一个在全国诗歌发展方向上有学术价值的议题秦岭南北两个八十老翁对诗歌唱到天尽头

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一个在全国诗歌发展方向上有学术价值的议题秦岭南北两个八十老翁对诗歌唱到天尽头（寄农二哥诗社郭建中）刘荣庆戏词唱板路，琴音弹节奏；民歌生泥土，出在农夫口。有人便有歌，诗随心水流。自从城市化，民歌路上走。抬头见日月，你走我也走。我知农二哥，已愈四十秋。山前有车路，请君勿忧愁——秦巴山巍巍，汉江依旧流，人变歌也变，唱到天尽头。题记2024年7月3日乘公交车往西安朱雀大街参加几个老学友聚会途中，笔者想起陕西资历很深的农民诗人、乡土戏曲作家郭建中老先生提出的问题，顺便写了几句诗。汉中农二哥诗社80多岁的郭建中同志，提出了近几十年农民诗人构成人员变迁和农民诗歌发展方向的重要学术理论问题，它也是王老九诗歌风格及其流派在21世纪需要切实面对与解决的紧迫课题。从根儿上说，关乎在城市化与逆城市化进程中，中国诗歌的方向在哪里？这当然不是三言两语就能说得清道得白的文学领域的大事情。五四新文化运动出现的白话诗，在否定汉字、中医药和中华民族文化传统的极端声浪里，经翻译而引进西洋的自由体，并未能解决中国诗歌的表现形式、写谁与为谁写等问题。1942年毛主席发表在延安文艺座谈会讲话迄今80多年，始终围绕并将会继续围绕文艺为什么人服务和怎样服务而展开。大跃进民歌的赏试没有成功。小靳庄诗歌更因紧贴“文革”为四人帮现实政治服务而以失败告终。农民诗人王老九的诗风以陕西为基地波及到全国，历经数代农民诗人前仆后继，持续滋长了70多年，仍有方兴未艾之势。这个文化现象值得关注探索。诗歌处于时代的文艺前沿，特别敏感。当下诗坛自由活跃、话语庞博而又夹杂沉渣泛起。笔者用诗歌先说几句民歌（主体农歌）走向的预测，以抛砖引玉。汉中农二哥诗社老农夫郭建中诗六首（一）真实农二哥尊敬的李雪茹女士先生，下午好！最近我们张宅村又成立了一个《张宅文化艺术社》。我们起这个名字是作了推敲的，即原先的农二哥诗社只是写诗作词的，而如今的文化艺术社是在农二哥诗社的基础上又发展了一步。我们不光能写诗作词，我们还能编剧，作曲，唱歌，跳舞，演戏，和器乐演奏。是个全面发展的艺术团队。时代在进步，社会在发展，再不可固守陈规了。我发现，现在的农二哥诗社，已经不是农二哥的天地了，大多都是些专家、文豪，显赫的名讳，秀丽的文彩。錦上添花固然好，可是占全国人口总数的百分之七八十的泥腿子能看得懂吗？阳春白雪只是供达官贵族、才子佳人家欣欣尝的一一我们的文学艺术，是为广大的人民群众、为工农兵大众服务的。雪中送炭，才是沾满牛粪的泥腿子的农二哥所最爱的。所以我几乎每天都在写诗编剧作曲。我认为，只有我们农二哥才有点广阔的天地，只有农二哥才是社会生活的主宰。请把真正的农二哥重视起來吧！顺便赋诗一首真实农二哥真实农二哥，实话爱实说。是黑不说白，哭笑随生活。不会巧嘴舌，花言秀语琢。桑农粪土家，诗意生谷禾。老农夫献丑了（二）夏插早上才割麦，下午就放水。机耕翻金波，黄昏新秧翠。烈日头低垂，弯腰泥脚退。手似銀梭飞，夕阳映绿辉。老翁八十多，仍在苦劳作。谁言农人苦，吾叹老自乐。此乃真的实的老二哥老农夫即兴咏（三）老二哥的心声今日晨读《增广贤文》中“勤能补拙，守口如瓶”一文有感。吾之生虽多羁绊，勤补拙志誠意坚。事桑农忍辱负重，德成才鬓发雪染。走艺路历尽艰险，呕心血无悔无怨。老朽枯化泥肥田，报苍天此生无憾。此乃老二哥的心声，老农夫亲历之写照。那怕你是当代李杜，可叹不识桑田泥土。只赞帝王将相奇功，无农为食人雄成奴。（四）莫悲哀初心不改虽然快被历史淘汰，时代赶我下舞台。峥嵘岁月巳不在，华年秀春不复来。身骨如柴龙钟态，腰背佝偻体能衰。步履蹣跚难前迈，暮眼昏花不书楷。然一一夕阳余辉能染岱，苍松长青五岳泰。先祖文脈怀精胎，孺子翰墨育英才。音乐戏剧吾衷爱，初心犹存终不改。搭乘史车赶时代，充电补血输心脈。重谱新曲歌功凱，再创新剧頌德载。弦律搭起新歌台，新戏唱出真情怀。旧筆写出新风釆，故纸再画神龙摆。肉腐骨朽血泥泽，浇灌梨園百花开。（五）读《增广贤文》而感矮楼白室陋堂庭，破桌旧椅摆其中。虽无名画箴言字，牆头日历翻人生。边打豆浆读贤文，名言金句记纸本。体悟感怀錄诗词，岁月不負白发人。（六）晨醒思索此生未曾进大学，但却步入美音乐。大学乃文府之阁，音乐是艺园宫阙。上大学耀祖宗科，城乡里名位显赫。受奉祿金碗端着，䕃子孙前程錦阔。人生不外乎活着，生活却个自有各。荣荣祿祿无所作，欢欢乐乐出成果。是音乐救我过活，人生路上苦自乐。唱着歌亊农桑果，白发苍苍歌更多。

一个在全国诗歌发展方向上有学术价值的议题秦岭南北两个八十老翁对诗歌 唱到天尽头

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