2024年5月14号大西北之行第二站山西忻州五台山

禅行天下

　　5月12号我们从襄阳古隆中出发，沿着二广高速继续北上。当我们在经过十三朝古都洛阳的时候，已经是晚上掌灯时分。这里的二广高速是从洛阳城的东边经过，我们沿着二广高速北上。

在晚上八点多的时候，我们来到了今晚的休息地，河南济源市。济源市是河南省直管的县级市，这里和山西的晋城交界。属于豫北，通过北斗导航，我们来到了预订的酒店。办理完入住手续，各自拿好自己的房卡。然后就是各自去解决好今晚自己的晚餐。

团队里每一位游客与自己合得来的同伴，然后成伴结对的去寻找适合自己的口味的饭店。吃完晚饭再回到酒店休息，我们约好了第二天早上起来的时间。早上七点半结合，向下一个目的地，山西忻州市五台山出发。

第二天早上七点半我们吃完早餐准时结合，带上自己的行李乘上大巴出发。上了高速，我们继续沿着二广高速北上。在二广高速行驶不到十公里左右的地方，我们就到达了太行山最西南端的王屋山。这里地势险要，山峰秀丽。不一会儿就到了这里的上坡路段，所以:二广高速的限速里程也从一百限速到了八十。

我们一会儿进入隧道，一会儿又从隧道中出来。陡峭的山岭如刀削般直立，窗外美丽的风景，让正在开车的我也忍不住不断的朝窗外偷看。太行山脉北起北京西山，南至河南省济源市王屋山。山脉整体呈东北西南走势，但太行山脉地势最险要，风景最秀丽的地段都在河南省济源市和新乡市境内。所以，河南人骄傲的说，上帝把风景最好，地势最险要的地段都给了河南。

在这里科普一下，上帝一词，本源自于中华。在我们中华民族古代的观星造神运动中，我们中华民族的祖先。把天空划分为三个区域，四象二十八星宿。这三区是指，（紫微垣，太微垣，和天市垣。四象是指四方二十八星宿。东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武）。我们中华民族的祖先为了给天上的星宿命名，就把地上的官秩照搬到了天上。

既然这大地上已经有了皇帝，那在我们中华民族古代的造神运动中。总不能把天上的至尊也称之为皇帝吧，于是，我们中华民族的祖先。就把天上象征帝星⭐的叫做上帝，后随着东西方文化的交流。上帝一词就传播到了西方。随着现代东西方的交流，上帝一词又来到了中国。在一些不懂历史的人看来，上帝一词是西方舶来品。其实上帝一词就是中国人创造。

　　在我们的车辆进入到河南济源市王屋山路段以后，我们在悬崖峭壁中的隧道中前行。经过一段隧道和山地高速的穿越，在一个出隧道口的地方。我们看到有进入山西晋城市的指示标牌，从这里我们就可以看到。王屋山路段的太行山脉是一半在河南省济源市境内，一半是在山西晋城市境内的。

沿着晋城市境内二广高速在太行山脉中继续往北穿行，我们就来到了山西省的长治市境内。这时二广高速的太行山路段是一直往下走，高速公路旁边的指示标牌有高平。继续沿着二广高速北上，这里的指示标牌上有长平之战纪念馆的指示标牌。从这些指示标牌我们就可以看出，历史上很多的历史事件都发生在这里。

长平之战是发生在战国时期的秦赵二国之间，因争夺上党地区的控制权而引发的战争。它发生于秦昭襄王四十七年。（公元260年）秦军在秦将白起带领下最终取得胜利，赵军遭受重大挫败。约有45万赵国俘虏被秦军坑杀，长平之战的战略结果加速了秦国统一中国的进程，对当时的时局产生了深远影响。

当年长平之战的作战路线是两路进发，一路从现在的河南省济源市王屋山往北走。一路从现在的山西省侯马市汾城往东走，在现在的长平市形成合围。当时的秦军是远离自己的大本营关中。在一个南有韩国，东有魏国的情况下长途奔袭。只要南面的韩国或东面的魏国，派兵偷袭秦军在王屋山一带的后勤补给线。白起率领的秦军就会自陷入绝地，可历史不能假设。真实的历史是秦军取得大胜。而赵国的俘虏被秦军坑杀了近四十五万，从此赵国一蹶不振，后秦军終一扫山东六国，一统天下。

　　我们沿着二广高速继续北上，在经过长治市境内以后。经阳泉，左权，最后到达山西省忻州市五台县境内。又是一天的长途奔袭，我们在下午五点多的光景最后到达太行山脉五台山核心景区游客中心。

在这里，所有来自外地的游客必须在游客中心刷身份证以后，方能进入景区。刷完身份证的游客继续上车，才能往这次的住宿目的地酒店而去。从游客中心到达我们今晚住宿的酒店还有十九公里。在这里前行，两边都是陡峭的山峰。

经过大约二十分钟的行驶，我们来到了这次五台山住宿的酒店。在办好了住宿手续以后，我们吃完晚饭。剩下的时间就是各位游客结伴在景区内闲逛，因为从河南省济源市到山西忻州市五台山有六百多公里距离。长途跋涉我还是感觉有一点累，于是就在酒店客房里休息了一会儿。因为好奇心，所以就不想那么早睡觉。于是我穿上外套盲目的沿着马路朝前方走去。

虽然说我穿的是防风衣。但一阵风吹来，我还是不禁打了一个寒颤。毕竟我是在南方地区长大。我们的纬度只有二十七度左右，而这里纬度已经到了三十七八度了。太阳直射到这里的点离我们生长的地方还有将近十多度°。春分太阳直射到地球🌐上的纬度是在赤道的零度°地带，而夏至太阳直射到地球上的纬度，也就是在北纬23°至26°之间。毕竟这里比我们生活的那座城市离太阳直射点更远。太阳直射点越远，其寒冷🥶度°就越高。这就是天地运行之中不可改变的自然现象。

这时不时有寒风吹来，有一种刺骨的感觉。不知不觉中来到了一座叫广化寺的寺院前，我迈步进入这个寺院。有一个尼姑正站在寺院门前，她并没有双手合十。而是口中直接念着阿弥陀佛，她对我说，这里不能进去。于是我说，是不是菩萨要休息了？尼姑回答我说，菩萨是不休息的!我说菩萨是要休息的啊，只要你有慧根。你就是菩萨啊，可尼姑领悟不过来。这修行也就是白修了，既然不让进我就只能打道回府了。

　　五月十四号早上醒来，在酒店吃完早餐。我们已经在昨晚跟当地从事旅游业务的师傅联系好。约好了在今天早上七点半左右到我们居住的酒店接我们。

早上七点半左右，负责接送我们朝五台的师傅开着它的江西福特十五座商务车如约而至。这个师傅自我介绍说。他姓谢，名字叫化生。因为他出生在文化大革命期间，所以他的爸爸就跟他起名叫化生。

