墨西哥城大神庙

骆驼刺

阿兹特克城及金字塔遗迹1988年被列入联合国文化遗产目录。

阿兹特克城市及金字塔的发现地——墨西哥城中心的宪法广场。

一边是拉丁大教堂--拉丁美洲地区最大的天主教堂，一边是总统宫。

建造拉丁大教堂时，挖出了阿兹特克城市和金字塔。

墨西哥的国旗和国徽上是这样一幅图案：一只勇猛的兀鹰口衔一条蛇傲立于一棵茁壮的仙人掌上。据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特兰的地方来的，他们根据太阳神的指示往南来到阿纳瓦克谷（Anahuac valley）的特斯科科湖，在一个岛屿上他们看到一只叼着蛇的老鹰站在仙人掌上，阿兹特克人认为这是神的旨意让他们在这里造城，于是他们于公元1325年建成了特诺奇蒂特兰城，也就是墨西哥城的前身。在阿兹特克人的信仰中，这里就是世界的中心。

1521年，西班牙入侵者毁灭了阿兹特克的城市和金字塔。殖民者为了交通便利，将德斯科克湖填平。阿兹特克城市及金字塔被埋入湖底，其中包括阿兹特克人的圣物——太阳历石。

直到1760年，在墨西哥城市中心挖出了太阳历石。现存墨西哥国立人类学博物馆。

太阳历石直经3.65米，重25吨。阿兹特克人沿用早期奥尔梅克人的历法，一个月20天，一年18个月，360天，加上5天祭祀日，总计365天。

西班牙人在大神庙的废墟上建起了天主大教堂。几个世纪过去了，大神庙几乎被人们遗忘。在后来的考古发掘中，一个原始的阿兹特克庙宇和六个附属较小的庙宇逐渐展现在世人面前。

这是一面石质的“骷髅墙”，大概展示杀害的部落俘虏，或崇拜祭祀神灵用的。有时会挖出人的心脏来献祭。武士则以献身祭坛为荣。

大型雕塑、石柱和守卫惠特兹罗波特里神庙的、如真人般大小的鹰勇士陶俑。

Tlaltecuhtli

是纪念性地代表地球神Maltecuhtli的浮雕，墨西加人认为，存在于地球表面的一切都是Tlaltecuhtll身体的一部分。Taltecuhtli以在战斗中牺牲的战士的尸体和鲜血为食。当时这个浮雕被土地埋没，无法看到。这是因为在前西班牙世界，艺术首先具有象征性和宗教功能。

Ahuitéotl

“快乐的上帝”

是一群与性感和欲望有关的五位神，他们通过发送疾病和厄运来惩罚消散。他们每个人都有一个日历名称，前面有数字5（macuilli），这是墨西卡人赋予的象征，被称为“5蜥蜴”。

这是阿兹特克神庙里的雨神Tlaloc塑像，头上戴的各种装饰由火山石料制成，并被涂上了各种颜料，有些色彩现在还隐约可见。

巨大坚硬的四肢手爪，吐出的舌头，这是特拉尔泰库特利雕像石碑 （Tlaltecuhtli），她是墨西哥原住民神话里的地球怪兽神。

颜色

女神Tlaltecuhtli的巨石给了我们一系列新的感觉，这是我们在太阳之石、Coatlicue或Coyolxauhqui中没有体验到的，不幸的是，这些石碑已经失去了原来的颜色。从洛杉矶盖蒂保护研究所的贾科莫·基亚里的研究中，我们知道阿兹特克艺术家在Tlaltecuhtli中使用了六种不同的矿物和蔬菜色素：赭石赭石、赤铁矿红、赤铁矿和磁铁矿组合获得的深红色、帕利戈尔斯基塔和靛蓝的玛雅蓝、炭黑和方解石白。分析表明，这些颜料被凝集并附着在雕塑上，并从兰花的假球中提取粘液。

女神的身体

在这座纪念碑中，Tlaltecuhtli以她的女性外表为代表。她的两个松弛的乳房和穿过腹部的褶皱使她成为一位多产的母亲。腹部有一个雕刻的圆形切口，血液从中流到嘴巴。在切口内，仍然有两只脚和黑曜石凉鞋，是曾经的神或统治者形象的遗迹。在下面，你可以看到一条带有头骨和交叉骨头的短裙，以及由星空、金星象征、鹰羽毛、皮带和蜗牛末端组成的腿之间的愿景。女神的四肢很结实：她的肘部和膝盖上覆盖着头骨，而她的四只爪子里有特鲁里生物的脸。

作为一个独特的注脚，右腿的爪子用数字12框在兔子标志上。

曼努埃尔·加米奥（1883-1960）是墨西哥著名的考古学家和人类学 家，被称为墨西哥 “土著主义之父”。

他和同时代其他著名知识分子对土著主义运动产生了 重要影响。在墨西哥人类学家的推动下，20 世纪 20 年代土著主义被认 为是墨西哥建立统一的国家认同和实现社会经济现代化的重要工具， 被接受为一种官方的意识形态。

1920~ 1940 年的几届总统通过建立专门 的印第安人领导的研究机构，不断实施教育改革、土地改革，倡导壁画 艺术运动、土著语言文学研究、双语教学，推广印第安人工艺项目和技 术培训等，大大推动了印第安人的现代化和国家一体化。土著主义运动 的兴起和发展对墨西哥现代化进程具有非常积极的意义，而人类学家在 土著主义运动的兴起和发展中发挥主导作用是墨西哥土著主义运动的一 个显著特点。