的罗睺罗像，在唐史中有载，“登善住阁，礼肉罗”，而后到了两宋年间，塑造了一尊木刻的佛像，将肉身封藏在其中。在大唐年间，因为罗睺罗尊者曾经来到五台山上，所以历史上有着很多不远万里特地来到罗睺寺中进行朝拜的印度使者。摘自百度． 　　开花现佛殿殿正中央有一个圆盘，上面安置着一朵莲花，四尊佛像端座于内，通过底层的机关的转动，八瓣莲花会缓缓绽开，现出这四尊佛像，这四尊佛像是如来佛，过去佛，未来佛，阿弥佛。在这个过程中转盘之上18位罗汉也会随之转动。当莲花打开之后，这样的场景是神圣且虔诚的。我们去时，因时段不对，没有碰见开花现佛。 　　参观完罗睺寺已是下午2:00多钟，我们在五台山主要景区足足游览将近五个小时，还有几个大寺来不及看了，这是出景区时拍摄的几张照片，与笑口常开的弥勒佛合个影 　　短短的半日游并不能很好地感受到五台山佛教文化的底蕴，但是却能感受到佛教圣地的久经不衰的香火的绵延，我想它的神奇就在于此，信仰：信不信在于个人，但常怀慈悲怜悯之心，应该是作为一个人应具备的素质。 再见五台山！再见清凉寺！