我们这次朝五台的有从长沙来的加我一起十个人。其中还有大部分从长沙来的游客不去朝五台，她们就在五台山下面的寺院里转悠。我们这次朝五台的除了有从长沙来的十个游客以外，还有一个从山东泰安来的美女，和一个从江西抚州来的老板。

这个叫化生的谢师傅在一再嘱咐我们打好安全带以后，马上启程。汽车沿着蜿蜒起伏的沙石路面盘旋上升，如果跟车距离太近。前车扬起的灰尘就会遮挡住后车前进的视线，于是后车的谢师傅只能放缓车速。等前车扬起的灰尘散去，才能看清楚上山的路面。这时车窗外不时有狐狸🦊在路边经过，因为是受保护动物。狐狸看见车辆和行人都不会害怕，有胆大的狐狸甚至会找步行的游客讨要食物。这就是习惯成自然的一种具体表现。

什么叫朝五台，这是当地人的一种说法。五台山就像一个人张开的五个手指。它们处在东西南北中五个不同的方位，你必须从一个山峰的下面登上这个山峰。然后再从这个山峰上面下来，又登上另一个山峰。这样来回往返的在这五个山峰之间上下，这就叫朝五台。

　　经过了快半个小时左右的时间， 车辆 在一路颠簸和一路灰尘中蜿蜒盘旋上升。我们终于来到了今天朝五台观光浏览的第一站（南台锦绣峰）

　　客人们在树立有南台锦绣峰的花岗岩石柱旁，拍照留念后。我们沿着沙石的坡道朝东台锦绣峰寺院里走去，在坡道的中间有一道石砌牌坊。上书（南台普济寺）。

坡道的两边摆满了商贩从各地进货而来。摆放在这里供香客们购买敬奉菩萨用的纸钱香烛，还有各类本地产的特色水果。

在坡道的左边，既北边。有一尊用石膏浇筑的观音菩萨，她不论严寒酷暑，一年四季，非常敬业的站在这里默默的注视着从全国各地来的香客，看你们带来了多少香火钱。你们敬奉给菩萨的香火钱金额的多少，是菩萨检验对菩萨真诚度的试金石。

菩萨保佑你的前提，是你先要交保护费。这样菩萨才会护你周全，你一毛不拔。光嘴上说着要求菩萨保佑你？从这就证明你对菩萨的真诚度不高。人们常说，一份付出，才有一份收获。菩萨也是要穿衣吃饭的，人们常说，人要衣裳，佛金装。好汉无钱是铜铁，意思就是说，铜铁既笨重，又难行。

　　过了那道山门，经过了菩萨的检验。游客们沿着石砌台阶拾级而上，台阶的尽头是一堵用花岗岩砌就的石墙。墙面上雕刻着各种造型的佛陀浮雕。

　　在那座石墙的另一侧则是用汉白玉打造的围栏，每一个围栏的石柱上。雕刻有各种造型的佛像或者是莲花，在远处的一块花岗石上，用金箔喷涂出一个大大的佛字。

　　在普济寺前坪的围墙边，有三块用花岗岩打磨出来的高大石碑。上面刻满的字是介绍这个普济寺的立庙时间，和一些佛教的经文。

　　这扇红漆大门石砌圆顶的大门上方，有一块黑底金字的牌匾。上书，南台顶。但这扇山门紧闭没有打开。

　　站在这个关闭着的大门前，朝下一级的平台上看去。有一个穿着橙色衣服的女孩，正双手合十🙏🏻虔诚的在祷告，不知道是不是在祈求菩萨保佑她平安，还是赐予她金钱财富，或是有一个美满的婚姻？总之就是，只有天知地知她知，我不知道啊。哈哈😃

　　在另一侧的墙面上，有佛祖正在豋坛讲法，和坐在地上的菩坨们释解经文。

　　今天来的游客还是比较多的，但普济寺只开了一扇既低矮，又狭小的山门。于是香客们只能在这里排起长队，等候进入。

　　这时候的普济寺正在大肆扩建，各种建筑用的材料以及施工用的钢管堆放在大坪上。大坪的香炉前有一对男女，正在点燃香烛，青色的香烟随风四处飘散。散发在空间，飘散进佛陀们的眼膜或耳朵。带去香客们对菩萨的祈求，以促成她们的美好愿望。

　　在那道狭小的山门前排队等候进入普济寺的时候，左边山门朱红色的墙上。有一个黑底金字的牌匾。上书，十地圣遍尘刹调伏三有转法轮。我不懂经义。到底是什么意思，我也不知道。

　　进入到普济寺院墙内，有一座用花岗岩雕刻的白色佛塔。佛塔前有一个和尚正在清理香客们祈福的供品，围墙边有三个女人，手中拿着香烛纸钱正在祈福。

我游览完东边，往北走，就来到了一个叫古文殊洞的地方。这个写着古文殊洞的洞里狭小黑暗，所以我就没有进去。只在外面拍了一张照片，这时正好有一个香客，从那扇狭小低矮黑暗的文殊洞中出来。我想那么低矮漆黑一片的洞中，既有燃烧的香烛纸钱。那里面的空气一定很浑浊，作为一个没有信仰的我。那种地方不去也罢，因为我没有信仰，我是遇佛不跪，遇菩萨不拜的。

进入普济寺的时候，大量香客和游客都要从那一扇狭小的山门中挤进来。出去的时候又要从那一扇狭小的山门中挤出去，经过那座山门时，中间还有一座佛像，里面漆黑一片。进来的人要从左边挤进来，出去的人又要从左边挤出去。人推着人往前走，黑暗中有一个女孩的手机被挤得丢到了地上，一个老头正好一脚踩在上面。幸好手机比较结实没有被老头踩坏。于是我揶揄的对旁边一个打着导游旗帜的女孩说，这佛家开财门又不开大一点。好像开大了会跑了财源一样的。女孩会心的一笑。

　　从前面的庙宇转到寺院的后面，也是一个用花岗岩雕刻的佛塔前。有无数香客正站在佛塔前。听录音机播放的经文，好家伙，弘扬佛法都用上现代高科技了。

　　游览完南台锦绣峰，我们继续乘坐那个叫谢化生师傅的商务车下山。来到一个据说是这个所谓的智慧文殊菩萨的坐地福地，也就是这个所谓的智慧文殊菩萨的家。

据传说，在魏晋南北朝时期，佛教信仰者它们口中那个所谓的智慧文殊菩萨。当年骑着狮子🦁经过这里的时候，这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人。佛教信仰者口中的所谓智慧文殊菩萨的坐骑狮子🦁，来到此地以后，就大嚎大叫就不肯走了。这个多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人就认为这里是它的福地，于是它就在这里安家。所以，这遍山坡就成为了这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼曼婆罗门种姓的雅利安人的老家。

