祈福崇福寺

贾银

雨燕绕飞紫气升，崇福古刹享盛名，五进五院气势宏，弥陀佛光沐朔城。

彩塑大佛慈祥容，壁画千佛栩栩生，沧桑额匾八百年，琉璃脊饰夺天工。

窗棂雕花十五种，钱莲菱雪独匠心；千佛石刹盼团圆，铜艺精湛燕鱼灯。

人生古稀恍如梦，功名利禄成烟云；福地福寺祈福运，盼赐平安享天伦。

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崇福寺，古名林衙院，位于山西省朔州市朔城区东大街北侧。占地面积23400平方米。建于唐高宗麟德二年(665年)，由鄂国公尉迟敬德奉敕监造。崇福寺坐北朝南，规模宏大，其主要建筑位于寺院中轴线上，在平面轴线上沿南北纵向延伸，是一座殿阁群居的古寺庙。崇福寺虽历经朝代更迭，但仍保留有传统建筑的记忆以及历朝历代建筑的传统工艺。

历史沿革。崇福寺建于唐高宗麟德二年(665年)，由鄂国公尉迟敬德奉敕监造。辽代被官府占居，称林衙署。后又改为僧舍，名日林衙院或林衙寺。

金熙宗崇佛，于皇统三年(1143年)敕命开国侯翟昭度主持增建弥陀殿，观音殿，改寺为净土宗佛刹。金天德二年(1150年)，海陵王完颜亮赐额“崇福禅寺"。经元、明、清各代重修，始成现有规模。现存建筑中除弥陀殿、观音殿为金代遗构外，皆为明清建筑。

建筑格局。崇福寺坐北向南，规模宏伟，气势壮观。崇福寺宇前后五进院落，中轴线上依次排列有山门、金刚殿(天王殿)、千佛阁、三宝殿、弥陀殿和观音殿。东西两侧从前至后有钟楼、鼓楼、文殊堂(东配殿)和地藏殿(西配殿)。

弥陀殿。崇福寺内主体建筑弥陀殿，面阔七间，进深四间八椽，单檐歇山顶，坐落于高2.5米的台基上，殿前月台宽敞，广及五间。殿顶三彩琉璃剪边，两只鸱吻高大雄健，立于正脊两端，造型古雅。檐下四周斗拱庞大雄壮，为七铺作双抄双下昂，斗拱后尾挑承在殿内乳袱和丁袱下。前檐柱头与后檐补间铺作上除施华拱外，左右各出45度斜拱，充分显现出金代建筑使用斜拱的特点。殿内柱网设置，为了扩大殿内空间，减去当心间两柱。殿内梁架彻上明造，分内槽与外槽两部分。除四周乳袱和丁袱外，居中的四椽袱前端置于大内额上，额枋为较大的复梁式结构，分作上下两层，其间用斜材支托，类似叉手，构造之法近似人字柁架的作用。

弥勒殿殿顶的琉璃脊饰均为金代原作，由黄绿两色组合而成。鸱吻高大壮丽，武士孔武有力。给人一种雄宏有力的感觉，使得屋顶不再单调孤寂。

弥陀殿内设有宽大佛坛，供奉主像三尊，正中阿弥陀佛，两侧的观世音和大势至二菩萨。塑像比例适度，服饰精致，面型丰满，神态端庄，有唐、宋造像之风韵，是金代塑像中的上品。殿内四壁满绘壁画，内容以说法图为主，大都属金代原作。弥陀殿规模庞大，气势雄伟，其建筑形制、雕刻艺术、塑像绘画艺术以及琉璃烧造工艺等均有较高的历史、科学、艺术价值、为金代建筑上乘之作。

弥陀殿的装修尤为引人注目，前檐五间隔扇门、后檐明、梢间设板门、隔扇及横披上的棂花图案，玲珑剔透，镂刻精美，有三角纹、古钱纹、挑白球纹等纹样达十五种之多，极富装饰效果。大殿前檐下悬有“弥陀殿”竖匾一通，是金大定二十四年(1184年)的原物。