　　这些所谓的朝五台的香客和游客们，经这些运送香客和游客们的师傅转运到这里汇聚。随着一波又一波人潮的到来，庙宇里的香火也随着香客们奉献而旺盛。

　　有的运载游客们的商务车停在上一点的平台上，有的师傅直接将商务车开进了这个所谓的智慧文殊菩萨的老家大坪前。在这个大坪上有一座十五层高的青色琉璃塔。这些佛教信仰者一边沿着佛塔打转，一边口中念念有词，不停的在为自己祈福。

而我们车上这个姓谢的转运师傅告诉我们，在这个所谓的文殊菩萨的老家。只要你出十五块钱。你可以在这里吃一顿正宗的斋饭。我们沿着这个姓谢的师傅的指引，来到了这家对外开放斋饭的佛堂。用手机扫码付完十五块钱以后，自己到消毒柜中取碗筷，那些斋饭斋菜都是你吃多少打多少的，菜品也是根据你个人的喜好打取。

而在这个吃斋饭的食堂墙壁上，有两个大字，止语。看来只有做哑巴才是佛家的最高境界了？哈哈😃

　　吃完斋饭，我们继续在这个所谓的智慧文殊菩萨的老家晃悠。这时候内急，于是就急忙去找卫生间。这个所谓的佛门净地的卫生间让我一生难忘。一进那座卫生间，一阵扑鼻的恶臭迎面而来。一时让我差点晕倒。这就是游客多，没有安排好打扫卫生的管理人员。和尚们又都忙着挣钱去了，出现这种情况就是一种必然。

　　在这个山坡的北侧，有一座青瓦彩绘斗拱的大殿。号曰:五方文殊殿。香客们有的正在跪拜，有的已经拜完正沿着石砌花岗岩台阶下来。现代交通工具的发达，把来自五湖四海的香客们运送到这里。对这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，进行顶礼膜拜。

　　说起这雅利安人，在我们中华民族的历史并不陌生。雅利安人本是生活在东欧草原乌拉尔山脉以南的游牧民族，在商王武丁时期，雅利安人越过乌拉尔山口，沿着河西走廊率部东征。

那时正是商王朝的鼎盛时期，商王武丁的王后妇好持铜钺率象军，将东征的雅利安人击退。（象军，古代中原地区是拥有大象的。如河南省现在的简称就叫豫，豫的说文解字就是，将豫字解开，左边是长矛，右边是大象🐘。就是骑着大象🐘持长矛作战的象军）我在上几篇美篇文章，岳麓书院，第五届华人国学大典人文讲座第16期中就写到。在古代就有诸侯国王养大象🐘以作为与其它诸侯国作战的利器，这时候的中原地区就有大象。手持长矛骑着大象的象军就是商王王后妇好手中的一张王牌。

　　这雅利安人号称古老王国文明的屠夫，世界文明的粉碎机。大约在公元二千前后，它们一支向南进入二河流域，一支向西进入地中海沿岸，还有一支向着太阳升起的地方进军。

进入欧洲的与当地土著融合，后来发展成拉丁人，斯拉夫人，和日耳曼人种等。融入欧洲各民族之间。进入二河流域的这支，将两河流域的民族征服以后，就建立了波斯王朝。从此巴比伦文明被毁于雅利安人之手。

　　这帮进入两河流域的雅利安人，又把魔掌伸向了埃及。古埃及文明又被毁于这雅利安人之手，而东征的这一支在遇到商王武丁的王后妇好持铜钺，率象军击退以后。从河西走廊往乌拉尔山脉的仓惶逃窜中，经过开波尔山口时发现。这里有一个叫哈帕拉的古老王国，这里就是号称世界四大文明古国的古印度。

这个在东方吃了败仗，打大侠打不过，打小店主还是游刃有余的。经过一番攻打，没费多大力气。这雅利安人就很轻松的拿下了哈帕拉王国，从此古印度文明又被毁于雅利安人之手。而作为一个外来征服者的雅利安人，为了达到长期统治印度本土百姓的目的。

这外来征服者雅利安人就创造了种姓制度，将印度本土百姓划分为。低等种姓，贱民，以及比贱民更下贱的种姓制度。低等种姓的印度本土百姓不能从事一切体面的工作，更别说出官入仕了。从此这种种姓制度就像一把永久的枷锁牢牢的套在印度本土百姓脖颈之上，让印度本土百姓成为外来入侵者雅利安人永久奴隶。

　　而这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教徒信仰者口中所谓的智慧文殊菩萨。就是外来入侵者雅利安人的王室后裔，也就是在现在的印度社会中的高等种姓。

这个在商王武丁时期，通过武力手段来征服我们中华民族没有达到目的的。从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教信仰者口中的什么智慧文殊菩萨。用它雅利安人的那一套口齿不清的阿弥陀佛，波若般罗密，妈咪妈咪哄的哄鬼的洋宗教思想。让在我们中华民族这块土地上，那些无知的信仰者跪拜在它那双臭烘烘的赤脚下。

如果当年在商王武丁时期，雅利安人东征我们中华民族的时候，将我们中华民族征服了的话。那这从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，如果在划分种姓制度的时候。就会把现在这些跪拜在这个所谓的智慧文殊菩萨脚下的人。把它划分为最低等种姓的贱民。

在我们中华民族几千年的历史长河中，在我们中华民族这块土地上，一直以来都不缺少民族英雄，和应该被神化的英雄人物。在山西这块伟大的土地上就有，教民稼穑的王天后土五谷神后稷同志，有象征着忠诚勇敢的武圣关公关二爷，有东征西讨为我们中华民族开疆拓土守护我们中华民族一方平安的薛仁贵同志。

你不将他神化，而你却将一个用武力来征服我们中华民族没有达到目的。而用它那一套哄鬼👻的阿弥陀佛，波若般罗密，妈咪妈咪哄，哄鬼👻的洋宗教思想。让你拜倒在它的脚下，当年要是这个外来入侵者雅利安人将我们中华民族征服了的话。在划分种姓制度的时候，第一个就会将你现在跪拜在它脚下的人划分为最低等的贱民。

　　从上图我们就可以看出，这些佛教信仰者。在将这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人神化的时候就是这样说的。这个佛教信仰者口中的什么智慧文殊菩萨，是骑着狮子🦁来到我们中华民族这块土地上的。

佛教从东汉末年至魏晋南北朝时期转入中国，这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人的来华路线是这样走的。它们沿着喜马拉雅山脉西北侧一直往北走，当到达西北利亚以后。再沿着河西走廊来到中国，

从生物学的角度我们来分析，佛教徒口中的神灵。什么智慧文殊菩萨是骑着狮子🦁从南亚次大陆印度过来的，人在经过喜马拉雅山脉西侧和进入到河西走廊这段路程时，是可以带足干粮和饮用水这些人体必需品。度过戈壁沙漠无人区的，但这个佛教信仰者口中的，所谓的智慧文殊菩萨它胯下的狮子🦁可是肉食动物啊，就算你将它驯化。它也不可能变成食草动物吧？在过戈壁沙漠无人区的时候，没有食物来源的狮子🦁。在饥饿的情况下，会不会将这个骑在自己背上的人吃掉？这么简单的问题，骗谁呢？

　　其实道理很简单，可在我们中华民族这块土地上的人民就是不愿意去思考？在一个国家和一个民族，如果没有一群仰望星空的人，也没有一群停下来思考的人，这个民族是非常可怕的，因为这样的民族缺乏思考，它们就会把无知以及无耻当成一种正常。那么有这样的族群，它们就会像猪🐷一样的存在。

　　我们从这个佛教信仰者口中的什么智慧文殊菩萨的坐地福地下来，就来到了西台法雷寺。在一座红墙青瓦的简易寺院门前，上层建筑的红砖都裸露在外面。铁制的香炉前，有袅袅青烟在飘忽。有一个老翁正从里面跪拜出来，红色的墙壁上有三个醒目的金色大字，卧佛殿。

一个从南亚次大陆印度炎热地区来到这来到这北纬三十八度线，在这寒温带地区生存难道它就不怕冷？还敢在这样寒冷的山顶上睡觉？从这就可以看出这个曾经生活在乌拉尔山脉南麓的雅利安人的后裔，在它的骨髓里还残存着它们的祖先，曾经生活在乌拉尔山脉能抵御寒冷的基因。

　　在这个西台的山顶上，寺院前的路面还没有硬化。庙宇的房屋还是用那种泡沫材料搭建的简易篷房，只有寺院前的铁制香炉还有一些岁月的痕迹。 信仰雅利安人会保佑你的佛教信仰者别急，慢慢来，只要你们带足香火钱💰，西台法雷寺宏达的庙宇一定会建起来的。

　　站在西台法雷寺的山峰上， 远处山峰上，漂浮着一层厚厚的白云☁️。旁边是一架现代通讯工具用的信号接收架，佛教信仰者口中的佛祖拥有千里眼和顺风耳都不管用。

如果你要日进斗金，还得使用现代交通工具和通讯工具。看着这无影无踪的现代通讯工具的无形传播，为佛教的信仰者，把他自己现在正在五台山上跪拜神灵的信息和视频传播至他遥远的故乡。是现代通讯工具帮助他实现，而不是他虔诚笃信的佛祖帮他实现。对它们这种只要笃信菩萨诚心礼佛，佛祖就一定会保佑他身体健康，财源广进，一生平安，是不是一种莫大的讽刺？

　　在这个西台法雷寺的另一侧，有一个白色的佛塔正孤零零的立这个山峰的尽头。有参观者浏览完了这个佛塔，正朝下面走来，是不是有一点像陈奕迅唱的那首歌曲，孤勇者一样的感觉？

因为时差和地域的不同，作为一个方向感非常强的我。站在这西台法雷寺的山峰上，我也分不清东西南北？所以现在这个作为西台法雷寺的标志性产物，一个用花岗岩雕刻的石碑到底处在什么方位，我也不知道！它形单影只突兀的矗立在这西峰，我也只能问长年生活在这里各路大仙了？

　　在这个西峰法雷寺的大门前，有一个穿着脏衣服的本地山西人，坐在大门前在乞讨。作为一个没有信仰者的我，我是遇佛不拜，遇菩萨不跪的。

那么我在每一个寺院也就不会去布施，但当我看到这个本地山西人在乞讨的时候。我毫不犹豫的就掏出十块钱给他，也许他真的需要帮助。我们一路从湖南经湖北，河南再到山西。我们从经过的高速公路看两边都没有看到这里的农村就没有一栋高大上的民居！别说别墅🏡，从高速公路一路看过来，一般的民居都是狭小低矮。

与其布施给那些每天摇头晃脑念着歪经的和尚，还不如给这些实实在在需要帮助的山西人民。只要他每天能乞讨到数目可观的数字，他回去可以改善他家人的生活和他所居住的环境。毕竟向往美好幸福生活的理想愿景，就是我们这个民族为之奋斗的目标。

　　在一片还没有被硬化的大坪上，凭我的感觉器官的辨别，这个方向应该是东方。在这个还是泥土的平台上，很规则的摆放着一排佛塔。上面用金色的字体，刻满经文。在这排佛塔的中间，堆放着还没有被竖立起来的花岗岩石栏。今天的天空看不到太阳，但远处的苍穹还是湛蓝色一片。俄尔，在地平线的尽头，有一抹白色。

　　在这个西佛殿前，一根用现代工程机械打磨出来的花岗岩横梁断裂。于是这寺院的和尚就用一根圆木顶立在中间，在这样一个拥有佛法无边的神灵之地。

就这样一个小小的问题，还要用一根木头来解决。这是不是亵渎了佛法神灵？你这样的做法置佛法于何地？置神灵的法术于何地？

　　游览完西台法雷寺，我们一行人从西峰下来，又来到了中台翠宕峰。中台翠宕峰的标志，一个用花岗岩雕刻的石柱矗立在乱石丛中。

这里的寺院不再是红墙青瓦，朱红色的围墙上盖的是绿色琉璃瓦。寺庙的大殿都是镀锌的鎏金色，是不是有皇家风范？不知道是那朝皇帝，僭越古制，让一个外来的洋宗教披上了中国特权阶层独享的合法外衣。

　　在这些运送游客们的商务车旁，有一个用花岗岩雕刻的华表。上面刻满了蟠龙，石柱的顶上是不是一只向天吼？佛教从魏晋南北朝时期传播到中国，一个用洋教教义给中国人洗脑场所。在它的院墙外也加上了中国元素。这就是我们中华民族对外来宗教思想接纳和包容的结果。

　　从院墙外进来，院墙内有一座金色的寺院。上书，天王殿，常听人家说。天王盖地虎，宝塔镇河妖。

看到这让我顿时开悟呢，立在这山峰之上，一切地虎都会被它盖在脚下。这宝塔立在河边，这河中的一切河妖，都尽在它的掌握之中？

在这个天王殿前的铁炉前，有一个虔诚的信仰者。正在口中默默祈求佛祖护她平安，佛祖自己家寺院大门的花岗岩横梁断裂的问题还没有解决。却要保佑你财源滚滚！万事如意，心想事成！你等着吧。哈哈哈哈😃

　　在这里这个文殊殿前进进出出烧香的游客们中间，还夹杂着一个从外地来的和尚。穿着红黑相加的袈裟里，套着一件白色的圆领衫。

剃度出家了的头颅上没有一根毛发，在室外光线的照射下泛着亮光。终日为朗诵经文而损坏了的眼睛👀的脸庞上，架着一副勃朗宁眼镜架。人们常说，外来的和尚会念经，你看他是不是满腹经文？

　　由大型工程机械打磨出来的用于建筑寺院的花岗岩，由于条石过长，又因硬度不够。在使用过程中出现断裂的条石堆放在大坪上的各处。

在前面这个寺院的墙垣边，有一个巨大的赑屃。生性喜欢负重前行的赑屃也因不堪重负，驮在背上巨大的石碑已经断裂。赑屃的脖颈也因背上的石碑倒下来将脖颈压断，赑屃啊，赑屃。虽然说你喜欢负重，但你也需要量力而行啊。过度的负重使你碑断颈裂，早知如此，何必当初呢？