崇福寺弥勒殿壁画和隔窗棂花工艺细腻栩栩如生。弥勒殿壁画东西两壁各画三组说法图，构图基本相同，主佛都是结跏趺坐，两侧各有菩萨侍立，顶部画飞天，姿态多变，活泼生动。南壁西侧画千手千眼观音等像，东侧画三尊佛和地藏、除盖障、妙吉祥三菩萨。北壁佛、菩萨像已损残，门楣上方画八宝观音和十六观相图。壁画宏伟庄严，画工精谨，线条有力，色彩浓丽，以红、绿、蓝三色为主，富有装饰性。经八百多年岁月的洗礼，绚丽多彩的壁画大部已经褪色，有的已经开始斑斑脱落，但仍不愧为金代留世的精品。

隔窗棂花有莲花、雪花、菱形三角纹等18种图形，风格古朴刀法纯熟。

千佛阁。原名藏经阁,是当年寺内储贮大藏经的地方。阁始创于唐高宗麟德二年(公元665年)，现存建筑为明洪武年间(公元1383-1387年)遗物。阁深面宽五间,进深三间,周设环廊。屋顶为两层重檐歇山式。阁身比例适度，造型端庄秀丽,设计精妙，构造典雅，堪称别具一格的古代楼阁范例。

殿内供奉的弥勒佛像是明代用上千斤的青铜铸成的，距今已有六百多年的历史。

千佛殿前面两侧的钟鼓楼，古色古香小巧玲珑。虽然看起来沧桑龙钟，但人们仿佛仍然能够听到古时马邑城暮鼓晨钟浑厚的声音。

观音殿。观音殿位居寺之最后，面阔五间，进深三间、殿前有月台。单檐歇山顶。檐下斗拱六铺作单抄双下昂计心造，耍头砍成批竹昂式，古朴简洁。明次间皆装隔扇、无窗。殿内梁架为四椽袱对乳袱前后用三柱，前槽金柱全部减去，增大了空间。为了减轻荷载，四椽袱跨度增大至10米，平梁上和平梁前端施通长的人字叉手，将前槽上部荷载传递到前后檐柱上。

梁架上采用了双重人字形叉手，构件之间互相衔接处理得当，达到无迹可寻的精妙地步，堪称我国建筑史上典范。这一结构上的大胆创新，反映了建筑技术上的独具匠心。

文殊堂（东配殿）。文殊堂因堂内供奉有文殊菩萨而得名。明洪武十六年(公元1383年)重建，面宽五间,进深五椽,单檐悬山顶，布列舒朗，比列适度。现堂内塑有文殊菩萨和十八罗汉。文殊堂佛像顶部的浮雕流光溢彩精妙绝伦。

地藏堂（西配殿） 。地藏堂因堂内供奉有地藏菩萨而得名。明洪武十六年(公元1383年)重建，面宽五间,进深五椽，单檐悬山顶，布列舒朗，比列适度。现堂内有地藏菩萨和十殿阎君。

大雄宝殿。明成化五年重建，清乾隆年间重修。三宝殿面宽五间，单檐歇山式屋顶。殿内佛坛上有明代三世佛彩塑作品。殿壁两侧彩绘的千尊佛像形象逼真。

因为崇福寺是一座净土宗的寺庙。净土宗修行的方法，包括持念阿弥陀佛的法号，观想净土世界，借助修行者“心行”(内缘)和弥陀佛“愿力”(外缘)的结合，往生西方极乐世界。所以以弥陀殿为主殿，供阿弥陀佛为主佛；而非供奉释迦牟尼的大雄宝殿。