　　进入到后院，大雄宝殿的前坪上。有很多黑色铁质的飞天神女，神女们神态各异。都有一种，只要有一阵微风吹来。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里的美貌神态。

　　在这些寺庙的西北侧，有一个用现代工程机械为弘扬佛法而舔砖🧱加瓦的白色佛塔，已经初具雏形。在那个洁白圆润的塔面上，如此高超的技艺，到底是佛祖的神来之笔造就？还是现代工程机械的光辉杰作？如果你看完这篇文章，能把这些问号悟透。你也是修炼成佛里。

　　在这个白色佛塔的西南边，竖立着很多雕刻有蟠龙的华表。华表的另一侧则是四大天王，华表丛的中间还有一头用汉白玉雕刻的石象。

　　从中台下来，我们就来到了北台。北台山峰上有一座盖着金色琉璃瓦的寺庙，叫做演教寺。顾名思义就是，这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人。佛教徒口中的什么智慧文殊菩萨，用它那一套阿弥陀佛，和波若般罗密，以及妈咪妈咪哄，哄鬼👻的洋宗教教义跟你洗脑的地方。

　　在一大片被整平了土地上，一个用工字钢梁搭建的庙宇正在施工。一个现代大型起重机，正在将工字钢梁吊上屋脊。有一个工作人员冒着刺骨的寒风正在焊接钢梁，又一波大的造神运动正在展开。

这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教徒信仰者口中的什么智慧文殊菩萨。这个洋神灵用它那一套哄鬼洋经文。又会哄骗到全国各地更多的二脚兽到这里来顶礼膜拜。

　　在这个山峰靠近山峰的边缘旁，立着一块石碑。上书，万圣澡浴池。

　　另一边的泥土上，一个铁架子上吊着一个巨大的黄色铜钟。上面的一条铁链上吊着一根木棍，于是我操起木棍使劲撞击铜钟。这时有一个人过来制止我，说这铜钟不能撞击。

佛家的教义不是说，当你在撞击铜钟🕰️的时候。随着钟声的传播，你就是在弘扬佛法。既然我这样的撞击就是在帮助你们佛家在弘扬佛法，为什么就不让我为你们弘扬佛法呢？

　　既然你们不让我帮助你们一起弘扬佛法，那么我只能就近来到一座寺院之中。这座寺院的大殿之中，有三尊不知道是用汉白玉雕刻的佛像，还是用石膏浇筑的佛像？

金色的条幅，木质的地板。在各色霓虹灯的照射下，熠熠闪光。古人想象中的西方极乐世界和天堂也不过如此吧？古代人想象中的西方极乐世界和上界天堂，现代人通过现代装饰材料和高科技照明技术。把古人臆想之中的西方极乐世界和上界天堂，一一展现在你的眼前。徜徉在现代科技文明实景下，你却在为寻找天堂的入口，在盲目的求索？

　　进入到这座幽暗寺庙内，幽暗的灯光下。香客们依次排队前往去观看什么佛祖的手印，左侧墙边有一个和尚站在那里。在他的背后有一个红底金字的锦旗，上书，八个大字。转账到位，马上灵验。

佛家的教义不是教导世人，戒除，贪，嗔，痴吗？一个教导世人戒除，贪，嗔，痴的人却比世人更贪，嗔，痴。这不是自扇耳光吗？作为一个出家人，能不能不要这样无耻？

2018年的时候.我陪上海复旦大学的师生到南岳祝融峰旅游。我们游客中有上海复旦大学的美女学生，当她们一走近那些和尚。那些和尚一对贼溜溜的双眼正在偷看美女，当我们走近那些抽签问卦的和尚。那些和尚就问你要不要抽签？而当我在走进上封寺内的时候，看见一个戴着眼镜年龄大约在四五十左右的男人。与其说是跪在那里，还不如说是爬在地上。他正口中念念有词，爬在地上布垫上打着他自己带来的竹头卦。看这寺院里的和尚都没有他那么虔诚了，他却还是那么的认真。看着他爬着的样子，差一点没忍住笑出了声来。

当我从南岳回来以后就写下，

祝融峰顶上封寺，

上封寺内卜卦人。

本是佛门修行地，

却成游客揽胜峰。

佛门本应脱凡尘，

南岳山上苦修行。

南天门禁关不住，

世俗之风吹进门。

和尚好色又重金，

那有心思念佛经？

祝融峰上有一个上封寺，在上封寺内有一个活不明白的佛教信仰者，正爬在寺院内提供的跪拜布垫，虔诚的在打卦。在一个和尚都普遍世俗化了，你比和尚对佛教还虔诚。这不能不说这是你活不明白的不自知，

这祝融峰顶上本来是佛家修行的地方，现在却成为了游客浏览风景的地方。大批善男信女帅哥美女官员大款，在这庙宇内一掷千金。在这寺院内修行的和尚已经耐不住凡心，南天门禁是指寺院里的寺规僧约已经约束不了，这帮如凡夫俗子的和尚走向世俗化。一个贪财好色的和尚，他还有什么心思念佛经呢？连和尚都不相信有佛祖的存在，你还信，你不是傻就是痴。

　　在这个寺院前的大坪上有一个水池，里面撒满了银色一元或金色五角的硬币。透过清澈的浅水层，水底的花岗岩上有一个赤脚踩出来的脚印👣。佛教信仰者口中的什么智慧文殊菩萨，这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人。

真是钢筋铁骨天生神力，它能在这样一个坚硬的花岗岩上踩出一个这样深的脚印👣。叫你不得不相信这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人法力无边？你真信，那你就傻了，这不明明是用钢凿子凿出来的吗？哈哈哈哈😃骗得那些无脑的二脚兽，猛往里面撒硬币。

　　在这个简陋篷房外，有摊贩把食用油，大米，还有香烛一类的，都是那些佛教信仰者提上来供和尚们食用的必需品。

在南台锦绣峰的时候，我就看见有香客提着很多食用油和大米，进寺院供奉。而和尚们一时消费不了这么多食用油和大米，然后他们就在这里摆摊售卖给那些需要购买，进寺院进奉给佛祖和菩萨。佛祖们常说，生死轮回，因果报应。只是这里的不是佛祖们说的那个轮回，而大米和食用油不断在轮回。

　　站在这个山顶上看远处的山峰，我们从历史和地理上知道，这条呈东北朝西南走向的太行山脉从北京西山开始，蜿蜒盘旋四百多公里，到河南省济源市王屋山止。在这条山脉中有八条横断峡谷，号曰，太行八陉。

陉字，音，（xing）说文解字。从耳，从巠。陉，指山脉中断的地方。这太行八陉是指太行山脉，从东西走向的八条横断山谷。它也是中原农耕民族与草原游牧民族，两种截然不同文化的交汇处。

它们也是晋，冀，豫三省穿越太行山脉的往来通道。也是三省边界重要的军事关隘之地，这八条通道依次从南到北为，枳关陉，太行陉，白陉，滏口陉，井陉，飞狐陉，蒲阴陉，军都陉。

当我乘坐上那个叫谢化生师傅的旅游观光车的时候，就问他，太行八陉在哪里。他作为一个生于斯长于斯的老太行，竟然不知道太行八陉。这个开观光车叫谢化生的师傅是本地五台县的人。可能他不学历史，也不知道地理知识，虽然说他就在这太行山中，他也不知道这太行八陉对于古代历史的重要性。

　　这些通道在历史上扮演了重要角色，不仅是农耕民族与草原游牧民族接触的地方。也是战争年代西北政权逐鹿中原的必经之路。

第一陉，为枳关陉，在河南省济源市的枳关镇，枳关陉的起始在济源市西六公里处。关当孔道，因枳关陉的最后一段为现侯马市南铁岭关。地势险要，自古为兵家必争之地。

　　第二陉，为太行陉。在现在河南省的泌阳县西北17公里处，陉宽三步，长二十公里。沿陉北上太行，在山西晋城之南的太行山止。我们在开车经过二广高速北上的时候，就要经过这一路段，山势险要，雄伟壮观。

这里又称为天井关，素有天险之称。由此陉南下直达虎牢关，是东出中原的必经之路。

　　第三陉，为白陉。在山西省陵川县以东约三十公里处。也是太行八陉中现今保存距离最长，最完整的茶马古道。现在的栈道上还留存有多处马蹄印，古道总长五公里。宽度二米。

由七十二拐和古栈道两部分组成，据此陉可以南渡黄河攻击开封。东可向大名进击，北向可窥安阳，邯郸，是一个可功，可守，可退的重要军事要塞。

　　第四陉，是滏口陉。在今天的河南省武安市以南和磁县之间的滏山，是沟通河南安阳和河北邯郸以及与山西的重要通道。古人云☁️，由此陉东出磁，邢，可以援赵魏。

　　第五陉，为井陉。历史上著名的兵仙韩信，东出冀中平原，攻打赵国和齐国，就是由此陉东出。他率三万精兵在此击败由陈瑜率领的二十万赵国军队，就是发生在此。

井陉又称土门关，原来的地址在今天的河北省井陉县的井陉山上。井陉是连通晋，冀，鲁三省的重要通道，其军事地位十分重要。

　　第六陉，为飞狐陉。也称飞狐口，该陉位于今天的河南省涞源县以北和蔚县之间。两崖峭立，一线微通。蜿蜒曲折五十多公里，古人云，踞飞狐，扼吭拊背，是进逼幽，燕的最胜之地。

　　第七陉，为蒲阴陉。在今天的河北省易县以西的紫荆山上，山上有紫荆关。也称为子庄关，宋朝的时候也称为金陂关。元，明以来也称紫荆关，其地峰峦峭歭，仄陉内通。这里是到达山西大同的军事要塞。

　　第八陉，为军都陉。在今天的北京市昌平区西北之居庸山上，古名军都关。军都陉又曰居庸关，因其在居庸山中而得名。北齐时称为纳款关，唐朝时也称为蓟门关，其地势层恋叠嶂，山势雄伟，悬崖夹歭，区涧中流，奇险天开。是古代时期的重要关隘，此陉是古代出燕入晋去内蒙塞外的咽喉之道。

　　我们游览完北台灵应寺以后，又再次下山来到了东台望海峰。五台五峰之中只有东台望海峰最高，这里的寺院也最雄伟。在这个东台的停车场下来，要进入到东台望海峰寺里面去，必须要等一个很高的台阶。

进入到这个望海峰寺，寺院的大堂里灯光璀璨。厅堂的中央供奉着那个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教信仰者口中的什么智慧文殊菩萨。那些鎏金的塑像旁边挂着金色的帷幔，大堂的左侧有几个和尚在朗诵着佛经。后面一排站立着一排俗家弟子一起跟着和尚们在朗诵着佛经。

这个大堂旁边有一个呈螺旋上升式的铁质台阶，我一边沿着铁质台阶盘旋向上的时候。一边跟大堂上的佛像拍照，铜钵的敲击声伴随着和尚们的朗诵经文声，在这个大厅里回响。着是别有一番风味。

　　游览完大堂出来，站在这个位置看远处的山峰。远处山峰上的顶峰上一排排白色的风力发电柱清晰可见，从这里再朝上仰望苍穹，一层层白色云朵遮盖着天空。在没有白色云朵覆盖着的天空泛着一洞湛蓝。

　　从这个东台望海峰寺里面出来向后走去，看见有一座气势恢宏的佛塔。佛祖的第一层有一个鎏金佛像，只见他左手放在胸前，右手持一根大棒高高举起。

这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教信仰者口中的什么智慧文殊菩萨的教义不是劝人向善吗？他手中拿一根大棒高高举起干什么？非暴力抗争是印度雅利安人的专利，当年的印度圣雄甘地，就是以非暴力绝食请愿而抗争的。

而一个手中高举大棒的雅利安人，这是在崇尚暴力啊，这不是与多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人的信仰背道而驰？美国人的外交精髓就是，说话要柔和，但身边必须要有一根大棒。难道一千多年以前的雅利安人就与盎格鲁撒克逊民族狼狈为奸，苟合到了一起？

　　在那个佛塔别看了一下，因为外面的风太大。感觉有一点寒意，于是我又转进了一个寺院，只见这个大殿之中供奉的是尊黑面黑皮披着黄色披风的黑色雕塑。在这个黑菩萨的莲花几座上，刻上一个金色的佛字。

　　从刚才那个供奉着黑旋风的大殿中出来，进去的时候我没有留意。当我从这个大殿中出来却发现，外面走廊里站立着的，竟然是被称为我们中华民族忠诚勇敢的武圣关公关二爷。在为这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教信仰者们口中的什么智慧文殊菩萨守大门。

一个是东汉末年拥有接近于二千年历史的，象征我们中华民族忠诚勇敢的武圣关公关二爷。一个是从魏晋南北朝时期才传播进入到我们中华民族这块土地上外来的只有一千多年历史洋神灵，打着它那一双极其不文明的赤脚，堂而皇之的坐在大殿之中。而代表着我们中华民族忠诚勇敢的武圣关公关二爷，却为这个后来的雅利安人看大门，不由得使我感到愤怒。这是什么样的信仰，为什么不将我们中华民族这块土地上的民族英雄神化，而将一个外来的洋宗教思想神化？于是我就愤怒的写下。