金刚殿。殿身面宽五间，进深六椽，单檐悬山式屋顶，殿前后踏跺三步，左右设抱鼓石为饰。金刚殿是崇福寺的第一座殿宇，现存建筑为清代乾隆年间在唐初原址上重建。从“胜境重开磬音经声延古意，生机再现雀喧蜂戏助人和”的楹联就可以看出，金刚殿是经过重新修葺后和游人见面的。殿内原来供奉的四大天王已毁于战争年代，现在佛台上供奉的是三大士，即观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，东西两侧是佛教的四大护法天神，也就是传说中掌管风调雨顺的四大天王。

烈日炎炎下的崇福寺，凉风习习绿草茵茵，江南盛夏的暑意早已荡然无存，取而代之的是凉爽的塞外自然环境。虔诚的人群、导游博古通今诙谐幽默的讲解声和不时传来屋檐下叮叮铛铛的风铃声，使人恍如穿越时空来到了千年之前的古刹仙境。

崇福寺悠久的历史韵味和深厚的文化气息深深地撞击着人们的心灵，我也仿佛又经历了一场心灵的净化和洗礼，深深地被这里的人文景观所吸引，仿佛找到了一个远离都市喧嚣暂时的归宿和安宁。

更让我难忘的是故乡崇福寺每年四月八庙会的民俗活动。据传每年的四月八是释迦摩尼的诞生日，也是这里一年一度最为热闹的时候。来自四面八方的游客和当地百姓齐聚一堂，共同庆祝这个盛大的节日。只见古刹中摩肩接踵，古刹外是里三层外三层排队等待进香的僧众。人人都想尽快进香请愿，讨一个好的时辰，祈盼自己的人生风调雨顺顺水顺风。

庙会上，还有各种各样的文艺节目表演，有传统的大秧歌和晋剧等戏曲表演和舞狮舞龙，还有现代的歌舞演出和各色小丑摩登的身影。而最吸引人们眼球的还是那些特色小吃和手工艺品。每一件精湛的手工艺品都凝聚了非遗匠人的心血和智慧，每一口特色小吃都让人唇齿留香回味无穷。

朋友们，崇福寺还是一个不收门票的人间净土，在这里你不仅可以浏览欣赏，还可以不带闪光灯的肆意摄影；不仅可以满足你进香祈愿的虔诚之心，还可以满足你留影和再次加工编辑的功能。

朋友们，朔州还是一座避暑之城，这里炎炎盛夏的早晨也只有不到20度的气温，你可以远离盛夏的灼烤和笼蒸，你可以领略塞上夏日不一样的风情。朔州还是一座旅游之城，这里不仅有崇福寺还有应县木塔；这里不仅有饱经沧桑残留的断断续续的汉代野长城，还有蜿蜒曲折扼守雁门最美的广武明长城；这里不仅有举世闻名的杨家将浴血奋战的金沙滩，还有两千多年前载入史册的马邑之围的对决和一望无际的汉墓群；这里不仅有塞上江南的郁郁葱葱和塞上西湖百余眼的神泉喷涌，还有千万吨的露天矿区和桑干河沿岸的美景；你不仅可以听到地地道道走西口的歌声，还可以亲眼目睹令人魂牵梦绕的杀虎口的芳容。你不仅可以白天观美景，晚上在习习凉风中免费欣赏山水情景剧“寻梦桑源”，体验别样的塞上风土人情。朔州还是一座陶瓷之城，素有“北方日用瓷都”之称，辽金时期便以生产瓷器而闻名；这里不仅生产餐茶具，更有晶莹剔透的装饰品令你爱不释手难舍难分。朔州还是一座美食之城，这里的右玉羊肉和绿色杂粮远近闻名，这里的羊杂、油糕和莜面栲栳栳等美食定会使你垂涎欲滴回味无穷。

朋友们，如果你和我一样，对历史和文化也有着浓厚的兴趣，如果你希望远离城市喧嚣希望纳凉避暑，那么一定要来山西朔州看一看走一走。我相信，这里一定会给你带来一次难忘的旅行体验，塞上绿都一定会使你收获满满不虚此行。

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