太行八陉扼西戎，

五台山上供邪灵。

雅利安人唱主角，

关公二爷守大门。

为什么不将那个持铜钺率象军，将雅利安人击退的商王武丁的王后妇好神化？这才是值得我们中华民族顶礼膜拜和神化的民族英雄。当时没有她将外来入侵的雅利安人击退，你现在就可能就是雅利安人种姓制度下的贱民。不过对于你这个无知的，跪倒在这个佛教信仰者们口中的什么智慧文殊菩萨脚下的人，对它进行顶礼膜拜的人来说，无须多说，你现在还是一个贱民。

　　而这个走廊的右边，就是那个持鞭的尉迟恭。为什么在我们这个民族内部，自古以来一直都泛滥着一股崇洋媚外的思潮？这种跪拜在这个从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人，佛教信仰者们口中的什么智慧文殊菩萨。将它神化。并对其顶礼膜拜，却没有一点愧色。

这就是我们这个民族崇洋媚外的根源，这种根源不除。这种认洋人为祖宗的可耻行为就会大行其道，它们不但不会认为这种行为可耻。它们甚至还会在大庭广众之下，理直气壮义正词严的宣扬，认它洋祖宗的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观，是光荣的，正义的，伟大的爱国主义者。

并要高举它洋祖宗的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观奋勇前进，并要将它洋祖宗的那一套洋垃圾思想和洋垃圾文化价值观继续继承和发扬光大。只要这种将洋人思想神化，并对其进行顶礼膜拜的信仰还在。

我们这个民族对自己祖宗文化的认同就会一直处于一种排斥的状态，并将高举它洋祖宗的思想去中国化成为一种历史潮流。在文化认同上，作为一个优秀的我们中华民族的炎黄子孙，我们一定要有一个清醒的认识，要站出来旗帜鲜明的反对洋奴思想和洋奴主义。

　　1976年在河南安阳的殷墟考古发掘中，发现在公元前1192年时期的，商王武丁的王后妇好之墓。在她的墓室中发掘出有雅利安人的骸骨，于是就有西方人说。中华文明是由西方传播而来，通过进一步的发掘和对发掘出来的甲骨考古发现。

甲骨上有九个字，妇好西出，斩白骨二万。妇好就是商王武丁的王后，她不仅俊美漂亮，且英勇善战。而出现在商王武丁王后妇好墓穴中的雅利安人，就是妇好的战利品。在妇好死去的时候，就用这些活的雅利安人为她殉葬。因为在我们中华民族春秋战国时期，还有用活人殉葬的丧葬制度。用一个外来入侵者，一个要用武力手段来征服我们中华民族的雅利安人来殉葬，是一件再正常不过的事情。

人们常说，对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。没有英勇善战，没有雷霆手段，没有勇敢果毅的民族英雄妇好同志。我们中华民族就会像现在的印度本土百姓一样，成为雅利安人种姓制度下的低等种姓和贱民，以及比贱民更低种姓的贱民。作为一个商王武丁和王后妇好的子孙后代，我们中华民族的炎黄子孙有什么理由不将她神化？

而将一个披着宗教外衣外来的雅利安人，佛教信仰者们口中所谓的什么智慧文殊菩萨神化？这就是本末倒置。是非不分，思路不明，盲目信仰的结果。在此我们必须提出严厉的批评。这样我们中华民族才能有一个妥妥的正能量和一个正确的信仰。这才不负我们中华民族的大国担当，民族担当，正义担当，这才是我们中华民族成为这个世界上一个一流的强国具备的文明基石。

　　这雅利安人在我们中华民族的史书中，就是鬼方。来自西北高原，史书中为什么称它们为鬼方呢？小时候在农村，因为那时的社会比较封闭。长年四季生活在农村的妇女没有看见过外国人，因为长年习惯性的看到的是一种本民族人熟悉的面孔，这样就变成了一种习惯成自然。

当她在电影或电视上看到外国人的时候，她不能接受或不习惯看到外国人的那种脸型。于是我们那里的农村妇女就说，这外国人的脸型就像鬼👻一样的。那么史书上记载的鬼方就是，这雅利安人如鬼一样存在的部落。

而在我们中华民族寺庙中供奉着的那些，打着赤脚以极其不文明的方式坐在那些寺庙中的所谓菩萨。大多数都是来自于，在我们中华民族历史中被称之为鬼方的雅利安人。它们以武力手段来征服我们中华民族没有达到的目的，却用宗教思想的形式让在我们中华民族这块土地上的愚民和贱民跪拜在它的脚下。

如果当年没有商王武丁的王后妇好，将这个来自乌拉尔山脉的雅利安人击退的话。而是这个被我们中华民族历史上称为鬼方的雅利安人，将我们中华民族征服。当这个世界文明的粉碎机雅利安人，在我们中华民族这块土地上划分种姓制度的时候。现在拜倒在这个所谓的智慧文殊菩萨脚下的人，你就是被它雅利安人划分为低等种姓制度之下的贱民下面的贱民。因为你愚昧无知啊。

　　为什么我们这个民族没有将外来入侵者雅利安人击退的，民族英雄妇好神化，而是将一个披着宗教外衣的，从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人。佛教信仰者们口中的什么智慧文殊菩萨神化!这样的信仰和这样的思潮，值得我们中华民族深深的反思!

　　围绕五台山转了一圈后下来，发现登五台山⛰️的路和下五台山⛰️的路都没有被硬化。2018年我去甘孜藏族自治区的时候，在那么遥远的藏区。从稻城亚丁游客中心一路到景区的路面都已经被硬化，一是为发展当地的旅游资源，二是为发展当地的经济提供助力。

但一个还处在不是很边远的五台山地区，山西省委省政府没有为了发展当地的旅游经济，而用纳税人的钱来为洋神灵张目。这种情愿不发展当地经济，也不为洋神灵张目的行为，为山西省委省政府点赞。就算发展当地经济，那也是要神化像商王武丁王后妇好这种民族英雄。这才是一个我们中华民族炎黄子孙的应有之义。

　　从五台山游览完回来，在酒店休息一晚以后。5月15号早上起来，我们就近就在五台山下核心景区广化寺附近游览。然后继续我们此次大西北之行的第三站，山西与陕西交界的壶口瀑布。

站在广化寺围墙外对寺庙里的建筑拍照，用大型杉木构建的歇山顶式的古典建筑展现出中华传统建筑之美。三重檐式的屋檐下，一层层的斗拱把中华民族传统建筑的力学展现得淋漓尽致。没有涂上彩绘的杉木墙上透射出一种自然的古朴，有雕梁却没有画栋，镶嵌在两柱之间的传统木工雕刻独具匠心。让我们中华民族的炎黄子孙不得不感叹老祖宗的创意之美。

　　绕着广化寺的围墙从寺院大门进来，首先映入眼帘的是一座牌楼式的建筑。在这个牌楼式的建筑前面蹲着一对石狮子，在这个牌楼式的屋脊上的中间有一个金色的藏族图腾。两边是一对仰着头的金色山羊，一般的藏族寺庙的屋脊上基本都是这种布局。

因为这里天气寒冷，早上的阳光照射在大地。才有了一丝暖意，有一个走累了老媪正坐在进入这个牌楼前的台阶上晒太阳。有一个穿橙色衣服的环卫工正朝广化寺内走去，这个时候天还比较早，喜欢睡懒觉的游客躺在酒店睡懒觉还没有起来。所以，游客还是比较少。

　　越过前面那个牌楼殿，后面就是天王殿。有早起的游客正在点燃手中的香烛，准备祭奠天王。

　　因为我没有信仰，在我眼中只有中华民族的古典建筑之美。这里是三步一回廊，在这个寺院的前坪中央，有一个很高的用花岗岩雕刻蟠龙石柱。至于它的用途在古代是干什么的？我也不得而知。

　　这里的每一处石刻，每一处细节都处理恰到好处。汉白玉的雕栏，花岗岩打磨出的基石。每一处都是那么精美，让你不得不感叹我们中华民族老祖宗的审美观。青砖灰瓦，还有翘檐上形态各异的各种镇宅神兽。让我真正置身于仙境之中。

　　把这么优质的资源供奉给这些石雕雕塑来住，是不是一种资源浪费？一种对洋神灵的顶礼膜拜，把所有的资源集中到这里。而山西农民却住在那种低矮狭小的土砖房，对于当地普通民众来说，是不是一种不公？

　　说到信仰，在这里我们不得不把话题拓展开来讲。佛家是劝人向善的。关于善良，我们又不得不谈到人性本善和人性本恶。你人性本善，你信不信佛都是善的，你人性本恶。你信仰佛教，你也是恶的。

不是你每天口中神经兮兮的念着阿弥陀佛，你一定就是一个善人。那个一天到晚不念一句阿弥陀佛的，他不一定就是一个恶人。你的本性善良，你永远都是善的。你的本性就恶，那么你就永远都是恶的。

这就像一个杀人不眨眼的恶魔，你叫它放下屠刀，立地成佛。你以为它真的就会立地成佛吗？有约束力的时候，它可能会有所收敛，当你真正触犯到它的利益的时候。它凶残邪恶的本性就会暴露出来。你随时都有可能成为它的刀下冤魂。这就是人性，它与信仰无关。

　　既然我们说到了人性本恶和人性本善这个话题，于是就有人说，心好就不用斋，命好就不用乖。这种现象的出现就是由人的本性所决定的，本性就决定你的行为。行为又由你的价值观决定，好的价值取向会有一个良好的导向作用。但不是起主导作用的，最终的取向还是由你的本性所决定。这就是善恶的由来。

　　在这里没有供奉着守护我们中华民族的民族英雄，如击退外来入侵者雅利安人的民族英雄妇好同志，代表着忠诚勇敢的武圣关公关二爷同志，如教民稼穑的王天后土五谷神后稷同志，和开疆拓土东征西讨守护一方平安的薛仁贵同志。

在一个还比较贫穷落后的五台山地区。把这样好的优质资源都集中在，曾经用武力手段没有将我们中华民族征服，却用宗教的形式让在我们中华民族这块土地上愚昧无知的人。跪拜在这些从南亚次大陆印度来的多聚落曼婆罗门种姓的雅利安人的脚下，供奉这些洋神灵上，是不是对曾经守护我们中华民族的民族英雄不公？也是对那些居住在山西农村，居住在低矮狭小的农民不公？

　　护法殿，佛家的法典是什么，法义又是什么？它维护的宗旨又是什么？与我们中华民族祖宗创建的规矩，礼制，立法以后的王法有没有冲突？佛法遵循王法吗？如果不遵守，估计也已经早就被摧毁了。

　　伽蓝殿，伽蓝又是什么？只有佛教徒知道。

我们中华民族的祖先真是伟大，她们的审美观真是一绝，这里的中华传统建筑真是美伦美奂。看来仙境是指我们中华民族伟大的传统建筑，而不是佛教徒口中的什么臆想。

　　在一个三重檐的斗拱上，上书，藏经阁。有一个如佛陀一样壮士，肥头大耳的和尚正摇头晃脑，口齿不清的念着听不懂也听不清楚的经文。这是一个比较敬业的和尚了，它没有放录音机。虽说口齿不清，但却是实实在在的在朗诵经文。

　　往这边走就是一个死胡同，围墙的那边是经学院，那边是不让游客进去的。

　　当你在面对一栋如此漂亮，又如此精美绝伦的古典建筑，你能不由衷的为我们中华民族的老祖宗感到惊叹和赞美？这是我们中华民族老祖宗的伟大杰作。这不是建筑，而是一件精美绝伦的艺术品。

　　走进这座大殿中，里面供奉着一排排的菩萨。这不，这里就有一个像碳一样的佛像。佛像的周围是一片燃烧的火焰🔥佛像也如煤炭一样的黑不溜秋。应该是烟熏火燎造成的现在这个样子，这应该是火神了。火神的头上有五个恐怖的骷颅。

　　旁边也是一个黑面的牛头的火神，火神的手中拿着的法器上也有一个骷颅。

　　这个就比较恐怖了，看不到这个菩萨的面部。只有它帽子上一排白色的骷颅，而身后有一排如碳一样的千手。

　　这个是四天王之中的拿伞☔天王，隔着玻璃。但它的手上却拿着一百块钱，不知道这一百块钱是怎么塞进去的？

　　这是六道轮回的说明书，有兴趣观看的，可以将图放大观看。

　　在进入到广化寺的中央位置往西侧的一个过道上，这里可能是广化寺靠西的一个偏殿。偏殿的再往西走就是佛学院。在这个偏殿的墙壁上，画了一个非常漂亮的六道轮回彩绘。于是就有佛教徒宣扬说，你一定要信仰佛教的生死轮回，因果报应。

这样你才不至于，在下辈子堕入畜生道。如果佛教真有这样的宣传，那么它一定就是一个邪教了。因为你这是在做道德绑架啦，也是在强制性的要求我信仰你那一套，哄鬼的阿弥陀佛，波若般罗密，妈咪妈咪哄哄鬼的佛教思想。

作为一种信仰，它应该是自由的。也不是强制性的要求你必须怎么怎么去做，你信了佛教，你下辈子就一定会变成人，再一次来到这个世界上。我不信佛教下一辈子就一定会堕入畜生道，这样的鬼话你也信？你真是一个两脚兽。我下辈子是变猪🐷，还是变狗我不知道!我也管不了。

但我今生好不容易来一趟人间，我至少要保证我今生不能做猪🐷做狗啊。你作为一个佛教信仰者，你连这样的鬼话也信。你今生好不容易来到这个世界上，就你这样的智商，你夹在身后的那一条尾巴还没有被进化掉。

你还担心什么来世变猪🐷变狗呢？我看你还是把现实生活中今生的你是猪🐷还是狗的问题解决掉才是当务之急，也是你今生的要务。你今生来到这个世界上，夹在身后的尾巴还没有解决掉，还谈什么来生呢？只管今生，不谈来世。